Страница 214 из 224
1388
С.Н.Бердяев слушал в Гельсингфорсе (Хельсинки) цикл лекций Р.Штейнера "Оккультные основы Бхавагад-Гиты" (28 мая — 5 июня 1913 г.). См.Маргарита Волошина (Сабашникова).Зеленая змея. М., 1993, Примечания, с. 370. Сам Н.Бердяев пишет: "Штейнер читал еще публичную лекцию о свободе воли! которая показалась мне очень посредственной и философски не интересной, как не интересна его философская (не теософическая) книга "Философия свободы". Из пребывания в Гельсингфорсе я вынес некоторое поучение и еще больше укрепился в своей критике антропософии и оккультизма вообще. Я это выразил в "Русской мысли", которая вызвала негодование антропософов." Н.А.Бердяев. Самопознание. М., 1991, с. 192.
Попытка Бердяева сблизиться с антропософией описана Андреем Белым: "Никогда не забуду комического инцидента с Бердяевым, допущенным на Гельсинфорсский курс; все десять лекций курса он не столько прослушал, сколько проборолся с могущим на него воздействовать влиянием "МАГИЧЕСКИХ ПАСС" Штейнера; да так и "ПРОШЕЛ" мимо курса — в собственную схему, до глупого ничего не поняв; слышалось лишь сопенье и пыхтенье, да скрип стула на весь зал; и когда я поворачивался на СОПЫ, ВЗДОХИ и ТРЕСК Бердяева, я видел лишь в нервном тике высунутый язык. Бердяев — "БОРОЛСЯ". С чем он боролся, обнаружилось неожиданно. Дело в том, что лекции шли в наемном помещении; в других комнатах помещения, не имевших никакого отношения к курсу Штейнера, упражнялся кто-то пренепочтительно на рояли, играя... "СОБАЧИЙ ВАЛ`С". Подходит Бердяев и спрашивает моего приятеля: "А что, всегда лекции Штейнера сопровождаются музыкой? В вопросе подчерк, что музыка для мистического приподнятия настроения. — Да это — "СОБАЧИЙ ВАЛ`С", — отвечал ему мой приятель и подумал: "А вы думаете, что Штейнер аккомпанирует себе "СОБАЧИМ ВАЛ`СОМ"? Бердяев сконфузился. Борьба с "ВЛИЯНИЕМ" атрофировала в БЕРДЯЕВЕ элементарные восприятия музыки (а ведь ценитель Скрябина)!" //Андрей Белый.Воспоминания о Штейнере. Париж. 1982, с. 119. Выделение слов — авторское.
1389
Речь была прочитана на годичном акте Тифлисских Высших женских курсов 24 сентября 1913 г. на тему "Спор Джоберти с Росмини" // Известия Тифлисских Высших женских курсрв, Тифлис, 1914.
1390
Верховской Юрий Никандрович (1878—1956) — поэт, историк литературы.
1391
Векилов Николай Давыдович, брат жены В.Эрна.
1392
Непринцев Юрий Алексеевич — инженер, архитектор, на его дочери впоследствии женился Николай Францевич Эрн.
1393
Ранее опубликовано Н.А.Струве //Вестник РХД. №142. Париж. 1984.
1394
В.Ф.Эрн.
1395
Вяч.Иванов.
1396
Ранее опубликовано: Игумен Андроник (Трубачев). Священник Павел Флоренский — редактор "Богословского вестника". //Богословские труды, № 28, М., 1987, с. 304. Исправлены явные опечатки — В.К.
1397
сходство противоположного (лат.).
1398
Имеется в виду "Общество взыскующих христианского просвещения" (кружок Новоселова), куда помимо него входили — Ф.Д.Самарин, П.Б.Мансуров, В.А.Кожевников, о. Иосиф Фудель, Ф.К.Андреев, С.А.Цветков, С.Н.Булгаков, В.Ф.Эрн. и др.
1399
ОР РГБ. Ф.171.8.1а.л.34,об,35,об, пчт. шт. отпр.: 13.6.1913, ст. Пятовская Сызранско-Рязанской ж.д.
1400
Виндельбанд Вильгельм. Прелюдии. СПб, 1904. Очерк истории европейской философии, написанный с кантианских позиций.
1401
Гюисманс Ж. К. Там внизу // Собр. соч. М., 1911. Т. 1, с. 69. В романе излагается история черной мессы и описывается садизм сатаниста Х века Жиля де Рэ, включавший выпускание крови из тела жертвы.
1402
ОР РГБ ф.171.3.6б, л.л. 49—50об.
1403
молчание (лат.)
1404
Вероятно: Пыпин А.Н. Русское масонство в Х III и первой четверти ХIХ века. СПб., 1868. Пекарский П. П. Дополнения к истории масонства в России Х III столетия. СПб., 1869.
1405
Вольфинг<Метнер Э.К. /> . Модернизм и музыка: Статьи критические и полемические. М., Мусагет, 1912.
1406
ОР РГБ, ф. 171.
1407
Вл. Соловьев. Великий спор и христианская политика.
1408
ОР РГБ, ф.171.2.19, л.л. 1—3об.
1409
ОР РГБ. Ф.171.8.6б, л.35, б.д.
1410
Муромцев Сергей Андреевич (1850-1910) — профессор юриспруденции Московского университета, земский деятель, один из лидеров партии кадетов, Председатель I Государственной Думы. "На председатльском месте сидел С.А.Муромцев. Не сидел, восседал, всем своим обликом, кждым движением, каждым словом воплощая величавую значимость высокого учреждения. Голос у него был ровный, глубокий, внушительный. Он неговорил, а изрекал. Каждое его слово6 простое его заявление — слово принадлежит члену Государственной Думы от Калужской губернии, — или, — заседание Государственной думы возобновляется, — звучало, точно перед нами был шейх, читающий строфы из Корана. Тыркова-Вильямс А. В. На путях к свободе. Лондон, 1990, с 264.
1411
ОР РГБ. Ф.171.8.1б, п.шт.: 28.09.1913. Калуга.
1412
Радлов Э. рец. на книгу: Трубецкой Евг. "Миросозерцание Вл. Соловьева" //Журнал Министерства народного просвещения. 1913, сентябрь.
1413
ОР РГБ. Ф.171.8.1б, л.л. 3—4об.
1414
Намек на то, что С.Булгаков в молодости был марксистом.
1415
РГАЛИ, ф. 142, ед.хр. 198, оп.1, л.197. Адресовано в Нижний Новгород, куда незадолго до этого переехал А.С.Глинка.
1416
ОР РГБ, ф.171.2.19, л.л.4—10об.
1417
Речь идет о книге
1418
Киселев Николай Петрович (1884-1965) — секретарь редакции книгоиздательства «Мусагет», книговед.
1419
Он попросил дать ему причастие (нем.).
1420
ОР РГБ, Ф.171.8.1б, л.13.
1421
Речь идет о только что вышедшей книге Е.Трубецкого "Миросозерцание Вл. Соловьева.
1422
ОР РГБ, ф.171.3.5, л.13, б.д.
1423
Шацкий Станислав Теофилович (1878—1934) — педагог-реформатор, психолог, один из первых применил в педагогической практике психоаналитическую теорию З.Фрейда, в пореволюционные годы был председателем Русского психоаналитического общества. В 1906 г. организовал в Москве на средства предпринимателей-меценатов (среди которых были И.Д.Сытин и М.К.Морозова) Опытную врачебно-воспитательную колонию "Сетлемент". Колония представляла собой сеть детских клубов по 15 человек в каждом, функционировавшие как самостоятельно управляемые республики с руководителями, выбиравшимися детьми из своей среды. В 1908 г. организация под давлением монархически настроенной части общественности была закрыта. Дети по мнению властей воспитывались неправильно: обращались к старшим фамильярно, здоровались за руку, по каждому поводу собирали общее собрание, выбирали председателя, секретаря, проводили тайное голосование; как писала правая газета "Старая Москва", "из детей вырабатывали будущих фанатиков-революционеров, с малых лет прививая им парламентские привычки". Колония под новым названием "Бодрая жизнь" через два года возродилась в имении М.Морозовой Михайловском и соседнем селе Белкине на средства М.Морозовой. После националиации Михайловского Шацкий организует на его территории Первую опытную станцию по народному образованию, входившую в систему Наркомпроса и находившуюся под личной опекой Н.Крупской.
Здесь разрабатывались и проверялись на практике педологические методики воспитания и иучения детской психики, основанные на фрейдомарксизме. Известный американский философ Джон Дьюи, посетивший колонию в 1928 г. назвал беспрецендентными успехи группы педологов под руководством С.Шацкого. После разгрома советской педологии С.Шацкий занимал различные административные посты в учреждениях Наркомпроса, окончив жизнь директором Московской консерватории. Подробнее о деятельности С.Шацкого см. А.Эткинд. Эрос невозможного. История психоанализа в России. СПб, 1993. См. также примеч. к п. Морозовой—Трубецкому от 14.01.1911.
1424
ОР РГБ, ф.171.8.1б, лл.14—15об.
1425
ОР РГБ, ф.171.3.5, лл.52—53, б.д.
1426
Архив Эрна, частное собрание, ф. Аскольдова, лл. 16—19об.
1427
Лапшин Иван Иванович (1870—1950) — специалист по истории философии и теории творчества. Вероятно авор письма ссылается на его книгу "Проблема чужого "я" в новейшей философии". СПб. 1910.
1428
епископам
1429
Аскольдов С. Святые как выразители христианства // Живая жизнь. 1908, № 2.
1430
Архив Эрна, частное собрание, ф. Бердяева, л. 14. В Тифлис.
1431
Бердяев Н.А. Гасители духа. "Русская молва", 5.08.1913, № 232. Статья содержала резкую критику позиции Св. Синода, применившего грубую силу в полемике со сторонниками движения "имяславия", возникшего в русском монастыре на Афоне. "Врата адовы одолели Православную Российскую церковь",— заключил с пафосом автор. За эту статью против Н.Бердяева было возбуждено уголовное преследование.