Страница 8 из 32
Не будьте, как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе (Пс. 31,6), когда они не идут к Тебе. Слава Тебе, Господи, долготерпящему нам! Потерпи и еще на нас и привлеки к Себе силою благодати Твоей!
***
В какой высокой среде поставлен христианин, к какому высочайшему святому обществу он приписан как христианин и член Церкви! Вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, бывши утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем (Еф. 2,19-20). Помни это, христианин, и живи достойно звания, во всякой добродетели.
***
Помни, в каком святом, духовном, небесном, Божественном союзе ты состоишь (разумею Церковь небесную и земную), в союзе живом и самом тесном (причастие Св.Таин) с Самим Богом, с Богоматерью, со святыми ангелами, со всеми святыми человеками и с земною Церковью - со всею иерархией) и верными христианами. (Состав проскомидии и литургии оглашенных и верных.) Достигай этого союза и мудрствуй и чувствуй сообразно. В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе (Флп. 2, 5).
Часть III
Какая чудная, святая, пленяющая разум, сердце и волю - идея о Церкви Христовой вселенской,. возглавленной Самим Основателем ее - Христом Богом!
Как дивно блаженно, с какими трудами физическими и духовными совершали святые свой путь житейский, приготовительный, и как они прославлены Богом при жизни и по смерти! Как возблагоухали духом и телом и явились живыми и по смерти! Вникните в эту идею о Церкви, в идею литургии, в эту приготовительную ее часть (проскомидию), как и в литургию оглашенных и в литургию верных, смотрите на идею Церкви как Тела Христа, с Которым христиане верные соединены неразлучно; смотрите, какое взаимодействие членов одних на других, земных и небесных, пророков, патриархов, апостолов, мучеников, святителей, преподобных и всех святых; смотрите, какое попечение Церкви земной о преисподней, или об умерших. Смотрите, какое общение Церкви земной с небожителями, или совершенными членами Церкви Христовой, получившими нетленные, вечные блага; смотрите, какое общение наше со всеми святыми; мы их прославляем, ублажаем, величаем, умоляем помочь нам в деле победы над страстями нашими и невидимыми врагами; как мы благодарим Бога, что Он прославил их и сделал молитвенниками за нас, особенно Пресвятую Богородицу, и в довершение всего нашего удивления Божию милосердию - мы причащаемся (некоторые) ежедневно пречистого Тела и Крови Христовых, преискренно общаясь с Самим Главою Церкви, в залог вечной жизни на небесах. О святая Церковь! О Божественная литургия! Сколь вы Божественны, святы, животворны!
В католической вере нет идеи о Церкви. Она пошла насмарку: проскомидии в ней нет, пречистой Крови не дают мирянам, а она-то именно необходима. Пейте из нея все, говорит Господь, сия есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая, во оставление грехов (Мф. 26, 27-28).
***
Жизненная стихия души твоей находится в Церкви православной и в храме православном: там престол Божий, там св. Евангелие с Посланиями богомудрых апостолов, там небесное богослужение, там лики Господа, Богоматери, св. ангелов и святых, там фимиам Господу, там лампады и свечи, горящие и знаменующие твоего духа горение пред Господом. Там привитай, туда прибегай, там почивай душой твоей.
***
Путешествуя по России, встречаешь часто храмы, как кущи странствовавшего по пустыне Израиля, или как странноприимные дома. И в самом деле, храмы городские или сельские суть кущи и странноприимницы, ибо все веруем и знаем, что мы все здесь странники и пришельцы, а не постоянные жители; храмы - это духовные школы, врачебницы, просветительные места, дорожные станции для путешественников неба, дома благотворительные, где оказываются нам величайшие благодеяния и пособия благодатные для приготовления к водворению на небо.
***
С пришествием на землю Самой воплощенной ипостасной Премудрости (воплощение), для принятия великого таинства веры, требовались чистые, простые души, способные к простоте веры и принятию величайших Божественных истин, чтобы верно преподать их и другим (да способны будут и других научить). Эти высокие орудия истины, преемники величайшей благодати Божией, небесной мудрости, были апостолы.
***
О простота сердца! О вера, нелукаво мудрствующая! Сколь ты драгоценна и приятна пред Богом и спасительна человеку! Вот пришел в мир Бог во плоти спасти человеческий род, и Ему нужно было избрать помощников Себе из человеков. Кто достоин был быть помощником Богу-Слову? Простые неученые люди!
***
Кто достоин был из людей, чтобы им вверена была величайшая и премудрая тайна воплощения Сына Божия и Его чудного строительства спасения человеческого рода? Сердцеведец Господь и праведный Судия рода человеческого нашел достойными принять, проповедать и осуществить эту тайну двенадцать простых рыбарей, а потом присоединил к ним еще семьдесят, тоже из простого звания по преимуществу.
***
Христианские праздники дают познание о догматах, или главных спасительных истинах христианской веры: о Боге едином по существу, о троичности Лиц, об искуплении человеческого рода Единым от Троицы, крестом и избавлением от греха, проклятия и смерти, о силе креста, о почитании его, о догмате воскресения рода человеческого, о Страшном Суде, или вечном мучении неверующих и нераскаянных, о почитании святых и подражании им, о силе покаяния и бесконечном милосердии Божьем, милующем грешников, о силе и спасительности милосердия и милостыни.
***
Если бы не было этих христианских праздников, тогда христиане забыли бы, что они именно христиане, званые к небесному отечеству, и не знали бы, зачем они живут, зачем они приписались к христианскому обществу или к Церкви Божией, какая цель их жизни, для чего нужно веровать во Христа, в Святую Троицу, для чего нужно молиться Богу, Богоматери и призывать святых. Праздники же церковные все это нам разъясняют и поставляют нас в известность касательно промышления Божия о нас грешных, учат нас любить и благодарить Бога и всегда иметь в виду будущую жизнь, конца не имущую, и готовиться к ней.
***
Интересуетесь ли вы, братья и сестры, всеискупительным делом Христовым, Его домостроительством человеческого спасения, интересуетесь ли Церковью, таинствами, делом молитвы и покаянием? Правду сказать, все мы интересуемся часто сущими пустяками, только не интересуемся этими бесконечно важными для нас вещами! Где разум? Где цель жизни? Есть много у всякого своих целей - различные наслаждения, а единого на потребу нет. А где душа? Душа зарыта во глубине страстей и уже, как мертвая, вместе с сожженною совестью молчит и ничем себя не проявляет добрым, потому что и почвы к тому нет, и повода тоже. Ну где же пьянице, разгульному вспомнить о голодном или холодном ближнем, разве только придет в голову мысль, если денег нет на вино: надо обокрасть или убить ближнего и снова напиться до смерти.
***
Как люди поступили с Самою воплощенною Благостью и Истиною небесною, с Самим Началом и Первоживотом, Господом Иисусом Христом? Они всячески искушали его, лукавили пред Ним, завидовали Ему, подыскивались под Него, чтобы уловить Его в словах и предать суду римскому, и, наконец, после всяких издевательств и мучений, умертвили Его на кресте. Что сделали люди с верою истинною, которую Христос принес с неба, со всем учением Его, с таинствами богоучрежденными? Они исказили их до неузнаваемости, а некоторые отвергли их, а на место Его учения поставили свое измышление, как книжники и фарисеи, а в наше время Лев Толстой.
***
Логика христианская, кажется, нетрудна и легко может быть понимаема и изучаема и достаточно жизненна для того, чтобы полюбить, изучить и усвоить ее всем сердцем, а между тем ее-то, эту христианскую логику, и забыли почти все - и простые, и ученые (мнимоученые) и нимало в нее не вникают и не изучают с усердием, как другие земные и утомительные науки, искусства, художества, мастерства. Оправдана небесная логика и премудрость чадами ее вроде Серафима Саровского, Феодосия Черниговского и прочих святых. Кто из мирян нынче ищет эту драгоценную жемчужину (душа по образу и подобию Божию), это сокровище неоцененное, но мало ценимое?