Страница 186 из 224
353
Этой теме посвящена переписка С.Булгакова с В.Розановым. См. Неопубликованные письма С.Н.Булгакова к В.В.Розанову. Публикация, предисловие, комментарии М.А.Колерова. //Вопросы философии. №10, 1992.
354
Ивашева П.А.
355
Багатурова Надежда Сергеевна — семейный друг Эрнов и Ельчаниновых.
356
Шер Дмитрий Дмитриевич (Чмич) — близкий друг В.Эрна, А.Ельчанинова и П.Флоренского, член ХББ.
357
Из-за отсутствия данных о сути произошедшего конфликта и не поддающихся однозначному истолкованию описанных в письме бурных объяснений ограничимся воспоминаниями современника: «Женщины, причем не только фетишистки дискуссионной эстрады, которых в Москве было немало, но и вполне серьезные девушки, сходили по Свенцицкому с ума. Они его и погубили. Со слов Рачинского знаю, что до президиума Соловьевского общества дошли слухи, будто бы на дому у Свенцицкого происходят какие-то, чуть ли не хлыстовские исповеди-радения. Было назначено расследование и было постановлено исключить Свенцицкого из членов общества. Был ли он на самом деле предшественником Распутина, или нет, занимался ли он соборным духоблудием, или вокруг него лишь сплелась темная легенда, которая сделала невозможным его членство в обществе, я в точности не знаю». Ф.Степун. Бывшее и несбывшееся.
358
ЦГАЛИ ф.142, ед.хр.198, оп.1, л.67.
359
В.Н.Лашнюков, издатель «Века».
360
Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962) — русский религиозный философ, психолог, с 1942 г. православный священник, в эмиграции один из основателей и председатель Русского студенческого христианского движения (1923—62). Автор "Истории русской философии", тт.1—2, Париж, 1952. В начале века под влиянием книг В.С.Соловьева вернулся в Православную церковь после долгого периода атеизма.
361
30.01.1907 архимандрит Михаил (Семенов) прочел в литературно-художественном кружке лекцию под названием «О будущем христианстве». «Подробно разобрав повести «Коринфское чудо» Косоротова, Господа и рабы» ***, пьсу «Брандт» Ибсена он выяснял будущий тип христианства. <…> Свою мечту — "стать сильным как всемогущий Бог" он выкрикнул громким голосом на весь зал». Эрн В. Лекция о. Михаила (Корреспонденция из Москвы) // Век. 30.01.1907.
362
Исходя из публикаций Бердяева этого периода, можно предположить, что доклад был посвящен одной из следующих тем: «Русские богоискатели» // Московский еженедельник, 1907, № 29, с. 18—28. «Анархизм» // Русская мысль, 1907, № 1, с. 26—45. «К вопросу об отношении христианства к общественности» // Век, 24.06.1907.
363
Лекция Шестова, по-видимому, не состоялась.
364
Новоселов Михаил Александрович (1869-1939?), в узком кругу друзей его называли «Авва» (духовный отец) — профессор Московского Университета по кафедре классической филологии; в молодости был сторонником учения Л.Н.Толстого, впоследствии отошел от него и вернулся в Православную церковь. Организовал вместе с епископом Феодором (Поздеевским), П.Мансуровым, А.Д.Самариным, о.Езерским, В.А.Кожевниковым и о. Иосифом Фуделем в начале века в Москве в своем доме «Братство взыскующих христианского просвещения»; позже к ним присоединились С.Дурылин и С.Булгаков; издавал в Вышнем Волочке очень популярную среди интеллигенции серию книг карманного формата под названием "Религиозно-философская библиотека" (вышло несколько десятков названий); был в близких отношениях с о.Иоанном Кронштадским, оптинскими старцами. Постепенно оказался в центре охранительно-консерватиных кругов правосланой интеллигенции и духовенства, выступавших с резкой критикой "модернизма" в Церкви, исходящего по их мнению из философско-богословской трудов В.Соловьева, С.Н.Булгакова, Н.А.Бердяева, Д.С.Мережковского и других известных деятелей "Русского религиозно-философского Возрождения". После Октябрьской революции принял монашеский постриг и тайно был посвящен в сан епископа с именем Марк. По-видимому, принадлежал к Катакомбной Церкви, канонически оформившейся вокруг архиепископа Андрея (Ухтомского). С 1923 по 1928 г.г.
жил на нелегальном положении, скрываясь в домах друзей. Арестован ОГПУ в 1928 году, приговорен к 10 годам политизолятора, которые отбыл в одиночной камере; в 1928 направлен в ссылку в Сибирь, где скончался в конце 30-х годов (или был расстрелян).
365
Архив Эрна, частное собрание. П.шт.отпр: Москва 19.2.1907. Адрес на конверте: Петербург, Лиговка, 72, кв. 3. ЕВБ А.В. Ельчанинову
366
Речь видимо идет о собрании "Братства ревнителей церковного обновления", организации, основанной в 1905 г. "группой 32-х", состоявшей из либерально настроенных священников и церковной интеллигенции. Братство выступало за рефрму церковного управления, оживление приходской жизни, обновление богословского образования с целью приблизить церковную жизнь к текущим проблемам общества; впоследствии представители этого движения выступали за скорейший созыв поместного собора, а на соборе 1917—18 г. голосовали против восстановления патриаршества. С началом массовых гонений на Церковь «обновленцы», попав в полную зависимость от ОГПУ, вышли из подчинения Патриарху Тихону, образовав так называемую "Живую церковь", впоследствии также распавшуюся на ряд враждующих деноминаций.
367
Лекция, прочитанная 26 февраля 1907 г., была впоследствии опубликована: В.Свенцицкий. Религиозный смысл "Бранда" Ибсена. // Парус. М., 14.02.1907, № 3.
368
В.Эрн. О жизненной правде //Вопросы религии. Вып. 2. 1908, с.29 - 61
369
Реферат, прочитанный о. Михаилом Семеновым на заседании Московского религиозно-философского общества 7.02.1907.
370
В.Эрн. Таинства и возрождение Церкви. //Церковное обновление, 1907, №9, с. 65 - 66.
371
Архив Эрна, частное собрание. Открытка, п.шт.отпр.: Москва 12.03.1907. Адрес на конверте: Петербург, Лиговка, 72, кв.3. ЕВБ А.В.Ельчанинову
372
Книготорговец.
373
Издано брошюрой в "Религиозно-общественной библиотеке", сер.2, 1906. За эту брошюру В.Ф.Эрн был дважды привлечен к суду в 1910-1911 гг. и оба раза оправдан.
374
По-видимому, речь идет о рецензиях на книги: Б.Демчинского "Христос в революции". М., 1906, опубл.: Век, 1907, №11, с.83-85; Н.Бердяева. Суб специае етернитатисш. Опыты философские и литературные. СПб, 1907, // Век. 1907, № 13, с. 167.
375
Архив Эрна, частное собрание. Открытка, п.шт.: Москва, 16.03.1907
376
Анонимная заметка, уведомляющая об открытии "Вольного богословского университета".
377
Имеются в виду лекции "Вольного богословского университета" при МРФО. 15 марта 1907 В.Эрн прочел там лекцию "Социализм, анархизм и христианство"; В.Свенцицкий — "Лев Толстой и Вл. Соловьев". См. Век, 1907, №13, с.103.
378
ОР РГБ ф.348.1.3.л.21 — 23. Письмо из СПб в Москву.
379
Священники, члены "Союза церковного обновления".
380
Вероятно, автор иронически намекает на Морозова Николая Александровича, (1954 — 1946), революционера-народоволеца, узника Шлиссельбургской крепости. автора нашумевшей в то время книги "Откровение в грозе и буре", где делается весьма неубедительная интерпретация новозаветной книги "Откровение Иоанна Богослова" на основе астрономических спекуляций. Здесь метафора дилетантизма. В.Эрн опубликовал рецензию на эту книгу "Откровение в грозе и буре. Разбор книги Н.Морозова" (М. 1907), полностью опровергающую концепцию автора как делитантскую.
381
Намек на демагогические статьи религиозно-политического характера редактора-издателя еженедельника "Век" В. Никольского.
382
ОР ГБЛ ф.348.1.3.л.24. Открытка, п.шт.: СПб 19.03.1907. Адрес: Москва, Плющиха, угол Грибоедовского и Полуэктовского. д. Попова, В.Ф.Эрну.
383
Доклад К.М.Аггеева «Религия и политика» //Век, 1907, № 10.
384
Метнер Эмилий Карлович (псевд. Вольфинг), (1872—1936) — музыкальный критик, философ, литератор. Заведовал музыкальным отделом журнала "Золотое руно". Один из основателей символистского издательства "Мусагет" в Москве, редактор-издатель журнала "Труды и дни", автор многочисленных статей в этом и других символистских журналах.
385
Эллис (Кобылинский) Лев Львович (1879-1947) — поэт-символист, переводчик, критик, во второй половине жизни — католический монах. Умер в Швейцарии .
386
ОР РГБ ф.167.6.3.л.2 — 3об. Фрагмент.
387
Речь идет видимо о журнале "Золотое руно", издававшемся на срества Н.П.Рябушинского.
388
Жена Э.Метнера.
389