ыук

3 Востани слава моя, востани псалтирю и гусли: востану рано.

Утренние часы, время рассвета – как наиболее пригодные из всего дня, Пророк посвящает Богу. Под псалтирью и гуслями разумеет силы душевные и чувства телесные, а славою называет свою совесть (Златоуст, Афанасий, Евсевий).

4 Исповемся Тебе в людех, Господи, пою Тебе во языцех.

Пророчествует об иудеях и язычниках, уверующих во Христа Господа (Феодорит).

5 Яко велия верху небес милость Твоя, и до облак истина Твоя.

Величие милости Божией превышает высоту небесную. Облаками называет пророков, апостолов и святых учителей; потому что ими, как некиими облаками, приносится людям духовное орошение; от них научились мы истинной вере (Афанасий, Феодорит).

6 Вознесися на Небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя.

Вознесися значит: яви Себя превознесенным выше всех и вся земля да познает славу Твою. Это сказал и блаженный Аввакум: покры небеса добродетель Его, и хваления Его исполнь земля (Авв. 3, 3) (Феодорит).

7 Яко да избавятся возлюбленнии Твои: спаси десницею Твоею и услыши мя.

Возлюбленнии – люди, спасенные божественным человеколюбием. Десница – Сын Божий, тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единородного дал есть (Ин. 3, 16) (Златоуст).

8 Бог возглагола во святем Своем: вознесуся и разделю Сикиму, и удоль селений размерю.

9 Мой есть Галаад, и Мой есть Манассий, и Ефрем заступление главы Моея, Иуда царь Мой.

10 Моав коноб упования Моего, на Идумею наложу сапог Мой: Мне иноплеменницы покоришася.

Бог возглагола благодатию Всесвятаго Духа. В историческом смысле Пророк предсказывает о возвращении из плена и разделении колен иудейских (см. Пс. 59); но в подлинном смысле – здесь пророчество о царствовании от Иуды происшедшего по плоти Владыки Христа над всею тварью (Феодорит).

11 Кто введет мя во град ограждения; или кто наставит мя до Идумеи;

12 Не Ты ли, Боже, отринувый нас; и не изыдеши, Боже, в силах наших;

Град ограждения есть Церковь, огражденная Божиею силою; ее же называет и Идумеею. Пророк эти слова говорит как бы от лица кающегося и желающего получить веру во Христа народа иудейского, отринутого за грехи от благодати Божией. Приличны эти слова и всякому кающемуся (Афанасий).

13 Даждь нам помощь от скорби: и суетно спасение человеческо.

За чрезмерную скорбь дарует Господь помощь ищущим Его. Таков был и Павел, хвалившийся скорбями, и за это мог говорить: когда я немощен, тогда силен (2 Кор. 12, 10). Скорбь – есть труд для приобретения добродетели, а помощь – последующая за нею благодать Божия. А всякая надежда на людей без Божьего содействия – напрасна и суетна (Златоуст, Василий В., Максим).

14 О Бозе сотворим силу, и Той уничижит враги наша.

Возымеем упование на Божию силу, и в едином Боге будем искать надежду спасения; ибо естество человеческое безсильно в отношении к видимым врагам и удобоуловляемо грехом. Но Богом мы можем сотворить силу, Который стал для нас оружием благоволения (Пс. 5, 13) (Афанасий, Кирилл).

В конец, псалом Давиду, 108

Давид изображает страдания Христовы и будущее наказание Иуде и другим некоторым таковым. Должно же знать, что все сказанное в виде желания, говорится пророчественно. Псалмопевец не желает, чтобы совершилось это, а только предсказывает, что будет это, по причине их злобы. Сперва говорит псалом об Иуде, а затем и против людей, восстающих на священство, и об участи тех, которые обижают ближних (Златоуст, Афанасий).

1 Боже, хвалы моея не премолчи:

Эти слова говорит Христос. Как Человек, Он молится, исполняя меру правды человеческой; а как Бог, Он принимает искренние молитвы молящихся. А хвалою Он называет страдания. И в божественном Евангелии Он называет их славою, когда говорит: прииде час, да прославится Сын человеческий (Ин. 12, 23) (Феодорит).

2 Яко уста грешнича и уста льстиваго на мя отверзошася, глаголаша на мя языком льстивым.

Уста грешнича – уста диавола; уста льстивого – уста Иуды предателя; потому что оба говорили против Христа (Афанасий).

3 И словеси ненавистными обыдоша мя, и брашася со мною туне.

Видишь ли лукавство в высшей степени? Оно-то особенно оскорбляет Бога, именно: когда злое дело производится с намерением, с умыслом и великим усилием (Златоуст).

4 Вместо еже любити мя, оболгаху мя, аз же моляхся:

5 И положиша на мя злая за благая, и ненависть за возлюбление мое.

За благодеяния и любовь к народу иудеи возненавидели и распяли Христа, но Он за них молился и просил: Отче, отпусти им, не ведят бо что творят (Лк. 23, 34). Это любомудрие, смирение, кротость, благоговение души. Это сильнейшее оружие и непобедимое заступление (Златоуст).

6 Постави на него грешника, и диавол да станет одесную его.

Это пророческое выражение имеет значение будущего времени и имеет только вид повеления, вместо: будет начальствовать (станет) диавол над Иудою (Афанасий, Феодорит).

7 Внегда судитися ему, да изыдет осужден, и молитва его да будет в грех.

Несчастный был осужден и своей совестью, и от иудеев, которые сказали: что нам до того? смотри сам (Мф. 27, 4). И молитва его да будет в грех, подобно как и многих других: таковы язычники, которые молятся идолам и твари; таковы и иудеи, которые приносят молитву Богу не чрез Иисуса Христа. А также и тем, которые молятся с гневом, с помыслами о житейском или находясь во вражде молитва бывает в грех – за недостойное дерзновение беседовать с Богом (Афанасий, Димитрий).

8 Да будут дние его мали, и епископство его да приимет ин.

Это случилось не только с Иудою, но и со всеми неверными иудеями. Ибо Иуда после предательства тотчас повесился и апостольство его по жребию получил Матфей, как повествует об этом первоверховный Петр (см. Деян. 1, 20, 26). А из враждовавших иудеев одни были истреблены, а другие отведены в рабство. Достоинство их получили христиане (Феодорит, Епифаний).

9 Да будут сынове его сири, и жена его вдова.

Эти и последующие слова нельзя разуметь об Иуде (ибо Писание об этом не упоминает), но Давид этим предсказывает о ком-то другом, злоумышлявшем против священников, на котором и исполнилось это пророчество – чтобы мы знали, как велико зло восставать на священников Божиих и употреблять против них коварство и неправду. В высшем смысле: сыны – помыслы, сири – как лишенные благодати Христовой; а жена – душа есть, потому что и она стала вдовствовать в беззаконии, отпадши от Христа (Златоуст, Афанасий).

10 Движущеся да преселятся сынове его, и воспросят, да изгнани будут из домов своих.

11 Да взыщет заимодавец вся, елика суть его, и да восхитят чуждии труды его.

12 Да не будет ему заступника, ниже да будет ущедряяй сироты его.

13 Да будут чада его в погубление, в роде едином да потребится имя его.

14 Да воспомянется беззаконие отец его пред Господем, и грех матере его да не очистится.

15 Да будут пред Господем выну, и да потребится от земли память их.

Как добродетель отцов часто искупляла согрешивших детей, как например: благочестие Давида – Соломона; так и злонравие отцов может навлечь наказание на подобных им детей, как соучастников злодейства отца своего (Феодорит).

16 Занеже не помяну сотворити милость, и погна человека нища и убога, и умилена сердцем умертвити.

Разумеет Самого Господа, Который обнища, богат сый, да мы нищетою Его обогатимся (2 Кор. 8, 9). И умилена сердцем умертвити, т.е. скорбящего. Ибо Христос скорбел, видя их погибель (Афанасий).

17 И возлюби клятву, и приидет ему: и не восхоте благословения, и удалится от него.

18 И облечеся в клятву яко в ризу, и вниде яко вода во утробу его, и яко елей в кости его.

19 Да будет ему яко риза, в нюже облачится, и яко пояс, имже выну опоясуется.

20 Сие дело оболгающих мя у Господа, и глаголющих лукавая на душу мою.

Псалмопевец внушает, что бедствия у всех людей происходят от собственной их вины, когда они собственными своими делами и поступками отвергают добро и сами себя подвергают наказаниям. И не только за дела, но и за слова полагаются жесточайшие наказания (Златоуст).

21 И ты, Господи, Господи, сотвори со мною имене ради Твоего, яко блага милость Твоя.

Господь молится здесь Отцу, как Человек, чтобы научить и нас скромности и смирению, когда нас обижают, и чтобы, таким образом, чрез смирение мы привлекли к себе помощь Божию (Златоуст).

22 Избави мя, яко нищ и убог есмь аз, и сердце мое смятеся внутрь мене.