Страница 93 из 114
5. Этому (праведнику) будем подражать и мы, будем твердо полагаться на обетования Божии, - и пусть ни продолжительность времени не ослабляет нашего усердия, ни какия бы то ни было встречающияся препятствия не колеблют наших помыслов. Напротив, уповая на силу Божию, будем являть такую искреннюю веру, как будто бы мы уже пред глазами у себя имели исполнение обетований. Ведь и нам Господь обетовал великие, чрезвычайные и превосходящие наши понятия (дары): разумею наследие царствия (небеснаго), участие в неизреченных благах, жительство с ангелами, освобождение от геенны. Однакож не будем не верить (этим обетованиям) потому только, что не видим (обещаннаго) телесными очами; но, помышляя о неложности Обетовавшаго и о великом могуществе Его, будем созерцать эти блага очами веры и, судя по тому, что уже даровано нам, будем питать добрыя надежды и в отношении к будущему. Для того-то Он и даровал нам многое здесь, чтобы, вразумляемые здешними (благами), мы твердо надеялись и на тамошния. Тот, кто из любви к нам предал Сына Своего, ужели не дарует нам и всего прочаго, как и Павел сказал: Иже Сына своего не пощаде, но за нас всех предал есть его, како не и с ним вся нам дарствует (Рим. VIII, 32)?
Если (Бог) Сына Своего предал за нас грешных, если удостоил нас дара крещения, если даровал нам оставление прежних грехов, если открыл путь покаяния, если для нашего спасения совершил безчисленное множество других дел, то явно, что подаст и уготованныя нам в будущем (веке) блага. По Своей благости предуготовив эти блага прежде, чем мы явились в мир, ужели Он не даст (нам) и насладиться ими? А (дабы тебе увериться), что Он еще заранее предуготовил эти блага для нас, послушай, что Он сам скажет к стоящим одесную (Его на последнем суде): приидите благословеннии Отца моего, наследуйте уготованное вам царствие прежде сложения мира (Матф. XXV, 24). Видишь безмерную благость, по которой Он явил такую любовь к нашему роду, что еще прежде создания мира уготовал нам наслаждение царствием? Не будем же, прошу, непризнательны, не сделаем себя недостойными столь многих даров, но возлюбим, как подобает, Господа нашего и не станем делать ничего такого, что могло бы прекратить Его к нам благоволение. Разве мы предварили это дело? Он, предупредив нас, явил великую и неизреченную любовь к нам. Не странно ли же не любить и нам, сколько можем, Того, кто так возлюбил (нас)?
Он (Господь Иисус Христос), из любви к нам, все претерпел с радостью: исшедши из самых, так сказать, недр отеческих, благоволил принять зрак раба, испытать все человеческия (нужды), потерпеть озлобления и безчестие от иудеев, наконец, приял крест и поносную смерть, чтобы посредством веры в Него избавить нас, пресмыкавшихся по земле и обремененных безчисленным множеством тяжких грехов. Помышляя обо всем этом, блаженный Павел, пламенно любивший Христа, обтекший, как бы на крылах, всю вселенную, старавшийся в теле явить (совершенства) безтелесных существ, восклицал так: любы Христова обдержит нас (2 Кор. V, 14). Смотри, какая признательность; смотри, какая высокая добродетель; смотри, какая горячая любовь! Любы, говорит, Христова обдержит нас, то есть возбуждает, нудит, увлекает. Потом, желая пояснить слова свои, он говорит: суждших сие, яко аще един за всех умре, то убо вси умроша; и за всех умре, да живущии не ктому себе живут, но умершему за них и воскресшему (ст. 15). Видишь ли, как справедливо сказал он, что обдержит нас любовь Христова? Если, говорит, (Христос) умер за всех нас, то умер для того, чтобы мы, живущие, не для себя уже жили, но для Него, умершаго за нас и воскресшаго. Примем же апостольское увещание и будем жить не для себя, но для умершаго за нас и воскресшаго. Но как, скажешь, можем мы жить не для себя?
Послушай, опять, того же блаженнаго (Павла), который говорит: живу не ктому аз, но живет во мне Христос (Гал. II, 20). Смотри, как он, ходя по земле и будучи обложен плотию, жил так, как будто бы обитал на небе и обращался с безтелесными силами. Поэтому-то и в другом месте он сказал: а иже Христовы (суть), плоть распяша со страстьми и похотьми (Гал. V, 24). В том-то и состоит жизнь не для себя, а для умершаго за нас и воскресшаго, когда мы как бы мертвы бываем в отношении к настоящей жизни и не привязываемся ни к чему видимому. Для того и Господь наш претерпел распятие, чтобы мы эту (земную) жизнь променяли на ту (небесную), или - лучше сказать - чрез эту приобрели себе ту. Ведь настоящая жизнь, если мы бываем бдительны и внимательны, ведет нас к наслаждению вечною жизнию. И мы если захотим хотя несколько воспрянуть и отверзть око ума - можем всегда питать в себе мысль о тамошнем упокоении, и таким образом проходить и оставлять без внимания видимое и устремлять помысл к будущему и вечно пребывающему, как и блаженный Павел, в наше наставление, говорит: а еже ныне живу во плоти, верою живу Сына Божия, возлюбившаго мене и предавшаго себе по мне (Гал. II, 20).
6. Вот - душа пламенеющая, вот - ум воскрыленный, вот - сердце, согретое любовию к Богу! Еже, говорит, ныне живу, верою живу. Не подумайте, то есть, чтобы я делал что-нибудь ради настоящей жизни: хотя я и облечен плотию и подлежу телесным нуждам, но живу верою во Христа; презирая все настоящее, все оставляя без внимания по надежде на Него, к Нему устремил я свою душу. Потом, чтобы ты узнал всю великость любви его, он говорит: верою живу Сына Божия, возлюбившаго мене и предавшаго себе по мне. Смотри, как безмерно велика его признательность! Что говоришь, блаженный Павел? Немного прежде ты сказал: иже Сына своего не пощаде, но за нас всех предал есть его; а теперь говоришь: возлюбившаго мене, и присвояешь себе одному всеобщее благодеяние? Да, говорит. Хотя Им принесена жертва за весь род человеческий, но, по любви моей к Нему, я присвояю себе все, что Им сделано. Так обыкновенно поступали и пророки; и они говорили: Боже, Боже мой (Псал. XXI, 1; CXVII, 28; CXLII, 10); хотя (Бог) есть Бог всей вселенной, но любви свойственно относить к себе то, что есть общее достояние. Сына, говорит, Божия возлюбившаго мене. Что говоришь? Ужели тебя одного возлюбил Он? Нет, говорит; Он возлюбил весь род человеческий, но я так обязан Ему благодарностию, как будто бы один я был возлюблен Им. И предавшаго себе по мне. Что же, разве за тебя одного Он распялся?
Не сам ли Он говорит: егда вознесен буду (от земли), вся привлеку к себе (Иоан. XII, 32)? Да и сам ты не сказал ли, что Он предал себя за всех нас (1 Тим. II, 6)? Точно так, говорит; говоря это, я не противоречу себе, но удовлетворяю любви моей. Но смотри, он и чему-то другому поучает нас словами своими. Выше он сказал, что Отец за нас всех предал есть его (Сына своего); а здесь говорит: (Сын) предал есть себе. Там (он сказал так), чтобы показать единомыслие (o9mo/noian) и равночестие (o9motimi/an) Отца и Сына, и сделать указание на домостроительство (спасения нашего), почему и в другом месте говорит: послушлив быв даже до смерти (Фил. II, 8), во всех таких местах проповедуя о домостроительстве (спасения ). А здесь он употребил выражение: "предал себя", дабы показать, что (Сын) воспринял страдание добровольно, а не по необходимости и не по принуждению; что претерпел Он крест по Своему хотению и по желанию устроить спасение всего рода человеческаго. Итак, можем ли мы показать соразмерную любовь к Тому, кто явил столь богатую любовь к нам? Если мы решимся положить и самую жизнь свою за Его закон и для соблюдения данных от Него заповедей, - и тогда не возможем достигнуть той меры любви, какую Он заявил в отношении к нашему роду.
Он, будучи Богом, потерпел все это за людей, и, будучи Господом, - за рабов, и не просто за рабов, но еще за неблагодарных, обнаруживших великую и упорную вражду (против Него). Притом, Он сам предварил оказать такое благодеяние недостойным и виновным в безчисленных грехах. А мы, что ни успеем сделать, ничего не совершим великаго, при всех усилиях возблагодарить предупредившаго нас столькими благодеяниями. Наши (дела любви к Богу), если только они последуют за Его благодеяниями, составляют уже некую уплату и долг, а то, что Он делает для нас, есть дар и благодеяние, и великая милость. Размышляя обо всем этом, возлюбим Христа, как возлюбил Его Павел, и, не заботясь о настоящем, укореним навсегда любовь к Нему в нашей душе. Тогда мы станем посмеваться всему в настоящей жизни и на земле будем жить, как на небе, ни счастием здешним не разслабляясь, ни скорбями не смущаясь, но, минуя все, будем спешить отсюда к возлюбленному Господу нашему; не будем роптать и на медленность (достижения небесных благ), но с блаженным Павлом станем говорить и мы: еже ныне живем во плоти, верою живем Сына Божия, возлюбившаго нас и предавшаго себе по нас. (Таким образом) и настоящую жизнь проведем безпечально, и удостоимся наслаждения будущими благами, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, с Которым Отцу, со Святым Духом, слава, держава, честь, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.