Страница 81 из 175
В разгаре гнева и раздражения гневливых должно
уклоняться от них.
Сидишь ли дома или стоишь в церкви, идешь ли куда — имей всегда в сердце своем память о дне смерти, зри свое тело мертвым, помышляй о Страшном Суде и
мучениях: огне вечном, черве неусыпающем, скрежете зубов; помышляй о радости праведных и не отрывай ума твоего от всего этого, чтоб хотя таким образом избежать тебе нечистых и вредных мыслей.
Должно знать, что райское блаженство не дается без
страданий.
Пребывать в мире с Богом нельзя без непрерывного
покаяния. Что <же> касается до великих грехов, то те
должно исповедовать духовному отцу тотчас и принять разрешение, ибо, <согрешая смертно>, не успокоишь духа одним повседневным покаянием.
Душе скорби приносят пользу. Они очищают страсти, утверждают смирение, омывают грехи, укрепляют
характер, приобщают Христовым страстям, напоминают о Боге.
Главное для христианина — забота о спасении других. Спасению он содействует: молитвой, словом, и
взором, и делами, чтобы не соблазнить; наставить, вразумить, укрепить. Особенно <же> распространением Божественных Писаний.
Если увидишь разумного — <знающего Священное
Писание и добродетельного>, — ходи к нему с раннего утра, и пусть нога твоя истирает пороги дверей
его.
Пути высшие должны мы предавать Богу через священника (или рассудительного духовного старца), т. е. в важных делах спрашивать обязательно его
совета.
Имей обычай: путь пред собою всегда ограждать
крестным знамением со словами: «Да сокрушатся, Господи, под знамением образа Креста Твоего вся сопротивные силы».
Все грехи от любви к себе. Начало добра — отвергнуть себя, распять плоть со страстьми, терпеть огорчения, обиды, напасти.
Много есть добрых чувств, но чувство <собственного> негожества — есть основание. Так что коль скоро
нет его — все не впрок. Заучите сие хорошенько.
Следует удаляться от предмета соблазна. Чего не
видит глаз, то не приходит на мысль, а чего нет в
мысли, то не трогает воображения и не пробуждает
страсти.
Когда человек живет в просторе, в изобилии и довольстве, тогда он растет в чрево свое и не возрастает духом, не приносит плодов добрых; а когда живет
в тесноте, в бедности, в болезни, в напастях, скорбях, тогда он духовно возрастает, зреет и приносит добрые богатые плоды. Посему-то тесен путь любящих
Бога.
20 21
Бес не только ненавидит наставление, но даже голос наставляющего; ненавидит даже само вопрошение у опытных людей, ибо знает, что при открывании
немощей и при исполнении полезных советов обнаруживается его злодейство.
Все средства употребляй для снискания мира душевного и знай: ничем, кроме молитвы и уединения, не
найдешь его.
Были некоторые люди, <которые> молились: «Господи, пошли мне человека, который бы оскорбил меня». А мы не только не просим, но и если по случаю
найдет досаждение, то не можем перенести.
Если возымеем пристрастие к пище и одежде, то это
выйдет идолопоклонство... Ничего не надобно любить более Бога.
Для большинства людей скорби за грехи посылаются
Богом через их домашних.
Руководителем в духовной жизни для всякого христианина обязательно должен быть священник-духовник, к которому должно прибегать не только для исповеди, но и в научение, открывать все то, чем борет
враг.
Всегда и везде виновной себя признавай, такое смиренное признание делает человека Богу и людям любезным.
Надо записывать для покаяния даже маленький грех, как вспомнишь (преподобный Амвросий
Оптинский).
Три вещи от тебя нужны: трудиться, читать божественные книги и молиться, но делать то советую
<по>переменно.
Если случится с кем-либо поговорить, нужно стараться, чтобы разговор был по Богу, склонялся к душеполезному; избегай ропота осуждения, празднословия и споров.
Учитесь добру из Евангелия и апостольских чтений.
Приобретайте, <а если нет возможности приобрести, так и переписывайте>, книги, которые бы очищали ум
ваш и умножали познания по учению святых отцов.
Нет выше наслаждения для христианина, как вечно
молиться за врагов, ненавидящих и творящих нам напасть.
Путь к любви Божией — частая Иисусова молитва, молчание в разуме, воздержание во всем, духовное
чтение и частое говение.
При переживаниях скорбей, болезней, напастей и
истощении духовных сил советуется часто причащаться.
Когда тебя кто оскорбит, непременно надобно помолиться за этого человека: «Господи, святыми его молитвами даждь мне смирение и терпение».
Если не имеем добродетелей, то постараемся, по
крайней мере, избавиться от грехов покаянием и терпением находящих скорбей, которые посылаются
Промыслом Господним к очищению души нашей от
грехов и пороков.
22 23
О себе же нужно помышлять так: к молитве ленива, нетерпелива в страданиях, жестока в обращении, пустословлю языком, обуреваема в суждении о других, слаба к самой себе, сонлива, ленива, сластолюбива —
се аз.
Отгоняем же страх Божий от себя тем, что имеем
дружбу, сближаемся с людьми, не имеющими страха
Божия.
Согрешив по немощи в чем-либо, не смущайся и не
унывай, а укоряй себя и с сокрушением принеси покаяние — и будешь мирен в душе.
Ничто так не смущает и не оскорбляет, губит и печалит самого злейшего сатану, как прилежное чтение
Псалтири.
Спасительное употребление времени: когда человек проводит время: 1) в молитве, в беседе с Богом; 2)
в чтении слова Божия; 3) в посещении храма Божия;
4) в благочестивых разговорах; 5) в делании добрых
дел и трудах.
Постарайся во всю жизнь иметь духовного отца, открывать ему всякий грех и помысл, пользоваться его
советами и наставлениями.
На ночь ложиться и утром, <поднимаясь с постели>, — все члены крестить можно. Сердце с молитвою: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь» —
и грудь, и даже всю себя с молитвой Иисусовой.
Для принятия Святаго Духа необходимо изнурить
тело <через пост, молитву, земные поклоны и другие посильные подвиги>. «Даждь плоть, и приими
Дух», — говорят святые отцы.
Хорошо молиться пред Распятием, вспоминая страдания Спасителя: заплевание, заушение, надругание, биение. При этом смиряется дух.
Хорошо молить Бога, чтобы Он даровал душе по исходе ее из тела безвредно пройти воздушные мытарства и сохраниться от воздушных бесов.
Помощи кто ищет — помоги; обидит кто — прости;
сам обидел кого — спеши испросить прощения и примириться; похвалил кто — не гордись; побранил — не
сердись; пришло время молитвы — молись; работать — работай и т. д. <Се царский путь, путь спасения>.
Всеблагий Господь попускает человеку в этой жизни
разные оскорбления и стеснения, болезни и прочее.
<И> все это ради того, дабы душу его очистить от грехов и вселить в жизнь вечную.
Истинный разум заключается в терпении скорбей и в
том, чтоб в бедствиях своих не обвинять ближнего, но
самого себя: «Это мне за грехи мои».
Как исповедоваться? Хорошо заблаговременно
написать не по книге исповедь и прочитать самому
перед священником: будет и ему приятно и незатруднительно, и исповедующемуся легко и отрадно (преподобный Амвросий Оптинский).
Во время исхода души твоей из тела Ангелы будут показывать все добрые дела — посты, бдение, 24 25
безмолвие, молчание, непрестанную молитву, частые поклоны и даже самую рогозину твою, истертую от поклонов во свидетельство <против>
демонов.
Если случается, и молодой, и простец говорит о
Божественном или вообще о пути спасения, надо слушать и, по силе, исполнять, а если кто имеет и белую
бороду и был бы хоть и священник, но научает противному и несогласному со святыми отцами, то нечего и слушать его.
Кающийся должен книги христианские читать и узнавать, в чем грех состоит и в чем доброе дело, дабы возмочь от греха остерегаться и добродетели научиться.
Глава и сущность всех добрых дел есть любовь, без которой ни пост, ни бдение, ни труды ничего
не значат. Диавол всему может подражать в человеке: назовем ли пост — и он ничего не ест; бдение — но и он никогда не спит и всегда рыкая ходит. Только одна любовь и смирение не подражаемы
для него.
Должно каждодневно вечером обследовать, что доброго и худого сделано тобою — и доброе забывать, а
о худом раскаиваться со слезами. Не осудил ли кого?
Не досадил ли кому словом? Не прогневался ли? и т. п.
И просить у Господа прощения, а доброе повторять на
другой день.
Должно убегать развращенных людей, пребывать наедине, плакать о грехах, воздерживать язык и желудок: это выше всех добродетелей.
Кто приобщается Святых Таин — спасается; а кто не
приобщается — не думаю. Благоговейно приобщающийся, и не один раз в год, будет спасен, благополучен
и на самой земле долговечен (преподобный Серафим