Страница 5 из 84
21-е (правило того же собора) определяет, чтобы епископ не переходил из своей епархии в другую, ни по самовольному вторжению, ни по насилию от народа, ни по принуждению от епископов, но чтобы пребывал в той, которую приял от Бога в жребий себе изначала, и не перемещался.
Сардикийского (собора правило) 3-е говорит: если и собрались в какую-либо область многие епископы, чтобы совершить что-либо касающееся Церкви, то не званным не (должно) приходить к ним из другой области, а приглашаемым не (должно) отказываться от прибытия, ради братолюбия.
11-е (правило того же собора) говорит: если кто-либо из епископов, довольно искусный в слове, отойдет в другой город или в другую область в то время, когда там возник вопрос о служении у нас, т.е. о богослужебном культе, то не должно проповедывать часто к народу напоказ и ради безрассуднейшего тщеславия, оставляя в пренебрежении местного пастыря, посрамляя его и выставляя (его) невежество в слове; ибо это производит смятение и невольно возбуждает подозрение, что, делая это злонамеренно, он имеет виды на престол того города. Итак должно, говорит (правило)
Впоследствии это самое правило, действующее неписьменно, стало 80-м VI Собора.
А 17-е (правило) Сардикийского же собора говорит: епископу несправедливо изверженному из своей епископии, или от еретического насилия, за то, что дорожит догматами правой веры, или за исповедание домостроительства воплощения изгнанному идолослужителями, или держащемуся истины и правды, а от обыкших причинять зло ближнему подвергаемому наказанию, как виновному, а между тем невинному пред судом истины, - таковому не возбраняется пребывать в другом городе до тех пор, пока не возвратится в свой (город), избежав страха опасности, и не загладит причиненной изгнанием обиды; ибо жестоко и нечеловеколюбиво было бы, если бы несправедливо изгнанного из своего города не принимали епископы ласково и дружелюбно.
А 18-е правило VI Собора епископов или клириков, отшедших в чужую страну по причине варварского нашествия, или бесчеловечия сборщиков податей, или нужды голода, или по какой бы то ни было иной причине, и по прекращении причины не желающих возвратиться, повелевает отлучать, доколе не возвратятся в ту церковь, из которой переселились; также подвергает (пр.) отлучению и епископа их принявшего и покушающегося еще удерживать их.
23-е правило IV Собора (относительно) клириков и монахов, дерзнувших удаляться от церквей, к клиру которых они причислены, без воли своего епископа под предлогом, что не поручено им ведение никакого дела от него (признавшего их, быть может, неспособными к сему), а иногда даже под тем предлогом, что отлучены им от общения, и приходящих в царствующих, и нарушающих церковное благоустройство и даже расстроивающих домы некоторых небрежною жизнию, определяет - таковых собором, пребывающим в том городе, изгонять и против их воли, дабы возвратить к своим местам.
VII Собора 10-е (пр.) извергает не только священника, который переходит из города в город, но и того, который приходит в царствующий град и в молитвенных домах мирских начальников совершает службу без воли своего епископа и Константинопольского.
4-е (чит. 20-е пр.) IV Собора говорит: непозволительно клирикам какой бы то ни было церкви определяться к церкви иного града; но должны быть довольны тою, в которой изначала удостоены служения, за исключением тех, кои по необходимости выбыли из своего отечества. А епископ, принявший клирика, подведомого другому епископу, должен быть вне общения до тех пор, пока клирик не возвратится в ту церковь, которую оставил.
13-е (прав.) Неокесарийского собора пресвитерам церквей, находящихся вне какого бы то ни было города, не позволяет приходить в города и совершать приношение или преподавать кому-либо божественное причащение, в присутствии епископа города или пресвитера; а если сии будут в отсутствии и он один будет призван для молитвы, то не запрещает ему приходить и преподавать кому-либо Св. Тайны, но в том, конечно, случае, когда и он будет принадлежать к подчиненной этому городу епархии; ибо пресвитеру другой епархии не дозволяется литургисать без воли местного епископа, как и епископу другой епархии без позволения местного епископа, хотя бы он был и приглашаем народом того города.
О грамотах представительных, увольнительных и мирных, даваемых от епископов отходящим клирикам
33-е правило святых Апостол заповедует - приходящих из чужой страны епископов и прочих клириков отнюдь не принимать в общение без представительных грамот.
Итак, если окажутся несумнительно православными, преподать им общение, а если нет, отсылать, подавши им необходимое, чтобы не навлечь на себя обвинения в скупости.
Теперь вкратце должно быть сказано о даваемых от епископов отходящим из своих городов или стран грамотах, из которых одни называются представительными, другие увольнительными, а иные - мирными.
О представительных грамотах
Представительные грамоты суть те, которые даются клирикам, перемещающимся в другой город, от рукоположивших их епископов и представляют их, т.е. извещают или о священной степени таких-то, или о том, что они почитают здравую веру, или свидетельствуют о том, что на них было возбуждено обвинение или клевета, но что приносящие их (т.е. грамоты) оказались невинными. И мирянам, подвергшимся отлучению и отходящим в чужую страну, даются грамоты, которые извещают епископа той страны о том, что они уже разрешились от уз епитимий.
Об увольнительных грамотах
Увольнительные грамоты суть те, которые свидетельствуют, что епископу или клирику дозволяется перемещение по согласию архиерея, дозволяющего вместе с ним и там беспрепятственно проходить священнослужение.
О мирных грамотах
Итак, клирику, хотящему перейти, необходимо приносить с собою две грамоты, представительную и увольнительную, чтобы первою мог воспользоваться для доказательства здравого образа мыслей относительно правой веры и безукоризненности жизни, а также принадлежащей ему священнической степени, а второю для того, чтобы дозволено было беспрепятственно священнодействовать в другой церкви, или даже причислиться к ее клиру.
12-е, а также и 13-е (пр.) тех же святых Апостолов клирику, которого собственный его епископ не удостоит рукоположения, отлагая сие, может быть, по каким-либо причинам, доколе они прекратятся, повелевают отнюдь не приходить для сего к другому епископу, а епископу не дозволяют принимать чужого клирика без представительных грамот от того епископа, у которого происходило исследование; а дерзнувших поступить вопреки сему подвергают одному суду отлучения обоих, т.е. и клирика и епископа, его принявшего; если же окажется, что клирик, которого принял епископ, уже рукоположен и отлучен за какой-либо грех, то такому продолжать отлучение, а епископа, его принявшего, отлучать.
15-е, к тому же и 16-е (правила святых Апостол) возбраняют служение клирику, переходящему из одной области в другую без воли епископа, рукоположившего его, и особенно, если, будучи призываем им, не возвратится; впрочем, не запрещают ему иметь там общение, как мирянину; а епископ, принявший его, если, не разузнав о нем, сопричислит к клиру и дозволит ему безбоязненно священнодействовать без увольнительной грамоты собственного его епископа, должен быть, говорит правило, подвергнут отлучению, как учитель бесчиния и нестроения, а если и возвел его на высшую степень, то таковое рукоположение не действительно; посему клирику, если он не принесет увольнительной грамоты, не дозволяет (правило) священнодействовать в чужой стране.
То же самое говорит и 16-е (пр.) I Собора.
А 3-е (правило собора) Антиохийского, кроме того, повелевает клирика, долгое время упорствующего в неповиновении, совершенно извергать, даже и без надежды восстановления в чине.
13-е (правило) IV Собора и 7-е Антиохийского повелевают, чтобы чужие и неизвестные клирики не служили без представительных грамот собственного их епископа.
VI Собора (правило) 17-е подвергает суду извержения и пришедшего к епископу (клирика) и (епископа) его принявшего без представительных и увольнительных грамот, как постыждающих, насколько от них зависит, того, от которого принял рукоположение (пришедший). И 41-е правило собора Лаодикийского, а также и 47-е (чит. 42-е) полагают, что клирику или освященному не должно вообще путешествовать, без позволения своего епископа, или без канонических грамот от него.