Страница 84 из 175
Без сребролюбия не может удовлетворяться никакая страсть. Чревоугоднику необходимы деньги
на приготовление лучшей пищи и пития. Блуднику
нужны деньги для удовлетворения своей страсти.
Гневному нужны деньги для отмщения своему врагу. Даже печальному и унылому требуются деньги, чтоб развлечь себя: куда-либо сходить, съездить.
Тщеславному и гордому тоже нельзя обойтись без
денег: им требуется украсить свою келью, приобрести хорошие книги, лучшую одежду, дорогие иконы, красивые четки или деньгами добиться унижения
своего соперника, достижения незаконно должности, власти.
Пусть мы не похищаем золота, но все же посредством какого-нибудь обмана и утайки делаем то же
самое в меньших размерах и сколько можем. Когда, например, в торговых обязательствах и при покупке или продаже чего-либо мы спорим и усиливаемся
заплатить меньше, чем следует, и всячески стараемся
об этом — не разбой ли это?.. Я одинаково называю
вором как того, кто, отрезав кошелек, возьмет чужие
деньги, так и того, кто, покупая что-нибудь на рынке, удерживает часть настоящей цены (святитель Иоанн
Златоуст)1.
* * *
За то, что скажешь «не знаю», не посадят в тюрьму
(поговорка).
1 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 8. Ч. 1. М. , 1991.
Пришед от исповеди в келью свою, перво-наперво
поблагодари сердечно Бога, что Он удостоил тебя и
допустил <ко> Святой Исповеди и <послал> умиротворения совести.
Если пробудишься раньше положенного часа, то, не
обленясь, восстани и мало помолися Богу твоему и
возбудившему тебя святому Ангелу Хранителю. Веруй
же точно, что Ангел Хранитель возбуждает тебя на
это, почему ты и не должен лениться. Помолись, дабы
не отогнать его от себя; а помолясь, снова ложись и
твори молитву до пришествия сна.
О себе <надобно только> рассуждать и себя осуждать, т. е. свои дела, слова и помышления.
О смирении
Смирим себя душой и телом и в мудровании, и в желании, и в речах, и в помышлениях, и во внешнем
виде, и внешно и внутренно. О чем особенно надобно заботиться — это чтоб сущий за нас Иисус
Христос, Сын Божий и Бог, не стал против нас. Ибо
Господь гордым противится, а смиренным дает
благодать.
Мы думаем о себе, что смиренны, пока нас не трогают, — это не смирение; вот смирение истинное: когда
унижают, оскорбляют, тут себе и говори: «Стою этого
за грехи мои».
Если нападут на тебя помыслы тщеславия и самомнения, встречай их смирением, молитвой, горячей
к Богу любовью, скрыванием дел и трудов <своих ко
спасению от людей> и памятью о смерти.
40 41
Смиренные радуются похвале ближних и скорбят, когда начинают хвалить их самих. Свою похвалу они
относят к Богу, ибо сознают, что сами собой ничего
доброго сделать не могут, а если сделали, то по милости и благодати Божией.
Человек может достигать совершенства только при
помощи благодати Божией, а это в корне подсекает
всякую гордую мысль.
Слава человеческая мало-помалу рождает гордость, безвестность же приводит к глубокому смирению.
Если кто гордится или превозносится, или хвалится исправлением жизни, тот теряет награду за труд, а
смиряющий себя и скрывающий, и стремящийся к самоисправлению возвышен будет Господом и получит
награду от Него. Если кто хвалится своим успехом и
возвеличивает себя, тот падает, а унижающий и умаляющий себя — возвышается.
Бесчестие — за честь, хулу — за хвалу, обиду — за
награду, всякое искушение и злострадание почитать
<должно> за превосходнейшее воздаяние.
Тебе все хочется, чтоб тебя никто не трогал, не беспокоил. Да при спокойной жизни как же можно приобрести смирение?
Если кто тебе скажет неприятное или, может, и сделает, то смирись, постарайся признать себя достойным
оскорбления и во имя любви никому не говори, если
от этого, кроме тебя, никому вреда не будет. Господь
нам заповедал любить даже врагов.
Награды, полученные неправильными путями, возбуждают упреки совести... Истинно смиренный никогда не может считать себя достойным какой-либо
награды, все сделанное приписывает помощи Божией
и не радуется наградам, даваемым ему без всяких происков с его стороны, ибо знает, что отличия возбуждают в других зависть.
Если ты подлинно хочешь быть смиренным, то жаждай всяких бед и притеснений себе, как голодный алчет пищи: ибо по правде Божией ты этого достоин.
Если ты хочешь быть истинно смиренным, то считай
себя ниже всех, попранием всех: ибо ты ежедневно, ежечасно попираешь Закон Господа.
Исправляемся ли мы при обличении и выслушиваем
ли обличение с терпением?!
Злостраданием умерщвляются телесные страсти, а
смирением и любовью — страсти душевные.
Чтобы приобрести смирение, должно постоянно укорять, порицать и обвинять себя во всем, считать себя
не только грешнее всех, но даже хуже всякой бессловесной твари. Когда укоряют в чем-либо, то молчать, кротко объяснив истину; отсекать свою волю, терпеть
поношения, оскорбления и уничижения — вот истинный путь к смирению. Какие бы добродетели кто ни
имел, <все равно> себя всегда должен считать грешником в мире, пореченному «егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими <т. е.
непотребны> есмы».
Смирение рождает страх Божий, обуздывает многоречие, оно научает познавать свое убожество, делает
42 43
отвратительными похвалы человеческие, во всем внушает человеку обвинять и укорять себя и не верить
своему рассуждению и своим чувствам, как порабощенному греху. Смирение учит презирать суетный
мир и искать «единого на потребу». Ибо что высоко у
людей, то мерзость перед Богом.
Где смирение, там и спасение: «смирихся и спасе
мя».
Смирение, как и прочие добродетели, достигается
усиленной молитвой, укорением себя во всем и терпением обид. Смирение, как говорит святой Ефрем
Сирин, делает человека праведным1. Смиряющиеся
грешники и без добрых дел оправдываются, а
праведники за гордыню и многие труды свои
губят.
Со смиренным Сам Христос пребывает.
Нужно ли тебе получить прощение во грехах, получишь его за смирение. Желаешь ли преодолеть в себе
порок? Преодолеешь смирением. Желаешь ли наследовать вечную жизнь? Им наследуешь. Желаешь ли
стать высоким — оно возвысит тебя. Любишь ли чистоту — им приобретешь чистое сердце. Вожделеешь
ли святости — оно сделает тебя святым. Желаешь ли
быть совершенным — оно путь к совершенству. И на
всякую высоту войдешь смирением.
Смирение божественно, непостижимо: по учению
святых отцов, оно уподобляет человека Ангелу.
1 Прп. Ефрем Сирин. Творения. Т. 2. М. , 1993.
* * *
Знайте, что какие бы великие дела вы ни делали и
сколько бы много ни работали, но если все это не проникнуто молитвой, то мало полезно. Миряне больше
нас работают, но от работы не просвещаются. Нельзя
нам отказываться от послушания, но нужно умудриться так, чтобы всецело заниматься молитвой во
время работы.
Чистая исповедь — лучшее средство к нравственному
усовершенствованию.
Вопрос: Телесные болезни прилипчивы некоторые, а
душевные — все. Какая предосторожность требуется
против прилипчивости болезней душевных? Ответ:
Удаление от злых, уединение... Добрый, обращаясь со
злым, портится, а его не исправляет.
Осуждением только себе повредишь, а другого не
спасешь.
Степень пощения нужно соразмерять с состоянием
здоровья и с теми трудами, какими занимается постник. Надобно избегать всего, что может повредить
здоровью, всякого избытка в пище и слишком больших лишений в ней (святитель Василий Великий).
Не давайте благой ревности остывать в душах ваших, обновляйте, поддерживайте ее чтением святоотеческих книг; бегите в эти книги умом и сердцем, уединяйтесь в них мыслями и чувствованиями.
Осуждение ближнего показывает, что осуждающий себя самого считает правым, а кто считает себя правым — тот уже возгордился, т. е. лишился
44 45
христианского настроения, смиренного сознания
своего недостоинства, с одной стороны, и необъятности нравственной задачи — с другой.
Иной служит больному для того, чтобы иметь награду; это неразумно. И потому, если с ним случается
что-либо скорбное, то это легко удаляет его от доброго дела и он не достигает конца его, потому что делает оное неразумно. А разумно служащий служит для
того, чтобы приобрести чувство сострадания. Ибо кто
имеет такую цель, тот, что бы ни случилось с ним —
скорбь ли извне, или сам больной помалодушествует
против него, — без смущения переносит все это, взирая