Страница 62 из 84
Не позволяет и 38-е (47-е) правило собора Карфагенского монахам или клирикам безбоязненно входить к девам или ко вдовам, которые посвятили себя Богу, если не разрешит сего епископ, или, за его отсутствием, пресвитер, но и тогда они могут встречаться не наедине, но в присутствии или других клириков, или почтенных и благоговейных христиан, дабы отнять всякое подозрение, ибо Апостол говорит: безпретковенни бывайте и иудеем и эллином и церкви Божией (1Кор.10:32). Посему нам заповедано избегать подозрений, хотя бы они были и ложные. [Добавление из Зонары на 41-е пр. (по изд. Миня) соб. Карф. Tom.138, p.165.]
О перехождении из монастыря в монастырь
А 21-е (пр.) VII Собора не позволяет монаху или монахине оставлять свой монастырь и отходить в другой; если же случится так, то пользоваться гостеприимством, так как сие необходимо, почитает делом похвальным, дабы не были вынуждены присоединиться к людям мирским и ведущим безпечную жизнь, а быть принимаемыми без воли их игуменов не позволяет.
А 3-е (пр.) Собора глаголемого Двукратного подвергает отлучению игумена, если он не взыщет тщательно отбегающих от его стада монахов и не возвратит в священную ограду, уврачевав соответствующим недугу врачеванием заболевшую овцу: ибо если пастырь бессловесных животных, нерадиво относящийся к стаду, необходимо терпит наказание, то каким образом не подвергнется неизбежному наказанию нерадеющий, по своей лености, о спасении Христовых овец? А монах, призываемый возвратиться туда же, откуда он и вышел, если не покоряется, должен быть отлучен епископом.
А 4-е (пр. того же Собора) - убежавшему из своего монастыря монаху и перешедшему в другой монастырь, или безчестно вселившемуся в мирское жилище, как самому ему, так и принявшему его, повелевает быть отлученными, доколе не возвратится в обитель, из которой постыдно ушел. Впрочем, если местный епископ некоторых из монахов, чествуемых за благочестие, взяв их из их монастыря, определит для управления в другой (когда, то есть, оба эти монастыря находятся у него в подчинении), или назначит наблюдать и за мирским жилищем, то "через сие не делаются виновными ни сии монашествующие, ни приемлющие их".
А 80-е (91-е) (прав.) собора Карфагенского повелевает подвергать наказанию того епископа, который принимает чужого монаха и поставляет его в степень клира или даже в игуменство своего монастыря без увольнительной грамоты его епископа и, предоставив епископу общение с своим народом, и только, другим повелевает не иметь с ним общения, а монаху - испадать из клира или из игуменства. Ищи еще: 6-ю гл. буквы , в 9-й главе той же буквы 23-е правило IV Собора, 29-ю гл. буквы Ε, а также 33-ю, 20-ю гл. буквы и в 32-й гл. той же буквы 7-е правило IV Собора.
А 13-е (15-е) правило Гангрского собора подвергает анафеме тех, которые имеют детей, и под предлогом подвижничества покидают их и не учат их богопочтению и прочим добродетелям, хотя даже и доставляют им потребное для (их) жизни, как будто они высоко ценят благочестие и подвижничество и будто им нельзя получить спасение в мире Ибо великий Павел говорит: аще кто о своих, паче же о присных не промышляет, веры отверглся есть и неверного горший есть (1Тим.5:8), и, давая, заповедь о вдовицах, прибавляет: аще чада воспитала есть (6:10), и старицам заповедует, чтобы учили молодых быть мужелюбивыми и чадолюбивыми, - и в другом месте повелевает отцам воспитывать чад своих в наказании и учении Господни (Еф.6:4). А что особенно ужасно, так это то,что, между тем как звери своих детей питают и охраняют и подвергаются за них опасности смерти, люди и в этом превосходят свирепость зверей. [По толкованию Зонары на 15-е правило соб. Гангрского.] Но тому, кто уже постригся, не позволяется ради попечения о детях оставлять монастырь и жить с живущими в мире; ибо Бог, Отец сирот и Судия вдов, попечется и о них [Из Вальсамона.].
А 14-е (16-е пр. того же собора) подвергает анафеме и тех детей, которые под предлогом подвижничества не оказывают почтения к своим родителям и не хотят питать их в старости, - оставят ли без призрения верных (родителей) или даже неверных. Впрочем, благочестие, говорит (правило), во всяком случае должно быть соблюдаемо предпочтительно, в том т.е. случае, когда неверные родители покушаются привлекать детей к своему нечестию. А 19-е (10-е пр. того же собора) говорит: "Аще кто из девствующих ради Господа будет превозноситься над бракосочетавшимися: да будет под клятвою".
О (женах) монашествующих
А 45-е (пр.) IV Собора запрещает имеющих принять пострижение жен приводить к алтарю украшенными самыми светлыми одеждами, и там снимать эту суетность и одевать в монашеские одежды: ибо это возбуждает смущение в душе, как разлучающейся с мирскими удовольствиями.
А 46-е пр. того же Собора хочет, чтобы избирающие подвижническое житие безвыходно пребывали в монастыре; а если (к выходу) принуждает неотложная нужда, чтобы выходили с благословения и дозволения настоятельницы; впрочем, и тогда должны выходить не одни, но в сопровождении стариц или первенствующих в обители (монахинь), и особенно если они имеют юный возраст, который для неосторожных глаз есть сеть неудобопроходимая; да и их самих, при природном непостоянстве женской мысли, молодость большею частию и повергает в зло; но проводить ночь вне монастыря (правило им) вовсе не позволяет. Монахам же при настоятельной нужде не возбраняется с благословения игумена и самим по себе выходить (из монастыря), а также иногда и переночевать вне монастыря. А сказано это о подозрительных по своей молодости, но не о тех, которые неподозрительны по своей старости и добродетели. [Добавление - из Вальсамона.]
А 44-е (53-е пр.)
Но общежительный образ жизни как молодых мужей (между собою) ныне у нас в пренебрежении; а у латинян еще соблюдается. [Замечание о латинянах - из толкования Вальсамона на правило 47-е (по изданию Миня соб. Карфагенского.]
А 126-е (140-е) правило того же собора одному только епископу предоставляет облекать дев в иноческий образ, впрочем, не прежде 25 лет, разве по нужде. [т.е. дозволяется епископу безнаказанно постригать деву и ранее 25-летняго возраста, по просьбе родителей ее, или имеющих попечение о ней, "по нужде", в опасности, угрожающей целомудрию девы, или когда она ощущает себя в сокрушении от некой опасности смертоносной, дабы не умерла без иноческого образа (см. 40-е правило Карфагенского собора.)] Но сие отменено вышесказанным 40-м правилом VI Собора, которое определяет постригать и десятилетних мужей и жен.
А 15-е (17-е) пр. Гангрского собора - тех из жен, которые ради мнимого богопочтения стригут свои волосы, как уничтожающих знак подчинения, подвергает анафеме, ибо Апостол говорит, что жена должна есть власть имети на главе (1Кор.11:10), т.е. знак подчинения мужу, именно волосы; и опять: аще срам жене стрищися, или бритися, да покрывается (11:6); и еще: жена аще власы растит, слава ей есть, зане растение власов вместо одеяния дано бысть ей (11, 15). Ибо и природа, признавая волосы свойственными женщинам, не производит у них плешивости. Впрочем, избравшая монашеский образ жизни должна быть пострижена и против воли ее мужа.
О монахах и монахинях испадающих
А 19-е (пр.) соб. Анкирского - давших обет девства и мужей и жен, впрочем носящих пока мирскую одежду, не отрекшихся от мира и не принявших монашеское одеяние, - таковых, если они нарушат обет и уклонятся к законному браку, - определяет подвергать пределу и епитимии двоебрачных.
А Великий Василий в 6-м правиле, - "любодеяния", говорит, "посвященных Богу", т.е. клириков и монахов и подвизающихся женского пола, "да не обращаются в брак". Ибо гражданский закон, который говорит, что вошедший к свободной, не делающей себе дохода от своего тела, по-видимому, имеет ее не наложницею, а супругою, - не должен иметь силы и у нас; "но всячески да расторгается их совокупление" хотя бы они и захотели наслаждаться удовольствием, так как уже лишились чести ". Ибо сие и для Церкви полезно", так как и прочие удерживаются этим от дерзновения на такое дело, "и еретикам не даст случая укоряти нас, аки бы привлекаем к себе попущением греха" принадлежащих к другой религии, позволяя им пребывать в грехе и не запрещая непозволительных браков. [Все пояснения к подлиннику пр. взяты из Зонары и Вальсамона на пр.]