Страница 19 из 22
"Апостасия", или "отступление", о которой предрекало Слово Божие в лице св. Апостола Павла (см. 2 Сол. 2 гл.), сейчас в полном разгаре, и горе тому, кто этого не видит или, что вернее, не желает видеть, по непростительному легкомыслию закрывая глаза на все, что происходит в мире, и успокаивая себя и других, что "ничего особенного нет", что "все это нормально и естественно".
А из святоотеческих предсказаний мы знаем, что примут Антихриста и поклонятся ему не только совсем неверующие, но и обольщенные им люди, как будто верующие, и даже христианские священнослужители, вплоть до носителей самого высокого сана.
Так неужели время явления Антихриста действительно уже настало?
Мы этого не утверждаем.
Мы говорим только о том, что веяние духа Антихриста в мире сейчас так явно ощущается, как если бы явление его было уже "близ при дверех", по выражению Христа-Спасителя, давшего нам множество признаков близости конца.
А кроме того, и что самое важное, мы хотим всех предостеречь от обольщения этим духом Антихриста. Ведь он уже сейчас, в лице своих слуг, подготовляющих его пришествие, очень хитро и искусно вербует сторонников и последователей, привлекая их к себе разными заманчивыми лозунгами, соблазнительными обещаниями и просто подачками. И многие-многие уже попадаются ему на удочку и в хитро расставленные его сети...
Отгонять от себя мысль о приходе Антихриста – это как раз в его интересах, и это очень опасно. Такой уже наполовину в его руках, и, конечно, поклонится ему, когда он придет, оказавшись в числе его верных служителей.
Но как же быть с предсказаниями о грядущем еще воскресении России и торжестве Православия в ней и будто бы даже во всем мире?
Всем бы нам, конечно, очень хотелось видеть нашу несчастную Родину-Россию воскресшей к новой жизни и участвовать во всемирном торжестве нашей святой веры, – что и говорить! Но такую несказанную милость Божию надо заслужить. Так, ни с того, ни с этого не будет, и надеяться на это без всяких достаточных оснований – праздное мечтание.
К тому же, необходимо знать, что всякие предсказания всегда относительны, а вовсе не безусловны. Ведь и пророк Иона, по повелению Самого Бога, предсказывал гибель и разрушение великого града Ниневии, но это пророчество не исполнилось: Ниневия не была разрушена – Бог пощадил ее за всенародное покаяние ее жителей, начиная с самого царя.
Так надо нам смотреть и на современное положение мира: карающий меч Божий над миром уже занесен, но он может быть еще и отведен благостной десницей Божией, если будет в мире "то всеобщее нравственное очищение, всенародное глубокое покаяние и перемена нравов языческих на христианские", к которым – увы! – тщетно призывал в свое время русский народ наш дивный пастырь-чудотворец св. праведный Иоанн Кронштадтский.
"Без покаяния нет спасения" – это общеизвестная для каждого подлинного христианина святая истина, а потому надеяться на какую-то "отсрочку", на спасение мира без покаяния – более чем наивно, совершенно фантастично и неразумно, ибо ничем не может быть оправдано.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский в своих словах в 1906/1907 годах говорил буквально так: "По-видимому, скоро наступит день Второго Пришествия Христова, – ибо наступило предсказанное в Писании отступление от веры... Чего ожидать впереди, если будет продолжаться такое безверие, такая испорченность нравов, такое безначалие? Снова ли приходить на землю Христу? Снова ли умирать за нас? Нет! полно глумиться над Богом, полно попирать Его святые законы. Он скоро придет, но придет судить мир и воздать каждому по делам... Может быть, скоро услышим мы грозную весть :"Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща"... "Если не будет покаяния у русского народа, – конец мира будет близок".
Вот почему все мы сейчас и должны думать прежде всего о покаянии, отложив далеко в сторону все остальное – все наши суетные заботы, планы и соображения.
Есть ли, однако, в современном мире такое покаяние, такое всеобщее обращение к Богу, которое одно только в силах отвести карающую десницу Божию от погрязающего все глубже в бездну нравственного падения человечества?
Этого пока не видно, и говорить потому об этом не приходится.
При данных переживаемых нами обстоятельствах современной жизни остается во всей своей силе вышеприведенное нами пророчество преподобного Нила Мироточивого со всеми вытекающими из него последствиями, а в особенности, конечно, – для всех нас равно обязательные предостережения и предупреждения Христовы о Его Втором Пришествии и о безусловной необходимости постоянно готовить себя к нему.
"Бдите! – заповедал нам Христос-Спаситель, – ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий" (Мф. 24; 44).
Именно такая настроенность и является для нас законом, если только мы действительно христиане не продались слугам грядущего Антихриста.
Отпущение грехов и мнимая христианская любовь и всепрощение
Одним из важнейших последствий великого дела искупления человечества, совершенного Воскресшим тридневно от гроба Христом-Жизнодавцем, было именно прощение, или отпущение грехов.
И действительно! Одним из главнейших последствий великого дела искупления человечества, совершенного Воскресшим тридневно от гроба Христом- Жизнодавцем, было именно прощение, или отпущение грехов.
Вот почему, явившись в первый же день по Своем Воскресении ученикам Своим, собранным вместе, Воскресший Господь, преподав им мир, дунул и сказал: "Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся" (Иоан. 20, 19-23).
А далее, из книги Деяний Апостольских, мы видим, что св. Апостолы, проповедуя о Христе Распятом и Воскресшем из мертвых, после сего тотчас же призывали своих слушателей к покаянию и принятию святого крещения "во оставления грехов".
"Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа", – так взывал св. Апостол Петр к многотысячной толпе народа, слушавшей его в день Пятидесятницы (Деян. 2. 38).
"Покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши",– взывал он же к народу, собравшемуся вокруг него и св. Апостола Иоанна после чудесного исцеления ими хромого от рождения (Деян. 3, 19).
"Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться",– говорил св. Апостол Павел к афинянам в своей знаменитой проповеди перед ареопагом: "ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную" (Деян. 17, 30-31).
Отсюда ясно видно ,что это "прощение", о котором говорит св. Златоуст, или "отпущение грехов", дается нам не безусловно, а условно – именно под условием покаяния (конечно, искреннего). Потому-то и Господь, даровав Своим ученикам власть "отпускать грехи" Духом Святым, в то же самое время, как мы видим, дал им власть и не прощать грехи – очевидно тем, кто не кается по-настоящему:"...и имже держите, держатся", то есть: "на ком оставите грехи, на том останутся" – следовательно, не простятся.
Как это понятно, как это логично и как совершенно вразрез идет с этим ясным и определенным, чистым евангельским учением столь модная теперь пропаганда какой-то мнимо-христианской любви и безусловного всепрощенения, слишком уж всеобъемлющего – простирающегося якобы даже на врагов Христовой веры, вплоть до активно борющихся св. Церковью и самою верою в Бога вообще несомненных слуг грядущего Антихриста!
Такие лже-проповедники модного мнимого "христианства" для подкрепления своих шатких "позиций" очень любят злоупотреблять известным изречением Господа:" Не судите, да не судимы будете"(Матф. 7,1) – особо излюбленным ими изречением, которое, однако, нисколько не мешает им самим судить и жесточайшим образом осуждать всех тех, кто не согласен с их лжеучением, представляющим собою только весьма лукавое искажение евангельского учения – подлог, которым они сбивают с толку и смущают многих.
Дабы правильно понимать это изречение Господа, надо помнить, что ведь Тот же Самый Господь наш Иисус Христос, сказавший:"не судите, да не судимы будете", тут же непосредственно вслед за этим, учил: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас" (Матф. 7, 6).
Кто же такие эти "псы" и эти "свиньи"?
Под этими "псами" и "свиньями" Господь разумел нравственно-развращенных людей, неспособных к принятию евангельской Истины, которым все священное чуждо и даже противно, поскольку цены его они не могут понять. Это люди, морально падшие, нечестивые и злые, которые часто только глумятся над евангельской Истиной, попирают ее и могут обратиться яростно и на самих проповедников ее, причинив им разные беды и даже смерть(см. Толкования св. Иоанна Златоуста, Еп. Михаила и др.)