Страница 142 из 292
(2 Кор. 10, 5); всѣ, которые
даютъ просторъ своимъ страстямъ и
своей волѣ, свергая съ нея благое иго
заповѣдей Христовыхъ (Матѳ. 11, 30);
всѣ непокоряющіеся св. церкви и ея
уставамъ, неповинующіеся предержащимъ
властямъ, противящіеся своимъ
родителямъ. На этомъ пути находятся
и блудницы, и прелюбодѣи, и скверни-
тели, и лихоимцы, и татіе, и пьяницы,
и досадители, и хищницы (1 Кор.
6, 9 и 10). Здѣсь сластолюбцы, имже
Богъ чрево (1 Фил. 3, 19), и соблазнители,
прелъщающіе души неутверждены
(2 Петр. 2, 14), и клятвопреступники,
и убійцы, притѣснители вдовъ
16*
244 Мѣсяцъ апрѣль.
и сиротъ. Здѣсь не только явные нечестивцы,
но и всѣ Фарисействующіе
христіане, которые часто восклицаютъ:
Господи, Госпожи (Матѳ. 7, 21), и стараются
имѣть образъ благочестія, на
самомъ же дѣлѣ отвергаются сгілы его
и божественную истину содержатъ въ
неправдѣ (2 Тим. 3, 5; Рим. 1, 18).
Вообще путь такъ просторенъ, что помѣщаетъ
всѣхъ грѣшниковъ, какъ они
ни безчисленны на землѣ и даже въ
самомъ христіанствѣ.
б) Другой путь есть путь тѣсный (Матѳ.
7, 14), по множеству препятствій, которыя
встрѣчаются на немъ, трудностей,
которыя должно преодолѣть,
жертвъ, какія неизбѣжно принести.
Чтобы вступить на этотъ путь, необходимо
отвергнуться себе (Марк. 8,
34), покаяться во всѣхъ своихъ грѣхахъ
(Матѳ. 3, 2), умертвить уды и
всѣ порочныя привязанности наши,
яже на земли (Кол. 3, 5). Чтобы итти
по этому тѣсному пути, надобно стѣснить,
ограничить, смирить себя во
всемъ: подчинить свой умъ вѣрѣ Христовой,
волю—закону Вожію, сердце—
обѣтованіямъ евангельскимъ, всю духовную
дѣятельность — руководству
православной церкви. Надобно вести
непрерывную брань со врагами нашего
спасенія: міромъ, плотію и діаволомъ,
и для того, въ полномъ все-
оружіи Божіемъ, постоянно трезвиться
и бодрствовать и молиться всякою молитвою
на всякое время духомъ (1 Петр.
5, 8- Еф. 6, 10—18). Надобно благодушно,
съ христіанскимъ мужествомъ
переносить многія скорби, напасти и
всякаго рода гоненія, которыми усѣянъ
этотъ путь отъ начала до конца (2
Тим. 3, 12). Надобно быть готовымъ
прощать всѣ обиды, любить самыхъ
враговъ нашихъ, благословлять клянущихъ
насъ, добро творить ненавидящимъ
насъ, молиться за творящихъ
намъ напасть (Матѳ. 5, 44).
-ііКто-же идетъ по этому пути? Увы,
мало ихъ есть, иже обрѣтаютъ его
(ІМатѳ. 7, 14): по немъ идутъ только
одни/истинные послѣдователи I. Хри-
ста^Который вмѣсто предлежащія ему
радтпѣ, претерпѣ крестъ, о срамотѣ
іщаыдивр. (Евр. 12, 2), крестъ самоотверженія
и послушанія волѣ Вожі-
ейулкрее-гъ бѣдствій и скорбей, и сми-
2№Щ'ЫебІ0,<послушливъ бывъ даоісе до смер-
»шо(і<1і>ид.і'.і&т 8).
*і)і
III. Теперь, братіе, можете каждый
сами опредѣлить, кто изъ васъ куда
идетъ. Если вы шествуете путемъ широкимъ:
то знайте, что онъ, по слову
Спасителя, ведетъ въ пагубу (Матѳ. 7,
13),—туда, гдѣ червь не умираетъ и
огнь не угасаетъ (Марк. 9, 48), гдѣ
будетъ мука вѣчная (Матѳ. 25, 46),
плачъ и скреоісетъ зубовъ (Матѳ. 8, 12)
и гдѣ не дастся грѣшникамъ ослабы
и покоя во вѣки вѣковъ (Апок. 20,10).
Если же вы находитесь на тѣсномъ
пути: радуйтесь и благодарите Господа:
путь сей ведетъ въ животъ (Матѳ.
7, 14), ведетъ ко граду Бога живаго,
Іерусалиму небесному, гдѣ нѣтъ нгс
плача, ни вопля, ни болѣзни, ни смерти
(Апок. 21, 4), а откроется для праведниковъ
вѣчное блаженство (Евр. 9,15}
и вѣчная слава (2 Кор. 4, 17).
Но итти, по своей воли итти во огнь
вѣчный, къ своей вѣчной погибели, и
лишиться, добровольно лишиться вѣчныхъ
благъ, предлагаемыхъ намъ на
небеси—кто не содрогнется при одной
мысли объ этомъ?
0, остановитесь, грѣшники, на своемъ
широкомъ пути и образумьтесь! Какъ ни
далеко вы ушли, вы еще можете возвратиться
назадъ и вступить на тѣсный
путь добродѣтели. Какъ ни многочисленны
и тяжки ваши грѣхи, — покайтесь:
кровь I. Христа очищаетъ-
насъ отъ всякаго грѣха (1 Іоан. 1, 7).
Какъ ни слабы ваши нравственныя
силы, — молитесь: сила Бооиія въ немощи
совершается (2 Кор. 12, 9), и
Отецъ небесный дастъ Духа просящимъ
у Него (Лук. 11, 13). А благодатію
Св. Духа, при вашей вѣрѣ и
христіанскихъ подвигахъ, обильно при-
подастся вамъ и входъ въ вѣчное царство
Господа нашего и Спаса I. Христа
(2 Петр. 1,11). Аминь. (Составл.
свящ. Г. Д—ко по Чет.-Мин. и слову
Макарія, еписк. тамбовск. и шацк.ѵ
т. II, стр. 11—15).
Поуч. 2-ое. Свв. мученики
Агаѳоподъ и Ѳеодулъ.
(Не давайте святыню на посмѣяніе).
1. Въ царствованіе Діоклитіана и:
Максиміана жили въ греческомъ городѣ
Ѳессалоникахъ, или Солуни, два
церковнослужителя, старецъ Агаѳоподъ
и юноша по имени Ѳеодулъ, память-
коихъ св. церковь совершаетъ нынѣ.
Мѣсяцъ апрѣль. 245
Первый изъ нихъ былъ діакономъ,
второй исполнялъ въ церкви должность
чтеца-, и оба вели жизнь честную, добродѣтельную,
всю преданную Господу.
Богъ, по милости Своей, даровалъ
Ѳеодулу чудотворную силу: онъ помоталъ
страдающимъ различными болѣзнями
и обратилъ многихъ язычниковъ
ко Христу.
Вдругъ настало гоненіе на христіанъ.
Въ Солунь, какъ и во всѣ города,
принадлежавшіе Римской имперіи,
было прислано повелѣніе понуждать
всѣхъ поклоненію идоламъ: поставили
на площадь городскую орудія казни
на страхъ ослушникамъ. Нѣкоторые
христіане тогда удалились тайно изъ
города и скрылись отъ преслѣдованій
язычниковъ-, иные не устояли противъ
страха мученій и отреклись отъ вѣры
своей-, но многіе оставались въ Со-
луни, ожидая спокойно участи своей.
Въ томъ числѣ были Агаѳоподъ и Ѳео-
дулъ. Они безпрестанно молились въ
храмѣ Божіемъ. Ихъ взяли, заключили
въ темницу, и потомъ чрезъ нѣсколько
дней привели къ допросу къ начальнику
города, Фаустину.
Послѣ напрасныхъ увѣщаній отречься
отъ Христа и принести жертву
идоламъ, св. мученики были преданы
на истязанія, которыя спокойно перенесли,
продолжая исповѣдывать имя
Господа Іисуса Христа. Губернаторъ
сталъ потомъ требовать отъ Ѳеодула,
чтобы онъ принесъ и отдалъ ему христіанскія
книги. На это Ѳеодулъ отвѣтилъ:
— „Если бы я могъ думать, что ты
желаешь узнать истину и отречься отъ
заблужденій своихъ, то я, конечно, съ
радостію принесъ бы тебѣ книги пророковъ
и апостоловъ; но, зная, что
ты имѣешь злое намѣреніе, не отдамъ
тебѣ Божія дара*.
Видя тщету своихъ усилій и непоколебимую
твердость мучениковъ, губернаторъ
осудилъ ихъ на смертную
казнь и велѣлъ потопить ихъ въ морѣ.
Напрасно друзья ихъ и знакомые умоляли
христіанъ согласиться на совершеніе
жертвоприношенія и тѣмъ спасти
свою жизнь. Приговоръ былъ исполненъ
надъ ними, и съ молитвою
на устахъ предали они души Богу.
Волны выбросили на берегъ тѣла обоихъ
мучениковъ, и друзья схоронили
ихъ честно.
II. Обратимъ вниманіе, братіе, на
отвѣтъ св. Ѳеодула мучителю, когда
тотъ требовалъ отъ него выдачи церковныхъ
книгъ: зная твое злое намѣреніе
не отдамъ тебѣ Божія дара.
а) Не давайте святыни псамъ, и не
бросайте жемчуга вагиею предъ свиньями,
чтобъ онѣ не попрали его ногами
своими и, обратившись, не растерзали
васъ (Матѳ. YII, 6), заповѣдалъ Господь
Іисусъ Христосъ апостоламъ.
Есть люди рѣшительно нечестивые, ожесточенные
противники истины, отъ которыхъ
можно ожидать лить злобнаго отношенія
къ слову истины. Какъ псы, если бы имъ
дали жертвеннаго мяса, не поняли бы,
что это святыня Господня, и съ звѣрскою
жадностію уничтожили бы его,
какъ и всякую падаль и нечистоту,
такъ и эти развращенные люди одинаково
глумятся, одинаково осмѣиваютъ
все, что люди считаютъ священнымъ
для себя, во что они вѣруютъ, какъ
въ истину Божію; такъ же, конечно,
отнесутся они и къ Христовой вѣрѣ,
къ святынѣ евангельской истины. И
какъ свиньи не способны оцѣнить достоинства
жемчуга и, конечно, попрутъ
его ногами своими, а на падаль и нечистоту
набросятся, какъ на лучшую
пищу; такъ и эти нечестивые люди
попираютъ своими злобными, кощунственными
насмѣшками жемчугъ Христовой
истины, а ложныя ученія признаютъ
и проповѣдуютъ за истину.
Такимъ людямъ проповѣдывать Христову
вѣру не слѣдуетъ, потому что они могутъ
только вредить проповѣдуемой истинѣ.
б) Но мало этого: проповѣданіе такимъ людямъ