Страница 6 из 6
Чтобы любить единого Бога и иметь против самого себя неудовольствие и ненависть, не требуются внешние работы и труды, однако же нужны уединение, спокойствие и работа сердечная, чтобы все более и более возвышать дух свой, воспарять им от земного к вещам небесным, и сим образом ежеминутно приближаться к Богу, к истинному возрождению нашему.
Этому весьма будет споспешествовать то, если мы решимся от сердца быть почитаемы всеми людьми как посмешище и гнусность, не презирая за это ни ближнего, ни того, который послужит орудием к сему. Воистину, лучше желать быть отверженным, как грязь и пыль земная, нежели окруженным всеми забавами или возвышенным другими людьми, и многим блаженством наслаждаться.
Не надлежит нам в сей жизни смертной желать иного утешения, кроме того как оплакивать наши злодеяния, долги и грехи, сокрушаться о них, совершенно уничижать себя и день ото дня почитать себя в глазах своих все более недостойными; потому должно угождать единому Богу, Его единого любить и единому Ему прилепляться. Таким образом, о душа моя, занимайся единым Богом, о Нем едином заботься, оставь все прочее, ибо все от власти и Провидения Его зависит. Не утешайся миром, ни с миром, но более плачь о том, что слава Его не печалит тебя. Когда плачешь, то сокрушайся о том, что подаешь к сему причину грехами твоими.
Подобно тому как злодей, осужденный на смерть, не заботится более о том, как расположен против него палач, так и скорбящий о грехах не должен более примечать ни радостей, ни гнева, ни чести, ни негодования. И как гражданин, в отличие от осужденного к смерти, имеет жилище, так и грешник должен быть доволен тем, какой жребий наказания, истязания или милости назначит ему Судия его. Кто многое получает и портит, тот претерпит более сильное наказание, нежели получивший немногое. Вернейшее средство - вовремя отвергать все, все презирать и от всего уклоняться, чтобы с совершенной верой положить доброе основание покаянных слез.
Тот, кто действительно любит Иисуса, плачет о Нем, носит Его в сердце, скорбит истинно о содеянных грехах своих, старается истинно приобрести царство будущее, смерть же, суд и ад хранит всегда в памяти своей, тот не будет заботиться о том, что с ним случится, будь то поругание, или честь, или сему подобное. Воистину желающий поспешнее совершить течение свое к Богу, каждый день, в который не презрят его и не проклянут, почтет великой бедой и потерей.
Таковая крестная любовь есть освобождение от похотей и злых склонностей и, напротив, преуспеяние в чистоте сердечной и исполнение добродетелей. Почитай же себя уже умершим для мира, ибо ты не сомневаешься, что некогда должен умереть. Вернейшее доказательство того, что все мысли, слова и дела твои по Божией воле учреждаются, есть то, когда с каждым часом все более себя унижаешь, и, следовательно, собираешься в Боге. Когда же ты в себе находишь сие иначе, то имей справедливое подозрение, что дело твое идет не по воле Божией и для тебя не выгодно.
Глава XVI
О том, что Провидение Божие простирается на все
Но для того, чтобы нам в счастьи и несчастьи, в жизни и смерти беспрепятственно, свободно, надежно, покойно и тихо направляться к Богу и прилепляться к Нему, весьма нужно предать все в Его волю с надеждою и упованием, не исследуя неложного Провидения Его. И это справедливо, ибо только Он Один всем тварям дарует существо - и чтобы укрепляться, и чтобы действовать.
Подобно тому, как художественное дело показывает важность природы и искусства, так и дело Провидения, правления, охранения всего мира великого Творца и Вседержителя учит о премудрости, всемогуществе, благости, милосердии, правосудии, любви и вечности. Ничто не может стоять или действовать собственными своими силами, если только силой Божией не оживится и не соделается действующим. Господь - источник движения, начало и происхождение всех действий.
Что касается распоряжения вещами, Бог непосредственно Провидением Своим управляет всеми оными, даже до самой последней. Ничто не укрывается от Провидения, от величайшего до самого малого, в естественных вещах или случайных, каковыми бы они нам ни казались и не встречались. Подлинно Бог не может и не хочет ничего творить, в чем бы не примечали и не видели бы следов особенной цели Провидения и правления Его; и для того всякое действие управляется и содержится этой целью.
Если же Провидение Божие на все простирается, то могут ли из сего быть исключены мысли? Потому-то советует нам Священное Писание: "Возверзите попечение ваше на Господа, Он заботится о вас" (см. Пс. 39, 18). Возверзи помышления твои на Господа, Он препитает тебя (Пс. 54, 23). Воззрите люди и ведайте, что никто из уповающих на Господа не погибнет (см. Пс. 33, 23). Никто из пребывающих в заповедях Его не был Им оставлен, ибо говорит Господь: Не заботьтесь, что вам есть (Мф. 6, 25). В чем бы мы на Господа нашего ни уповали, как бы велико сие ни было, все то и без всякого сомнения получим мы по Его обещанию (см. Вт. 5).
Всякое место, на котором ступит нога ваша, будет ваше. Ибо кто сколько пожелать сможет, столько и получит он; и сколь далеко поставит он ногу веры, столь многим и обладать будет. Бог, Творец всех вещей, настолько изобилует в благости, что к какой бы великой благодати не расширяли мы недра веры нашей, и как бы пространны недра эти ни были, без всякого сомнения обретем мы их совершенно исполненными. Господь Иисус говорит то же самое: Все, что ни попросите в молитве с верою, получите(Мф. 21, 22).
Чем тверже, крепче и постояннее будет упование наше, при всем смирении, любви и страхе, тем сильнее устремлено оно к Богу, и тем надежнее, скорее и изобильнее получим мы то, в чем нуждаемся. Если же от стыда и страха, проистекающих от грехов наших, доверенность эта не смеет дерзновенно возлетать или охладевает, то надлежит примечать, что у Бога все возможно и все непременно должно исполниться, что только хочет Бог, и что только может способствовать нашему благу и Его чести.
Ему так же легко отпустить и уничтожить бесчисленные и важные грехи, как и только одно злодеяние. И как грешник не может сам собой освободиться от грехов своих, так же не может он себя избавить от зла грехов и несчастья; не только ничего доброго делать, но ничего доброго и мыслить мы не можем, все приходит от Бога. Но, воистину, гораздо опаснее быть связанным многими грехами, нежели в нужде чувствовать падение, ибо ни одно зло не останется без наказания, и каждый грех получает мзду свою по требованию правосудия Божия.
Каждый грех направлен против Бога, Который есть бесконечная честь и величие. Но для утешения нашего надлежит нам помнить, что Господь знает Своих, и невозможно, чтобы один из них исторгнут был из руки Его. Сего ради верующие при всех напастях и искушениях, духовных или телесных, - ибо избрание Его определено и работа искупления обращена к ним от вечности, - могут ободрять себя тем, что все должно содействовать их благу и тому, чтобы в несчастиях более укреплялись они.
Примем же все с совершенной доверенностью и предадим себя во всем милосердному Провидению Божию, ибо всякое зло и несчастье есть благо, так быть сему должно: сверх всякого ожидания может Он превратить сие в лучшее. Ибо подобно тому, как все доброе происходит, непосредственно по действию воли Его, также и всякое зло попущением Его обращается в благо, чтобы понемногу являлось из сего всемогущество Его, премудрость, благость, через Иисуса Христа, Первосвященника нашего, и силой благодати в недостатках природы и тварей.
Кроме того, в таковых напастях и искушениях должны быть явлены красота творений, благородство благочестивых, злость и наказание безбожных, ради коих наводит Бог кривизну сию и вновь делает ее прямою. Таковыми попущениями грешник упражняется гораздо более в покаянии, раскаянии, смирении, кротости и прочем. Но сие не служит к лучшему тем, которые во всех своих поступках руководствуются злобой сердца и употребляются Богом как орудия наказания. Сии находятся в великой опасности, даже в совершенном забвении благодатью. Им посылаются временные и вечные наказания. Боже! Сохрани нас от сего и попусти нам здесь быть наказанными для исправления нашего (см.Евр. 12, 5-11, 25).
Конец и Богу слава!
Заключение
Как любить Бога всем серцем, всею душою, всею крепостию, всем помышлением? Всем сердцем, т.е. безраздельно, не двоясь между любовию к Богу и любовию к миру и вообще к твари; если, например, молишься - молись не с раздвоенным сердцем, не развлекайся суетными помыслами, житейскими пристрастиями; будь весь в Боге, в любви Его всею душою, т.е. не одною какою силою души, не одним умом, без участия сердца и воли, - всею крепостию, а не вполсилы или слегка; когда предстоит исполнить какую-либо заповедь, исполняй ее всеусердно, до поту и крови и положения жизни, если потребуется, а не лениво и вяло или неохотно.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
Веруем, что человек оправдывается не просто одною верою, но верою, споспешествуемою любовию, т.е. через веру и дела. Признаем совершенно нечестивою мысль, будто вера, заменяя дела, приобретает оправдание о Христе: ибо вера в таком смысле могла бы приличествовать каждому, и не было бы ни одного не спасающегося, что, очевидно, ложно. Напротив, мы веруем, что не призрак только веры, а сущая в нас вера через дела оправдывает нас во Христе. Дела же почитаем не свидетельством только, подтверждающим наше призвание, но и плодами, которые соделывают веру нашу деятельною и могут, по Божественному обетованию, доставить каждому заслуженную мзду, добрую или худую, смотря по тому, что он соделал с телом своим.
Послание восточных патриархов о православной вере
--------------------------------------------
Издательство им. свт. Игнатия Ставропольского, строго соблюдая авторские права других издательств и авторов, считает, однако, неуместным понятие авторского права в издании православных книг, т. к. авторство слова Божия принадлежит Богу. По традиции не принято подписывать православные иконы, т. к. их автор - Святой Дух. Летописцы и многие древние духовные писатели по смирению скрывали свои имена. Мы будем рады любым перепечаткам книг нашего издательства, кроме особо оговоренных, авторы которых против переиздания без их согласия. Если какую-либо книгу нашего издательства перепечатают, это будет свидетельствовать только о том, что книга хорошая и нужна людям.