Страница 98 из 175
Молитва матери за сына: Господи, Ты един вся
веси, вся можеши и всем хощешь спастися и в разум истины приити. Вразуми сына моего познанием истины Твоея и воли Твоея святыя, и укрепи его
ходить по заповедям Твоим и меня, грешную, помилуй (преподобный Амвросий Оптинский).
Молитва на принятие просфоры и святой воды:
Господи Боже мой, да будет дар Твой святый (просфора, артос и др.) и святая Твоя вода во оставление
грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление
душевных и телесных сил моих, во здравие души и
тела моего, в покорение страстей и немощей моих
по беспредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех Святых Твоих.
Аминь.
Когда ты непокойна (немирна) на Н., то клади поклоны от трех до девяти раз с молитвой: «Господи, якоже веси, помози рабе Твоей Н. и ее молитвами
меня, окаянную, помилуй».
Молитесь святому Ангелу Хранителю так: «Святый
Ангеле Господень, Хранителю мой, спаси и сохрани
душу мою от сетей вражиих».
126
Господи, да идет всякая милостыня моя в пользу, а
не во вред (святой Иоанн Кронштадтский)1.
Господи! Отврати очи мои от людей, которые расслабляют мое сердце, чтобы не делать добра. (святой
Иоанн Кронштадтский)2.
1 Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.
Минск, 2005.
2 Там же.
МУДРЫЕ МЫСЛИ
СВЯТЫХ ОТЦОВ
И СТАРЦЕВ
Не принимать совета отцев есть гордость;
не принимающий совета отцев подвергается крайнему злу, преступает заповедь
Божию и есть враг Божий
Святитель Феофан Затворник
Сомнительно, чтобы спасение могло устроиться помимо исполнения обязанностей, которые налагаются
званием и состоянием1.
Минутами уединения надо пользоваться, обращая их
исключительно на дело Божие — молитву и богомыслие. От этих занятий источается духовное утешение, которого не может дать ничто на земле2.
При чтении Евангелия — какой стишок или мысль
западет в душу, останавливайтесь на сем более и днем
почаще вспоминайте... и мысли те расширяйте.
Небрежность о делах Божиих может обратиться в
навык, и тогда — прости благочестие3.
О переходе священника на другой приход: в отношении перевода вообще держаться правила: не дви1 Отечник № 3. Христианский брак. М. , 1997.
2 Свт. Феофан Затворник. Наставления в духовной жизни. М. :
Отчий дом, 1997.
3 Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. М. , 2000.
128 129
Плоть надо мучить голодом, малоспанием, трудом молитвенным, удалением от соблазнов и вино пития1.
Приискание и своих средств, при уповании на Бога, не умаляет силы упования: ибо сие искание должно
совершаться с упованием2.
Когда борет блудная страсть, ешь поменьше, спи мало и хрустко… Клади поклонов больше… а
иной раз кнутом или веревкою по плечам отдуй
себя.
Убежите из N. — тщеславие будет учить вас тщеславиться и тем, что убежали. От него надобно отбиваться при делах, какие делаете, больше ничего, а не бежать от сих дел3.
Если случится сойтись с кем-либо в дороге, и тот не
одного с вами духа, не вступайте с ним в беседу... и вообще не вверяйтесь..., особенно сразу.
Против гнева — стиснув зубы, молчать. Это первый, начальный прием. Второй — когда забирает, немножко удалиться, чтобы не видеть возбуждающего
гнев4.
На дух уныния пожалуйтесь Господу и Ангелу Хранителю — и отбежит. Но всяко терпите благодушно5.
1 Свт. Феофан затворник. Собрание писем. М. , 2000.
2 Там же.
3 Там же.
4 Свт. Феофан Затворник. Наставления в духовной жизни. М. , 1997.
5 Там же.
гаться самому, на предложение не отвечать ни «да», ни
«нет», а передвинут куда — идти, не морщась, будто по
Божиему повелению.
Навыкайте ходить <жить> в присутствии Божием, перед очами Божиими с соответственным тому чувством1.
Псалмы заучивать на память хорошо. Выбирать какие
ближе к себе и заучивать. Потом, ходя, читать их с размышлением2.
Смирение приобретается делами смирения; любовь —
делами любви3.
Никогда не почитать себя достигшим чего-либо, а
всегда видеть себя нищим, нагим, слепым и никуда не
годным4.
Если судья оправдает виновного против закона или
наградит недостойного наградой, то хотя и доброе, по
видимому, окажет дело виновному, но больше сделает
зла, чем добра, нарушив любовь к общему благу, власти и правилам5.
В болезни учись: смирению, терпению, благодушию
и Бога благодарению.
Благодушно терпя неприятное, немножко приближаетесь к части мучеников6.
1 Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. М. , 2000.
2 Там же.
3 Свт. Феофан Затворник. Наставления в духовной жизни. М. , 1997.
4 Там же.
5 Там же.
6 Там же.
130 131
Чем обеспокоена бывает совесть, все то тотчас надобно оставить. Так надо вести дела свои, чтоб совесть ни
в чем не осуждала, и если осуждает — надо тотчас умиротворить ее покаянием1.
Когда приходят к вам <для назидания>, нельзя же выгонять их палкой вон. Не за худом и не с худым приходят. Отказать им в слове, когда знаете, что сказать, так
же худо, как не подать милостыню, когда есть из чего2.
Человек должен укорять себя за все, что он говорит
другому, — и Бог простит его3.
Всякому свой дар от Бога. Надобно образовать ту способность, какая есть, а не вымучивать ту, которой нет.
«Всякий служи Богу своим дарованием», — говорит
Апостол.
В болезни, по совету врача, мы можем разрешить себе
на время употребление и постом скоромной пищи, но
в этом случае мы должны помнить, что делаем это из
необходимости, а не для удовольствия и наслаждения.
Внутренний, духовный пост состоит в ограничении
всех наших житейских потребностей, в добровольном
лишении всякого рода удовольствий, а преимущественно — в обуздывании всех наших страстей и пожеланий, удаляющих душу нашу от Бога, в воздержании от злых
дел, особенно от ссоры, ненависти, вражды и злобы на
ближнего.
1 Свт. Феофан Затворник. О молитве Иисусовой, в письмах к
схиигумену Герману и схимонаху Агапию. М. : Паломник, 2005.
2 Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. М. , 2000.
3 Свт. Феофан Затворник. Святые отцы о трезвении:
Святоотеческие наставления о молитве и трезвении или о внимании в сердце к Богу. М. : Рипол-Классик, 2008.
Один помысл может удалить человека от Бога, как
скоро человек примет его и подчинится ему… Если
только один страстный помысл обратит себе человек
в навык, то враг, когда ни вздумает, низлагает душу, потому что она находится в руках его по причине
страсти.
Советую тебе для прогнания уныния использовать
следующее: 1) убеждать себя и нудить к молитве и ко
всякому доброму делу, хотя и не хочется... Труд и старания видя, Господь подает охоту и усердие; 2) применяй свои знания: то молись, то руками что-нибудь
делай, то рассуждай о душе твоей, о спасении вечном, о стыде унылых и ленивых.
От чревообъядения рождаются сонные мечтания1.
Хула рождается от гнева и раздражительности, она
есть совершенная погибель.
Если едете <куда>, то обдумайте, как должно держать свое внутреннее, чтобы оно не разорилось.
Книги святого Симеона Нового Богослова очень научают страху Божию.
Бояться образов надо не всяких, а только мечтательных и притом таких, кои к Божескому Существу
относятся, которое невидимо и чуждо всякой образности. Все же, относящееся к тварям — образно и
может быть воображаемо. И Господа Спасителя, по
человеческому домостроительству, воображать мож1 Свт. Феофан Затворник. Святые отцы о трезвении.
Святоотеческие наставления о молитве и трезвении или о внимании в сердце к Богу. М. : Рипол-Классик, 2008.
132 133
но. Еще надо во время молитвы не держать в уме
образов1.
О поклонах: Поясные ли класть или земные — что
толковать? Но так хорошо, как вы делаете: десять поясных и один земной... Можно свободно класть, когда
в пояс, когда до земли2.
Должно укорять себя и в назидательной беседе, чтобы не впасть в самохвальство и высокомудрие:
«Господи! Не осуди меня, говорившего сие!»
Должно укорять себя при всяком добром деле: «Не
знаю, угодно ли оно Богу?»3
Для поддержания памяти Божией избери несколько
коротеньких молитовок или прямо возьми 24 молитовки Златоустовы и часто повторяй их с соответственными мыслями и чувствами. По мере навыка
будет просветляться голова памятью Божией и согреваться сердце. В сем положении канет, наконец, в
сердце искра Божия — луч благодати. Его ничем не
произведешь, он исходит прямо от Бога... Тогда можешь оставаться с одной Иисусовой молитвой и ею
раздувать молитвенную искру в пламень.
Приемы при молитве — как держать внимание и какое