Страница 20 из 22
Такие правила дает нам Святая Церковь. И видите, братия, сами, как строго должны мы соблюдать их, представляя величие Святых Таин Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Ему слава и честь и поклонение с Отцом и Святым Духом, ныне и во веки веков! Аминь.
95. См. выше беседу 3.
96. См. Служебник. Известие учительное о подаянии и приятии Божественных Таин.
97. Ad inquisit. Januar. Lib.II Epist. LIV.
98. См. Служебник Известие учительное о подаянии и приятии Божественных Таин.
БЕСЕДА ДЕВЯТАЯ
О том, что должно делать после причащения Святых Таин.
Слышали вы, братия, как надобно приготовляться к причащению Святых Таин; в каком благорасположении должны мы иметь душу и тело, чтобы спасительно приступить к трапезе Господней и вкусить Тела и Крови Христовых. Но не все будет сделано, что должно, если только перед причащением так станем располагать свою душу и тело, а по причащении Святых Таин будем вести себя небрежно и дар небесный оставим без благочестивого внимания. Нет, этого не должно быть.
Поступив таким образом, мы окажемся виновными против Тела и Крови Господних и за невнимательность свою лишимся тех спасительных плодов Таинства, каких, по обетованию Господню, можем удостоиться, если полученный дар будем хранить и пользоваться им, как должно. Кто с большим старанием и трудами искал какой- либо драгоценности, тот, приобретя эту драгоценность, забудет ли о ней? Не будет ли, напротив, хранить со всей заботливостью, опасаясь, как бы опять не потерять ее? Или возьмем другой пример: если ожидают какого-нибудь знаменитого уважаемого посетителя, то неужели, встретив и приняв его в дом, перестают оказывать ему внимание и почтение, с каким прежде ожидали его? Напротив, не с большим ли усердием стараются оказывать ему всяческие услуги, желая всеми мерами угодить ему?
Так и причастники Святых Даров, приняв в себя величайшего Посетителя, Господа Иисуса (ибо Сам Он говорит: Тот, кто вкушает Мою Плоть и пьет Мою Кровь, во мне пребывает, и Я в нем), должны бодрствовать со всем усердием и благоговением к Тому, с Кем соединились через Таинство. Они должны неусыпно хранить святейшее сокровище, которое беспредельно превышает всякие земные драгоценности. Итак, будем внимательны к тому, что нам должно делать после причащения Святых Тайн!
В присутствии царя обыкновенно хранят безмолвие и все свое внимание обращают к нему, спешат принести ему выражения покорности, признательности, просят у него милости и ждут царских повелений. Так должно поступать и принявшим в храмину свою Самого Господа.
Слышали вы прежде, что по принятии Таинства надобно оставаться в безмолвии до окончания Литургии и выслушать благоговейно благодарственные молитвы по Причащении. Это безмолвие надобно сохранять и после Литургии сколько можно долее. Не для того это нужно, чтобы оставаться нам в бездействии перед Господом, но, напротив, для того, чтобы вся наша душа была обращена к Нему и сколько можно менее развлекалась житейскими делами; чтобы она, беспрепятственно обращая взор свой к Господу, созерцала Его перед собою или в себе самой. Ибо причастившийся Святых Таин пребывает в Господе, и Господь в нем.
Как перед Причащением, так и по Причащении надобно сохранять и питать в душе веру, на¬дежду, любовь, молитву, чувство собственного недостоинства и смирение, преданность и приверженность к Господу.
Пусть теперь душа созерцает оком веры, кроме других великих дел и благодеяний Божиих, и то, как непостижимо, но истинно присутствует в ней Иисус Христос, и она преестественно и спасительно соединяется с Ним; пусть помнит и с несомненною верою размышляет, для чего Господь питает нас Своим Телом и Кровью и Сам вселяется в нас Божеством Своим?
Какой большой залог может быть для надежды, как этот дар Тела и Крови Господних? Апостол говорит:Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам всего? (Рим. 8, 32) Так и ты можешь теперь говорить перед Спасителем: «Если Ты, благий и человеколюбивый Боже мой, даровал мне ныне Тело и Кровь Единородного Сына Твоего ради моего теснейшего единения с Ним и спасения через Него, то не дашь ли Ты вместе с тем что-нибудь полезное для души и тела?»
Так возлюбил нас Бог, что и Сына Своего единородного дал, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16). Так возлюбил нас Сын Божий, что, во дни земной Своей жизни предав Себя смерти за грехи мира, теперь каждому дает Себя в пищу и, питая нас Своими Телом и Кровью, Сам вселяется в нас и обожествляет существо наше. Какая же наша любовь будет хоть немного соответствовать Его беспредельной любви к нам? Пусть не можем достойно любить Его, но будем любить, сколько можем, то есть: всем сердцем, и всею душою, и всеми силами своими, по заповеди Его, и возгревать эту любовь, представляя Его святейшую и неограниченную любовь к нам.
Созерцая этот величайший дар, полученный тобою от Царя Небесного, молись Ему, Господу и Богу, и благоговейно преклоняйся пред Ним душою и телом. Размышляй о великих делах Божиих: о творении, о промышлении, о искуплении, о спасении верующих через благодатные Таинства — и прославляй величие, премудрость, благость и человеколюбие Божие. Благодари Творца и Спасителя за все щедроты, изливаемые на всех и на тебя. И моли Господа Иисуса, чтобы Сам Он благодатью Духа Своего научил тебя славить, благодарить и молить Его и чтобы руководил тобой на всех путях жизни твоей до дня переселения в жизнь вечную.
Чем более сознаешь величие даров Божиих, тем более сознавай свое недостоинство и смиряйся. Праведная Елисавета, обрадованная и изумленная посещением Преблагословенной Девы Марии, говорила: И откуда мне сие, что пришла Мать Господа моего ко мне (Лк. 1, 43). А тебя удостоил Своего посещения Сам Господь и напитал Своим пречистым Телом и Кровью, и ты знаешь, что все это делает Он не по твоим заслугам, а по Своей беспредельной благости. Глубоко чувствуя сие, говори и повторяй, так или иначе выражая свое смирение пред Господом: «О преблагой и премилосердый Господи! Я не был и “несмь достоин, да под кров мой внидеши”; а Ты пришел и напитал меня пребожественным и Телом и Кровью Своими и вселился в убогую храмину многогрешной души моей и нечистого тела моего. Царь мой и Бог мой! Я Твое создание — Тебе и предаю всего себя и все мое. Творец мой и Спаситель мой! К Тебе стремится все существо мое, Тебя жаждет душа моя. Ибо что мне есть на небе? и чего от Тебя восхотел на земле? Изнемогло сердце мое и плоть моя: Боже сердца моего, и Бог — моя доля вовек» (Пс. 72, 25-26).
Надобно, братия, при этом быть вниматель-ными к тому, что будет говорить в нас Господь Духом Своим. Он вселяется в нас для того, чтобы учить нас, и управлять нами, и путем истины вести нас к вечной жизни. Чем внимательнее к Его внушениям и чем покорнее станем мы, тем спасительнее будет Его присутствие в нас, тем теснее соединимся с Ним, тем обильнее возрастут в нас плоды Духа.
Плоды Духа, по учению апостола Павла, как слышали вы прежде, суть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5, 22—23). Кто по принятии Святых Даров сохранял безмолвие, внимал внутреннему своему состоянию, тот, конечно, в это время ощущал в своей душе эти плоды Духа более, нежели в другое время. Но чтобы причащение Тела и Крови Христовых приносило и питало эти плоды, каждому причастнику небесного хлеба надобно внимать внушениям Духа и стараться последовать им. Дух Божий готов всегда действовать в нас и взращивать спасительные плоды; только бы мы готовы были принимать Его внушения и следовать им.
По учению апостола, первый плод Духа — любовь. Она — корень всех других исчисленных плодов. Возникая из веры и надежды, она прежде всего стремится к Богу и расширяется на все окружающее: на всех ближних и даже на неразумные создания. Чтоб этот плод Духа более и более возрастал и совершенствовался, внимай гласу этой любви, делай для всех только то, что внушает делать святая любовь — и мысли так, и говори так. И она будет возрастать, и укрепляться, и приносить обильные плоды.
Второй плод, по апостолу, радость. Едва ли найдется кто-нибудь из причастников трапезы Господней, кто бы, с благоговением вкусив из святой чаши, не почувствовал радости в Святом Духе. И как не возрадоваться о таком великом даре Божией благости! Эта радость, как святой апостол Павел говорит в другом месте, не радуется о неправде, а радуется об истине (1 Кор. 13, 6). Она естественно раскрывается и во внешнем расположении человека, и в светлом взоре его на ближних и на все окружающее; она во всем видит и прославляет благость Божию. Но чтобы сохранить этот плод Духа, остерегайся смешивать эту радость с чувственною радостью. Удаляйся сообщества, в котором радуются не по духу, а по плоти, чтобы иначе и тебе, начавшему радоваться по духу, не окончить радостью по плоти.