Страница 8 из 16
7. Тогда человек Божий, обратившись к остальным, сказал: «Будет справедливо, если тот, кто униженной просьбой подал вам пример смирения и покорности, получит от милосердия вашего вспомоществования из урожая нынешнего года». Так, собранным верными христианами зерном претерпевший и вновь обогатившийся бедняк узнал, сколь большой убыток несет неверие и сколь великие благодеяния приносит верным своим щедрость Божия.
XIII. 1. Также возле города, что назывался Ювавом65, однажды летней порой Северин со спутниками, войдя в базилику66, вознамерился провести вечернюю службу и стал искать хоть немного огня
———————
65 Ював — ныне Зальцбург в Австрии. Хотя этот город известен со времен императора Клавдия (41-54), в римскую эпоху он никакой выдающейся роли не играл.
86 Базилика — для обозначения церкви Евгиппий употребляет два понятия: «eclessia» и «basilica». При этом первое обозначает просто церковь, а второе — церковь монастырскую. Отсюда следует, что в Юваве мог существовать монастырь. [239]
для зажжения света. Обычным путем — высеканием из камня — огня добыть не смогли, другой же способ, — ударяя камень о железо, — был очень долгим, время же начала вечерней службы неумолимо приближалось. И вот человек Божий, припав коленами к земле, стал истово молиться.
2. И тогда на глазах у трех духовных лиц67, находившихся рядом, свеча в руках Северина сама собой зажглась. После того как произошло это чудесное возгорание к началу вечерней службы, вознесли все, как и положено, хвалу Господу, всем Подающему. Это событие могут вспомнить те, кто присутствовал при этом чуде. Однако они пожелали скрыть его. Но великие чудеса, которые по Божьему промыслу в изобилии свершались через Северина, а также великую славу его добродетели скрыть невозможно, ибо многих к глубокой вере воспламенил святой муж.
XIV. 1. Случилось так, что в этом же месте пребывала некая полумертвая женщина, мучимая длительной болезнью и почти приготовившаяся к смерти. Родственники уже намеревались оплакивать ее в церкви, но в последний момент удержались и положили тело расслабленной, почти бездыханной, перед входом в келью68 святого мужа.
———————
67 Термин «spiritualis» означает принадлежность этих духовных лиц к монахам. Лица же священнического сана обозначаются у Евгиппия словом «sacerdotes». Это ясно видно из следующего фрагмента послания Евгиппия Пасхазию: «...multi sacerdotes et spiritualis».
68 Этот фрагмент подтверждает наличие монастыря в Юваве, что было видно из применения терминов «basilica» (гл. ХП ) и «spiritualis» (гл. ХIII). Понятие «монастырь» выражается у Евгиппия двумя словами — «monasterium» и «cellula», например: гл. XIX, ХХII, XXXVI, но в гл. XXXIX основной монастырь в Фавианах все же именуется «cellula». [240]
2. Человек Божий, увидев, что выход прегражден стоящим поперек погребальным ложем, сказал им: «Зачем это? И что вы собираетесь делать?» Они ответили: «Хотим, чтобы молитвой твоей возвратилась жизнь к бездыханной». Тогда он, плача, ответил: «Зачем вы от малого великое требуете? Я полагаю себя совершенно недостойным. О, если бы я был достоин обрести прощение за грехи свои».
А они ему: «Верим мы, — говорят, — что, если за нее помолишься, она оживет».
3. Тогда Северин тотчас же со слезами на глазах погрузился в молитву и к женщине, вскоре поднявшейся, обратился с такими словами: «Не приписывайте ничего из этого делам моим. Это исцеление заслужено огнем вашей веры, и так происходит во многих местах и народах, дабы всем было известно — един Бог, творящий чудеса, на небе и на земле, укрепляющий больных в страданиях и воскресая мертвых к жизни».
Женщина же, обретши здоровье, через три дня начала работать на поле своими руками, как это и принято в провинции69.
———————
69 По мнению Ф. Лоттера, последняя часть фразы говорит о том, что в Норике в основном использовался труд свободных крестьян, в отличие от Италии, где были широко распространены колонатные отношения. Именно поэтому Евгиппий, ориентировавшийся при создании своего произведения прежде всего на италийскую публику, делает столь примечательную оговорку. [241]
XV. 1. Квинтанием назывался город70 в Реции71, расположенный на берегу Дуная. Напротив же этого города в Дунай впадала маленькая речка, имя которой было Бусинка72. Она часто увеличивалась от сильных разливов Дуная и заливала некоторые районы города, поскольку тот был расположен на равнине. Жители города имели за стенами его бревенчатую церковь.
Будучи приподнятой забитыми в землю на большом протяжении сваями и вилообразными подпорками, она возвышалась над поверхностью реки73. В храме этом вместо привычного земляного пола ровными рядами были уложены неструганные доски, которые бурная река, часто выходя из берегов своих, уносила с собой.
2. И вот как-то квинтанийцы с великим упованием пригласили к себе Северина. Поскольку человек Божий вступил во храм в сухой сезон, то спро-
———————
70 Квинтаний — ныне Кюнциг в Баварии (ФРГ). Здесь находилась одна из римских пограничных крепостей.
71 Верхняя Реция, или Реция II — римская провинция между реками Иллер и Инн. Граничила на востоке с Нориком.
72 Бусинка — ныне ручей Охе около Кюнцига.
73 Деревянные свайные постройки имеют в Европе давнюю историю еще с эпохи первобытности. Возможно, конструкция этой церкви являлась отражением древних строительных традиций. Еще при вступлении в должность епископа Альтмара в Пассау (1056) все церкви там были бревенчатыми. Это позволяет, с другой стороны, объяснить, почему до нашего времени в этом регионе сохранилось так мало раннехристианских церквей. [242]
сил он, почему дощатый настил в церкви остался непокрытым. Местные жители ответили, что всякий раз после частых разливов реки им приходится заново перестилать доски. Тогда слуга Христов сказал: «На этот раз, во имя Божие, пусть земля будет положена и утрамбована. Ныне увидите вы укрощенную по воле небес реку».
3. И вот после того как земля была уложена, Северин на корабле приблизился к сваям, что поддерживали церковь, и топором, заранее взятым с собой, высек, свершая при этом молитву, на столбах изображение креста74, а над водами реки сотворил крестное знамение и сказал: «Не дозволяет тебе мой Бог, Иисус Христос, преступать этот знак креста».
4. И с того времени, когда вода в реке поднималась и затопляла окрестности, как это было и ранее, никогда она не поднималась выше поперечины святого креста, что начертал человек Божий, хотя церковь и была расположена ниже уровня разливавшегося потока.
XVI. 1. Случилось так, что в этом же городе умер всеми уважаемый пресвитер Сильвин. И вот когда его с пением псалмов принесли в церковь на всенощную службу, положив, как принято, на по-
———————
74 Перед нами одно из первых описаний веры в сверхъестественную, не допускающую бед, силу изображения креста в латиноязычной литературе. Точно такой же эпизод мы встречаем в житии святого Григория Неокесарийского (213-270). [243]
гребальное ложе, то к рассвету человек Божий попросил всех уставших пресвитеров и диаконов на некоторое время выйти, дабы после труда всенощного они себя хотя бы немного укрепили сном.
2. Когда все вышли, человек Божий попросил привратника по имени Матери проверить, все ли покинули церковь. И услышав, что вышли все, сказал: «Нет, кто-то здесь спрятался». Тогда привратник, быстро обойдя помещение, поклялся, что никого здесь не осталось. Истинный воин Иисуса Христа прозорливо ответил: «Не знаю, кто именно, но тут затаился».
И вот, в третий раз обыскав церковь, усердный Матери обнаружил, что некая посвятившая себя Богу девушка75 укрылась в потаенном месте.
3. Тогда упомянутый служитель спросил ее: «Почему ты уверилась, что сможешь скрыть здесь свое присутствие от служителя, поставленного Богом?» Она же так отвечала: «Сделать это подвигла меня любовь к благочестию, ибо, видя как удалили
———————
75 В раннехристианской церкви до появления первых женских монастырей и некоторое время после этого девушки, желавшие добровольно посвятить свою жизнь Христу, приносили обет девственности. Они так и именовались — «девственницы». Они пользовались большим уважением в христианской церкви и считались ее украшением. Для своего иноческого служения девушки собирались в частных домах под руководством опытных в духовной жизни стариц-наставниц.