Страница 231 из 232
99. A.Nicev, L'enigme..., p. 193-221.
100. G.Else, Aristotle's poetics..., p. 225.
101. F.Sоlmsen, Dialectic without the forms. - "Aristotle on dialectic. The Topics. Proceedings of the Third Symposium Aristotelicum", Oxford, 1968, p. 49-68.
102. Там же, стр. 52, 66.
103. Там же, стр. 65. [Платоновская] диалектика объявляла своим предметом истину, а своей задачей - открытие истины. [Аристотелевский диалектический] метод, опирающийся "а мнения, очевидно, не оставляет места для "alёthё" ("истины").
104. F.Sоlmsen, Dialectic..., p. 54,
105. P.Moraux, La joute dialectique d'apres le VIII livre des Topiques. - "Aristotle on dialectic", p. 311.
106. Taм же, стр. 309.
107. Весьма ценным сборником по топике Аристотеля является указанное выше издание "Aristotle on dialectic. The Topics. Proceedings of the Third Symposium Aristotelicum", Oxford, 1968. Из этого издания нами заимствованы некоторые мысли.
108. Представление о светоносном, лучезарном, "погруженном в сияние" верхнем небе, обители добрых духовных сил (coelum empyreum) существовало в Европе до Нового времени. Правда, оно приобрело уже христианскую окраску. Но родство его с античными теориями неба и с аристотелевским представлением об эфире несомненно. - G.Muraсh, Coelum empyreum, Wiesbaden, 1968.
109. В.Hеllwig, Raum und Zeit im homerischen Epos, Hildesheim, 1964, S. 126.
110. Taм же, стр. 128.
111. Там же, стр. 125, 130.
112. W.Kranz, Kosmos, Bonn, 1958, S. 8-27.
113. W.Kranz, Kosmos, S. 55.
114. Там же, стр 58.
115. J.Kerschensteiner, Kosmos, Munchen, 1962, S. 5-24.
116. Там же, стр. 25.
117. J.Kerschensteiner, Kosmos, S. 95.
118. Там же, стр. 161.
119. Там же, стр. 174.
120. В.Gladigow, Sophia und Kosmos, Hildesheim, 1965, S. 140.
121. Р.Е.Conen, Die Zeittheorie des Aristoteles, Munchen, 1964, S. 1-9.
122. Р.Е.Conen, Die Zeittheorie..., S. 40-41.
123. Р.Е.Соnen, Die Zeittheorie..., S. 64-65.
124. Р.Е.Conen, Die Zeittheorie..., S. 171.
125. Plot. III 7, 9. Точный перевод этой труднейшей главы из Плотина читатель может найти у А.Ф.Лосева, Античный космос и современная наука (М., 1927, стр. 356-359). Там же содержится и анализ этой главы с формулировкой основных идей, которые в ней имеются (стр. 359-360).
126. J.M.Dubоis, Le temps et l'instant selon Aristote, Paris, 1967, p. 7-9.
127. Там же, стр. 13-125.
128. Там же, стр. 127-291.
129. Там же, стр. 293-376.
130. Там же, стр. 370.
131. J.M.Dubois, Le temps et e'instant selon Aristote, p. 371.
132. B.Gatz, Weltalter, goldene Zeit und sinnverwandte Vorstellungen, Hildesheim, 1967, S. 188.
133. H.Leisegang, Die Begriffe der Zeit und Ewigkeit in spateren Platonismus, Munster, 1913.
134. S.Sambursky, The physical world of the Greeks, London, 1956.
135. S.Sambursky, The physical world..., p. 96.
136. Там же, стр. 104.
137. Там же, стр. 61-62.
138. К.Deichgraber, Natura varie ludens. Ein Nachtrag zum griechischen Naturbegriff. - "Acad. d. Wissensch. u. d. Literatur. Abh. d. Qeistes-u. Sozial-wissensch. Klasse", Jg. 1954, Nr. 3.
139. К.Deichgraber, Natura varie ludens..., S. 74-78.
140. Дейхгребер цитирует здесь Посидония по изданию Ф.Якоби, не указывая номеров фрагментов.
141. P.Gordon, L'image du monde dans l'antiquite, Paris, 1949
142. K.Schneider, Die schweigenden Gotter, Hildsheim, 1966.
143. Taм же, стр. 32,
144. К.Schneider, Die schweigenden gotter, S. 56.
145. Там же, стр. 100.
146. И.-В.Гёте, Избранные философские произведения, М., 1964, стр. 146.
147. В дальнейшем этот последний трактат мы будем называть сокращенно "О чувственном вссприятии" (все цитаты из этих трактатов даются в переводе автора).
148. И.-В.Гёте, Избранные философские произведения, стр. 148.
149. А.Ф.Лосев, История античной эстетики, т. I, стр. 481-495; т. II, стр. 381-590.
150. Н.Schmidt, Handbuch der griechischen Synonymen, III, 36, Leipzig, 1879 (Leiden, 1967).
151. "Белый" и "желтый" цвета у Гомера специально рассмотрены в нашей работе "Эстетическая терминология ранней греческой литературы (эпос и лирика)". - "Ученые записки МГПИ им. Ленина", т. 83, М., 1954, стр. 85, 87.
152. Интересно доказательство того, что стихия земли белая: "Это видно на пепле, который, когда цвет, придававший телу окраску, сожжен, оказывается просто белым" (De color. l, 791 а 6-7).
153. J.-W.Goethe, Poetische Werke und Schriften, Bd 21. Schriften zur Farbenlehre, Stuttgart, 1959, S. 502-505.
154. J.-W.Goethe, Poetische Werke und Schriften, Bd 21, S. 521.
155. У Гёте просто "светлые лучи", - "lichte Strahlen" (J.-W. Goethe, Poetische Werke und Schriften, Bd 21, S. 505).
156. J.-W.Goethe, Poetische Werke und Schriften, Bd 21, S. 510.
157. В анализе и при нашем переводе трактата "Физиогномика" имелось в виду издание "Scriptores physiognomonici, graeci et latini, rec. R.Foerster", I, Lips., 1893. Трактат, вообще говоря, считается не принадлежащим Аристотелю, но составленным гораздо позже. Однако есть ведь исследователи, которые приписывают самому Аристотелю только двадцать процентов из тех сочинений, которые дошли под его именем. Во всяком случае, и неаристотелевское авторство нисколько не принижает значения этого трактата.
158. Под "историей" Аристотель понимает здесь чисто описательный подход к явлениям, без всякого установления каких бы то ни было закономерностей. О том, что такого рода понимание истории было весьма популярным в античности, см. статью А.А.Тахо-Годи в "Вопросах классической филологии", вып. II, М., 1969, стр. 107-157.
159. W.Tatarkiewiсz, Aristoteles - ein moderner Asthetiker. - "Filosofia", XII, 4, Torino, 1961, S. 653-667.
160. Аристотель, Поэтика, Л., 1927, стр. 81.
161. В.И.Захаров, Поэтика Аристотеля, Варшава, 1885, стр. 70.
162. G.Finsler, Plato und die Aristotelische Poetik, Leipzig, 1900, S. 26-28.
163. Ср.: А.Ф.Лосев, История античной эстетики, т. III, стр. 48.
164. Н.Koller, Mimesis in der Antike, Bern, 1954, S. 18 ff., 24 ff., 49 ff., 54.
165. Aristоtle, Poetics. Intr., Comm. and Append. by W.Lucas, Oxford, 1968, p. 259. Прим. 3.
166. G.Else, Aristotle's Poetics, p. VII-X.
167. H.Koller, Die Mimesis in der Antike. Nachahmung. Darstellung. Ausdruck, Bern, 1954.
168. Сам Аристотель в начале 12-й главы (1452 b 15) называет все моменты, рассмотренные в 7-11 главах, основами (eidesin) трагедии.
169. Ввиду крайней разбросанности и пропусков в этих главах очень трудно найти единство в затрагиваемых тут темах. Уже конец предыдущей главы (замечания о развязке трагедии и портретистах) не вяжется с проблемой характеров и, следовательно, тоже, собственно говоря, должен быть присоединен сюда.
170. С.Бучер вместо "фантастическая" предлагает в этом месте читать "простая" и понимать приводимые Аристотелем примеры фантастических сюжетов как то, чего в такой простой трагедии быть не должно.
171. Возможно, в данном месте следует принять чтение Бучера, а именно: "Называя трагедию такой же самой или иной, всего лучше брать [за основу] миф. Тождество имеет место там, где завязка и развязка одинаковые".
172. Автор настоящей работы еще в 1930 г. в книге "Очерки античного символизма и мифологии", т. I, желая спасти понятие мифа для "Поэтики" Аристотеля, предпринял целое исследование о связи "Поэтики" Аристотеля с его "Метафизикой" и другими его теоретическими сочинениями с привлечением аристотелевского учения о космическом Уме и материи. Однако исследование это, несмотря "а огромный труд, затраченный для такого анализа, и несмотря на многие верные и вполне обоснованные черты такого анализа, все же не имело особенного успеха, и для его автора представляет в этом отношении исторический интерес.
173. Сh.H.Reeves, The Aristotelian concept of the tragic hero. - "American Journal of Classical Philology", 73, 1952, p. 172-188.
174. J.М.Вrеmеr, Hamartia, Tragic error in the Poetics of Aristotle and in Greek tragedy, Amsterdam, 1969, p. 1-64.
175. Там же, стр. 65-98.
176. Там же, стр. 99-194.
177. Там же, стр. 195.
178. J.М.Вrеmer, Hamartia..., p. 61.
179. Там же, стр. 56.
180. J.М.Вrеmеr, Hamartia..., p. 99-197.
181. Там же, стр. 193.
182. Там же, стр. 194.
183. Н.Fraenkel, Die Zeitauffassung in der archaischen griechischen Literatur. - "Beilagenheft zur Zeitschrift fur Asthetik und allgemeine Kunstwissenschaft", XXV, 1931, S. 97-118; см. также: Н.Fraenkel, Wege und Formen fruhgriechischen Denkens, Munchen, 1955, S. 1-22; E.Degani, Aion da Omero ad Aristotile, Padova, 1961; S.Accame, La concepzione del tempo nell'eta omerica e arcaica. - "Rivista di Filologia e d'Istruzione classica", N. S., XXXIX, 1961, p. 359-394; В.Оnians, The Origins of Europeen thought about the Body, the Mind, the Soul, Time and Fate, 2. ed., Cambridge, 1954, p. 411 sqq.; M.Treu, Von Homer zur Lyrik. Wandlungen des griechischen Weltbildes im Spiegel der Sprache, Munchen, 1955.