ыук

5 Любит милостыню и суд Господь, милости Господни исполнь земля.

Если бы действовал один суд Божий сам по себе – то никто бы из людей не спасся. Но Бог сопредседательствующий на царском престоле соделал милостыню, которую являет с судом, по достоинству каждого возмеривая мерою, числом и весом. Но прежде суда любит милостыню к кающимся. Тленный человек, пребывающий во грехах, есть земля и достоин тысячей скорбей, но существует благодаря снисходительности, долготерпению и неизреченной доброте Божией (Василий В.).

6 Словом Господним небеса утвердишася, и духом уст Его вся сила их.

Дух Божий назван духом по отношению к твари. Господь дунул ипостасным Духом Своим – и явилось по мановению Его животворящего Духа безчисленное множество духов (духом уст Его вся сила их). Дунул Духом Своим в состав человеческий и бысть человек в душу живу (Быт. 2, 7). Поэтому (от этого) третье лицо в Боге называется Духом, в то время когда Бог и без того есть Дух (Иоанн Кронштадтский).

7 Собираяй яко мех воды морския, полагаяй в сокровищах бездны.

Ученые отмечают и опыт ясно показывает, что вода находится выше земли. Каким же образом она не потопляет землю?.. Господь, ради благосостояния человеческого рода, Своею всемогущею силою удерживает страшные морские бездны как бы в каких сокровищницах, оградив их берегами и указав им предел, далее которого не простираются бушующие волны. Некоторые безднами называют множество вод, заключенных Творцом в тайных местах под землею. Собираяй яко мех – в облака и посылает дождь (из земных вод) (Златоуст, Феодорит, Исихий).

8 Да убоится Господа вся земля, от Негоже да подвижутся вси живущии по вселенней.

От негоже да подвижутся – «пред Ним да благоговеют» вси живущии по вселенней. Никто не бойся чего-либо другого, кроме Бога. Звери ли свирепствуют? – Бога бойся. Человек ли ненавидит тебя? – Бога бойся. Диавол ли воюет? – Бога бойся. Вся тварь под властью Того, Кого повелевает Давид бояться. Почему и Соломон сказал, что «кроме Его не бойся никого» (Августин).

9 Яко Той рече, и быша: Той повеле, и создашася.

Не по нужде – потому что ни в чем не нуждается, но по единой Своей благости, доброте Бог сотворил мир духовный, ангельский (невидимый), потом – нами видимый мир и, наконец, человека, который по душе принадлежит к миру духовному, а по телу – к миру вещественному, почему и называется «малым миром» (Иоанн Кронштадтский).

10 Господь разоряет советы языков, отметает же мысли людей, и отметает советы князей.

Когда слышишь, что кто-нибудь многим угрожает и обещает нанести тебе огорчения, раны и смерть, тогда возведи взоры ко Господу, Который разоряет советы языков и отметает мысли людей (Василий В.).

11 Совет же Господень во век пребывает, помышления сердца Его в род и род.

То, что Бог определил в Своем совете, то непременно должно совершиться. Ибо кто может противиться воле Божией? Чтобы совет Господень постоянно пребывал в душах наших, необходимо прежде разориться в нас помыслам человеческим. И сердцу, для разумного восприятия слов Божиих, необходимо очиститься от противных помыслов (Василий В., Тихон).

12 Блажен язык, емуже есть Господь Бог его: люди, яже избра в наследие Себе.

Блажен возложивший упование свое на Бога и пользующий Его помощью (Феодорит).

13 С Небесе призре Господь, виде вся сыны человеческия:

Смотрите и видите, христиане. Бог смотрит на всех нас и видит, что мы делаем и мыслим, и слышит, что говорим и беседуем друг ко другу. И всякое дело, слово и помышление наше записывает в книге Своей, доброе и злое, и в день последний воздаст всем по делам нашим (Тихон).

14 От готоваго жилища Своего призре на вся живущыя на земли.

Имей пред глазами своими божественного Тайнозрителя, призирающего за всеми делами твоими. Чем бы ты ни занимался, днем и ночью: ты имеешь наблюдающим «око» Божие (Василий В.).

15 Создавый на едине сердца их, разумеваяй на вся дела их.

Имей в сердце эти слова и помни их всегда. С каким расположением и с каким усердием делаем мы что-либо в угождение людям или исполнение заповедей Его – Он все это без свидетелей разумеет. Поэтому во всяком праздном слове воздадим отчет Ему. Бог, зная, что большая часть греха совершается в уме, повелел, прежде всего, иметь чистоту во владычественном души – уме. Ибо чем всего чаще и удобнее согрешаем, то и удостоил наибольшего попечения и охранения. Поэтому берегись: внемли себе; да не будет слово тайно в сердце твоем беззакония (Втор. 15, 9) – да не войдет в сердце твое беззаконная мысль. Знать, что есть в сердце человека, свойственно тому, кто создал его. Он не имеет нужды в свидетелях, чтобы узнавать мысли Своих собственных творений. Каждый человек открыт перед Ним и Он знает все о человеке прежде рождения человека. От Него все существующее не сокрыто и скрыть не может, и по Своему Он смотрит на наши дела, нежели как смотрят на них люди. Яко человек зрит на лице, Бог же зрит на сердце (1 Цар. 16, 7), которое Он создал на едине – отдельно от всех других живых существ. Безмерная любовь и забота о человеке! (Василий В., Григорий Богослов, Златоуст).

16 Не спасется царь многою силою, и исполин не спасется множеством крепости своея.

17 Ложь конь во спасение: во множестве же силы своея не спасется.

Если сердце Царево в руце Божией (Притч. 21, 1), то спасается Царь не силою оружия, но Божиею благодатью (силою). Ложь конь – т.е. сила коня для спасения. Лживым конем назвал Пророк силу телесную, о которой мы напрасно стараемся; вообще ограждаемся силою родственников, друзей и богатства; ибо никто не может спасти без содействия свыше. Возьми в пример Голиафа и Фараона: первый, несмотря на то, что был великан и исполин силой, побежден простым отроком Давидом, а второй – хотя со множеством колесниц преследовал Израиля, нашел для себя гроб в море (Василий, Исихий, Максим Грек).

18 Се очи Господни на боящыяся Его, уповающыя на милость Его.

19 Избавити от смерти душы их, и препитати я в глад.

Когда мы взираем на Господа как рабы в руку Господий своих (Пс. 122, 2), тогда как бы привлекаем очи Господни к воззрению на нас (Василий В.).

20 Душа же наша чает Господа, яко Помощник и Защититель наш есть.

Это слово поощряет нас к терпению, чтобы мы, когда нападает на нас какой-либо оскорбитель, не разлучались от любве Божией (Рим. 8, 39), но от всей души несли труды, ожидая помощи от Бога (Василий В.).

21 Яко о Нем возвеселится сердце наше, и во имя святое Его уповахом.

Псалмопевец показывает, что кто с великой радостью принимает оскорбления за имя Господне, тот за свое терпение удостоится божественного веселия сердца (Василий В.).

22 Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя.

Очень великого дерзновения и смелости исполнены эти пророческие слова. Ибо кто имеет такое упование, чтобы безтрепетно сказать: соразмерь милость с моим упованием? Этому и Христос научает: в нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2). Поэтому приобретем как совершенное и искреннее упование, так и жизнь, сообразную с упованием, чтобы плодом этого иметь великую милость (Феодорит).

1 Псалом Давиду, внегда измени лице свое пред Авимелехом,

и отпусти его, и отъиде, 33

Богоотец пророк Давид, исполненный величайшей благодарности за избавление от грозившей опасности, высказывает намерение всю жизнь прославлять Господа, приглашая и всех верующих ко хвалению Бога: ибо видел этот муж благочестивый, что вся его хитрость, которую он употребил для спасения жизни своей, притворяясь безумным, нимало не помогла бы ему без помощи и благоволения Божия (Василий В.).

2 Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих.

ЖЖ Возможно ли это? – Возможно, ибо у внутреннего человека есть некие духовные уста, которыми он может всегда благодарить Господа. Мысль о Боге, утвержденная в уме, может быть названа похвалою Божиею. Выну – т.е. непрестанно хвала Господня в устах верного, особенно после причастия животворящих Тайн Христовых (Василий В.).

3 О Господе похвалится душа моя: да услышат кротцыи и возвеселятся.

Хвалиться о Господе – значит все относить ко Господу, как сказано: да не хвалится мудрый мудростию своею, и да не хвалится крепкий крепостию своею, и да не хвалится богатый богатством своим. Но о сем да хвалится хваляйся, еже разумети и знати Господа Бога своего (Иер. 9, 23-24). Кротцыи – это незлобивые или бедные, которые, если находятся в злоключениях – то пускай возвеселятся, увидев мое чудесное спасение от врагов силою Божиею за мое незлобие (Василий В., Феофан).