ыук

15 Яко благоволиша раби Твои камение его, и персть его ущедрят.

16 И убоятся языцы имене Господня, и вси царие земстии славы Твоея.

17 Яко созиждет Господь Сиона, и явится во славе Своей.

Можешь понять ты иначе слова эти, а именно так: Бог Слово, соделавшись плотию и поселившись в нас, создал Церковь, в духовном смысле называемую Сионом, и тогда, во время обитания Его в нас, мы увидим славу Его, славу яко Единородного от Отца, исполнь благодати и истины (Ин. 1, 14). Имеющие ум очищенным именуются Сионом. Как бы с вершины горы, с высоты ума созерцают они мир и его благоустройство, а чрез них и самого Бога; созерцают они также и дела житейские и их малоценность. Ибо чистый ум имеет своим основоположником Бога (Златоуст, Василий В.).

18 Призре на молитву смиренных, и не уничижи моления их.

Смиренными называет смиренномудрых, т.е. смиренномыслящих, о которых Сам Господь сказал: на кого воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих (Ис. 66, 2) (Исихий).

19 Да напишется сие в род ин, и людие зиждемии восхвалят Господа.

Всякий уверовавший во Христа созидается в нового человека. Созиданием разумей не творение, но изменение к лучшему – от нечестия в благочестие и от порочности в благонравие (Златоуст).

20 Яко приниче с высоты святыя Своея, Господь с Небесе на землю призре:

21 Услышати воздыхание окованных, разрешити сыны умерщвленных.

22 Возвестити в Сионе Имя Господне, и хвалу Его во Иерусалиме:

23 Внегда собратися людем вкупе, и царем, еже работати Господеви.

Будучи безтелесным и духовным Существом, и даже выше того, Господь нигде не помещается и не ограничивается местом, но силой Своей распространяется на всю тварь. Ему приписывается пребывание в лучших местах мира не в смысле пространства, но в смысле присутствия Его в Своих делах Своей неизреченной силой. Итак, будучи в таком смысле на небе, Он призрел на землю (Златоуст).

24 Отвеща ему на пути крепости его: умаление дней моих возвести ми.

Предполагая, что не много времени осталось прожить, Пророк просит Господа возвестить ему умаление, т.е. малочисленность дней, чтобы употребить тщательнейшее старание о душе (Дидим).

25 Не возведи мене в преполовение дней моих: в роде родов лета Твоя.

Возведением Давид называет здесь разлучение души от тела, которая ведется через воздух. Смерть посылается по исполнении пределов жизни, которые для каждого назначил праведный суд Божий, благовременно предусматривая пользу для каждого из нас (Василий В.).

26 В началех Ты, Господи, землю основал еси, и дела руку Твоею суть небеса.

То, что сказано у Давида об Отце, как Создателе, то Павел говорит о Сыне, как Творце (см. Евр. 1, 10), будучи уверен в равночестности Отца и Сына. Земля не есть начало всего и не из нее все произошло, но основания ея имеют какое-то мысленное начало. Сказанное о Боге: повешаяй землю ни на чемже (Иов. 26, 7), – показывает, что она занимает место в средине Вселенной (Златоуст, Дидим).

27 Та погибнут, Ты же пребываеши: и вся, яко риза обетшают, и яко одежду свиеши я, и изменятся.

Пророк показывает – сколько ни прекрасен и велик мир, однако же – тленен, и именно по вине человека, по причине грехопадения. Так как человек получил смертное и подверженное страданиям тело, то и земля подверглась проклятию и тварь из-за человека претерпела зло и стала тленною; но когда тело человека будет нетленным, тогда и тварь сделается соответственно благообразию тела. Так Бог облекает тварь нетлением в свободу славы чад Своих (Златоуст).

28 Ты же тойжде еси, и лета Твоя не оскудеют.

29 Сынове раб Твоих вселятся, и семя их во век исправится.

Все видимое творение временно и непостоянно – один только Вседержитель Господь Бог наш безначален и без конца. Отсюда размысли, что если все так тленно и ненадежно, то, приходя «пред лице Бога», ничего иного не приноси и не проси, кроме смирения и уничижения своего: ибо первый шаг к приобретению Божией милости есть смирение и покорность (Златоуст, Дидим).

Псалом Давиду 102

В этом прекрасном псалме Пророк описывает благодеяния Божии и неизреченную милость Господню к боящимся Его. Песнословие это приличествует всему человечеству в целом и каждому человеку в частности (Златоуст, Феодорит).

1 Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его.

Давид возбуждает всего себя к прославлению Бога и святого имени Его, Которое освящает славословящих Его. Словом внутренняя дает разуметь, что призывать Бога должны мы от всего сердца, всей крепостью и всем помышлением своим (Афанасий, Василий В.).

2 Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его:

Царе-пророк через повторение более сильнее возбуждает к прославлению Бога. Ибо получив от Него величайшие блага, человек, чрез непослушание воле Божией, отблагодарил Своего Благодетеля злом. Но Господь не воздал ему должным возмездием, а как милостивый и долготерпеливый ко всем беззакониям человеческим продолжает оказывать Свои благодеяния на безблагодатныя и злыя (Лк. 6, 35) (Афанасий).

3 Очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя,

Пророк перечисляет все благодеяния в отдельности. Очищается человек через искреннее покаяние и усердную молитву ко Христу, Который язвен бысть за грехи наша, и мучен быстъ за беззакония наша, и... язвою (Которого) мы исцелехом (Ис. 53, 5) (Псалтирь с толкованием).

4 Избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами,

Бог, соединяя человеколюбие и милость Свою с добрыми делами человека – восполняет их недостаток и, таким образом, спасает человека. Когда и ты будешь сострадателен и милостив к ближним, то и тебя Он увенчает в Царстве Своем, ибо: блажени милостивии: яко тии помиловани будут (Мф. 5, 7) (Исихий).

5 Исполняющаго во благих желание твое: обновится яко орля юность твоя.

Тела праведных в будущем веке восстанут подобообразными телу славы Христовой – Этого разумного Орла. Обновление всех праведных будет однажды, и останутся они навеки живыми, юными и нестареющими. А обновление птицы орла совершается ежегодно, и опять она стареет; хотя это и царственная птица, и считается царем пернатых, и достигает в своем полете наибольшей высоты, и есть единственное из всех животных, способных смотреть на сияние солнечного света, не закрывая глаз. Поэтому-то Пророк справедливо сравнивает с природой орла обновление души, ее полет от земли на небо и будущую жизнь в высочайшем свете (Златоуст, Максим Грек).

6 Творяй милостыни Господь, и судьбу всем обидимым.

Господь творит Свою милость и праведный суд тем, которых обижают (Евсевий).

7 Сказа пути Своя Моисеови, сыновом Израилевым хотения Своя.

Рукою дивного Моисея Господь изобразил спасение для нас как бы на картине: море – образ крещения, манна – образ небесной пищи. Сказа пути своя Моисеови, Господь открыл ему и значение образов закона и тени по отношению к будущим благам: что такое иудеи в таинственном смысле, что такое обрезание сердца, и жертва хвалы и оправдания. Получение закона есть дело милостыни, сострадания и благодати (Златоуст).

8 Щедр и Милостив Господь, Долготерпелив и Многомилостив.

Человек сотворен по образу Божию с той целью, чтобы подвижнической жизнью унаследовать признаки Богоподобия. Я, – говорит Господь, – щедр и милостив, долготерпелив и многомилостив (Пс. 108, 8; Иоил. 2, 13) и соблюдаю правду. Вот черты Божественного Лика, по которым узнается душа, причастившаяся Богоподобия. По любви к Богу восприемлет она труды на труды в стремлении к очищению себя, пока не преуспеет обрести черты божественного Богоподобия (Нил).

9 Не до конца прогневается, ниже во век враждует.

Если бы Господь тотчас наказывал по тяжести греха, то уже давно бы род человеческий был бы истреблен (Златоуст).

10 Не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашым воздал есть нам.

Давид здесь повторяет ту же мысль о милости Божией различными словами, чтобы показать этим чрезмерность человеколюбия Божия. Когда Господь поразит тебя сильною скорбью, или болезнью, или бедою, – тогда будь благонадежен, что Он верно пошлет тебе и отраду, и, соответственно твоим страданиям, подаст тебе благодать мира, силы и радости (Иоанн Кронштадтский).

11 Яко по высоте небесней от земли, утвердил есть Господь милость Свою на боящихся Его.

12 Елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша.