Страница 4 из 4
Личностные черты общие для всех неокультов.
1) Для всех последователей неокультов характерно наличие общего кумира и (или) носителя эталонных психологических и моральных качеств, что является основой для формирования их общего личностного стереотипа.
2) Они искренне убеждены, что только организация, к которой они принадлежат, дает “правильные” ориентиры, что только в нее входят лучшие люди (“избранники Бога”), что вне организации находятся люди, идущие по “неправильному” пути, что социальный мир, культура, наука и цивилизация также устроены неверно, т.е. у них имеется убеждение “они хороши, а весь мир плох”. К некоторым организациям иной религиозной направленности они относятся вполне дружелюбно, хотя и считают их “неверными”, но к большинству других достаточно негативно.
3) Негативное отношение к окружающему социальному миру формирует страх перед ним, боязнь оказаться под его влиянием. Чаще всего используются следующие способы защиты от его воздействия: не пользование средствами массовой информации (кино, телевидение, газеты), использование информационных источников только данной организации; избегание контактов с друзьями, членами семьи, другими людьми, не являющимися членами организации, желание взаимодействовать только со “своими”; в некоторых случаях предпочтение продуктов питания, одежды, распространяемой через организацию, желание получить работу внутри данной организации.
4) Они также искренне убеждены, что призваны построить идеальное общество на Земле. Под идеальным обществом понимается мирное существование всех народов и государств (часто это единое общество, не имеющее отдельных государств), имеющее единую духовную идеологию и единого духовного лидера. В некоторых случаях признается существование других религий, но они должны находиться под патронажем их идей унификации и их духовного лидера. В других случаях последователи культа убеждены, что все религии будут заменены тем верованием, которое они исповедуют. В этом отношении направленность деятельности неокульта аналогична социально-политической активности.
5) Они считают, что в настоящее время они являются первопроходцами и первыми проповедниками и “апостолами” будущей мировой религии, поэтому они считают себя образцом для подражания. Внутренне они убеждены в своем превосходстве над остальными людьми. Реально они демонстрируют образцовое моральное поведение по принципу “любовь к ближнему”, милосердие и хорошие манеры.
6) Стремление к проповеднической деятельности часто определяет выбор профессий. “Модными” среди последователей неокультов становятся сферы управления, общественной деятельности, образования, воспитания, медицины, психологии.
7) В организации тоталитарной направленности формируется фанатично преданный ей последователь, направляющий свою жизнь и все свои финансы на служение ей, смиренно переносящий все лишения, готовый безоговорочно подчиниться приказам лидера и пойти на жертвы и даже смерть во имя ее идей и процветания.
5. Социально-психологические проблемы общества, разделенного на сферы влияния различных неокультов.
Общественная система - это подобие живого организма, для устойчивой жизнедеятельности и развития которого требуются определенные условия. Формирование любого сообщества возможно только тогда, когда его члены направляют свою деятельность, помимо удовлетворения своих личных потребностей, также и на служение общей идее - его сохранению и развитию. Пожалуй, самые важные составляющие любой жизнеспособной системы это сохранение достижений ее прошлого и развитие ее через привнесение нового.
В отношении нового у нас проблем нет, о застое уже говорить не приходится. Однако новизна, заключающаяся в неконтролируемом росте новых тоталитарных культов уже привела к следующим социально-психологическим проблемам в нашей республике, которые в дальнейшем могут еще более усугубиться.
1) Значительная часть нашего когда-то единого народа оказалась верноподданной различных чужих тоталитарных социальных структур и фанатично ей преданной.
2) Данная часть населения отрицает культурные достояния своего народа, его национальные особенности, традиции, веру и настроена активно распространять идеи, в которые свято уверовала.
3) Население оказалось разделенным на сферы влияния различных конкурирующих а иногда негативно настроенных друг против друга тоталитарных систем. В настоящее время явный негативизм проявляется только по отношению к традиционной православной церкви. Однако дальнейшее распространение влияния неокультов может привести к конфликтам на религиозной почве, что уже давно не является новым в современном мире.
4) Особенностью нашего современного мира является то, что действия, направленные на захват чужих территорий и людских ресурсов давно перестали быть прерогативой военных. Более эффективными средствами для этого и, тем более, не требующими больших экономических затрат являются психологические методы религиозного зомбирования населения, которое, благодаря такой обработке, становится фанатично преданной своим новым хозяевам.
1