Страница 5 из 5
Наказывает нас напастями, а мы и знать не хотим. Нас уведомили о нашествии в разных местах варваров, а мы притворяемся, что этого не знаем. Случились ли перемены, перевороты, убиения, с мужами богатыми и знатными и по знаменитости своей почти равными царям, или землетрясения и пожары, смуты в разных городах и их разорение, причем угодно Богу через потерпевших эти бедствия устрашить нас еще не пострадавших; мы все сильнее и сильнее хворая безбоязнью, остаемся неисправимыми и все увеличиваем нашу злобу. 29.
Прошу, умоляю, да не будем застигнуты смертью в таком настроении, да не пребудем до конца в нехороших привычках своих и в худых помыслах, но изменим свое житие на самое лучшее, твердое и угодное нас призывающему Богу поведение, дабы в то время, как другие возлетят к небу, как ангелы, нам не быть жалостно унесенными в бездну огненную! Рассмотрим в точности прежде происшедшее и ныне происходящее и имеющее произойти.
Многочисленные тучи саранчи и других вредных насекомых совершенно истребили произведения земли; иссякли ключи, пресеклись дожди, настигли голод, чума, мор на людей и на скот, и коротко сказать тысячи Богом насланных бичей, как некогда на Египтян, дабы мы, устрашившись [47] или устыдившись склонились к покаянно и исцелили свои язвы; а мы, жестокосердые, не хотим хотя бы немного умилиться, ни изменить к лучшему худые привычки, в которые мы впали, но тремя способами подражаем свиньям.
То, сомкнув очи сердца нашего и уничтожив преграду божественных заповедей, мы осуждаемся как их нарушители, стремясь к настоящему и не желая даже вспомнить о грядущем; то охотно валяемся в тине любостяжания, себялюбия и любопрения, и во всю жизнь не желаем подъять к небесам око нашей души, ни допустить мысли о небесных тайнах, но всегда занимаясь земным и склоняясь к низменному, окажемся пожалуй более несчастными и жалкими, чем упомянутые свиньи.
Ведь они-то после смерти ни воскресения не получат, ни на суд не пойдут; но горе нам, почетно наделенным разумом и получившим великие обетования, и призванным к жизни вечной и ангельской, и спешащим предстать с большим бесчестием, чем существа неразумные! Мы Богом пренебрегаем, мы людям не сочувствуем, презираем томящихся, не заботимся о непрерывных молитвах и песнопениях, называем себя верными; а совершаем дела неверных.
Когда ты услышишь, о некоторых людях, что они страдают от непоправимых бедствий, не говори, что они одни согрешили, и за это наказаны; ты лучше помысли о том, что они нередко наказываются для тебя, чтобы тебе можно было, узнав об их язвах, вразумиться, не подвергаясь язвам. Ты сам собою даже и воздохнуть не желаешь. Я сижу в пустыне, а ум мой видит города, замышляет о каких-нибудь торговых оборотах, бегает из переулка в переулок и заводит разговоры.
Я вошел в церковь поднести моление [48] о прегрешениях; ведь приближающемуся молитвенно к Богу вовсе не следует помышлять о мирском: я же, раб, негодный, в ту пору как молился, когда должно было в страхе и трезвенно воссылать гopе свою беседу, сосчитал висящие лампады и престолы стоящие в доме молитвы, исправно исчислил доски потолка вместе с находящимся под ними стропилами, пядями измерил четыре стены и пол дома молитвы, и отложив пользу, даруемую мольбою, я пожал вред, происходящий от худой рассеянности.
Кто же не оплачет этой дремоты скорбной души. 30. Однако для того, чтобы излишним распространением этого изложения не возбудить, пожалуй, негодования, я перестану выставлять заблуждения души, предоставив себе самому и состоящим при мне подвергнуть себя ныне обличению собственной своей совести, я на тебя перенесу речь свою, на тебя, наилучшего пастыря, о венчанный и богоносный Феогний.
Я много раз слыхал в Писании, как один богач жалостно говорил: “Отче Аврааме; помилуй мя и пришли Лазаря, чтоб омочил перст в воде и освежил воспаленный мой язык”. Но просьба его вовсе не была исполнена, ибо он уже был отрешен от дел человеческих. По исходе из жизни покаяние не имеет действия; дверь человеколюбия для не восхотевших здесь раскаяться немедленно закрывается.
Пока от меня не потребован долг моего духа, и пока душа моя еще живет в этом тленном сосуде, если вознесу глас плача, полагаю что буду помилован. Отче Феогние, помилуй меня, до грядущего гнева, уже достаточно попаленного пламенем своих согрешений, помилуй меня и умоли Господа обо мне: ибо я верю, что ты снимешь прегрешение [49] с того, кто постоянно вопиет и говорит: “Просите и дастся вам; толцыте и отверзится вам” 8.
Если же ты не дерзаешь один подойти к Владыке, то возьми с собою, отче, всех Святых, любящих тебя, и купно с ними поднеси просьбу за нас благоутробному Царю: ведь праведники сочувствуют и весьма сочувствуют облеченным плотью, так как они и сами некогда были во плоти. Ты видишь нас всегда, отче Феогние; ты постоянно о нас печешься. Ты теперь легок, сложив с себя мглу и тяготу плоти.
Перенесись через бездну, утвержденную между живыми и мертвыми. Приди к нам, паря на крыльях добродетели, которой ты прежде последовал, принося нам божественные дары. Обнажи нас от богатства нашей злобы. Облеки нас в незримо сияющий наряд, сотыкаемый всемогущею благодатью Божией, нами испрашиваемой. Одна искра твоей молитвы возможет испепелить необозримые склады грехов.
Очистимся от брения прегрешений; исправимся и спасемся молитвами твоими и преподобных и всех избранников, чтоб иметь ответ в оный страшный день, когда придет Бог с тысячами ангелов судить праведным судом, и отверзнут благочестивым врата своего царствия, а на грешников, не восхотевших покаяться до самой кончины, излить источники и хляби огненные, ибо в Нем власть надо всем и ему следует и подобает от всех поклонение, Отцу и Сыну и Всесвятому Духу, ныне, и присно. Комментарии 1 Ев. Матф. 5, 16. 2 2 к Тимоф. 4, 7—8. 3 Ев. Лук. 3, 5. 4 Быт. ХII, 1. 5 Бытия, 32, 28. 6 Бытия, 32. 25.
7 Здесь не достает последнего листа 28-й тетради. Следующее после пропуска слово eceirizonto мы оставили не переведенным, так как не знаем того предложения, к которому оно примыкает. 8 Ев. Матф. VII, Т. Ев. Лук. XI, 3. JesusChrist.ru Библия Библейский словарь