Страница 50 из 55
Благочинный не настоятель, и должен действовать в подчинении наибольшему. Хорош будет благочинный, если он первый своим непослушанием или невниманием к настоятелю чинить будет безчинье. Благочинный пусть не заглушает монаха. То чин случайный, а монах по обету и умрет монахом. Так монаха паче надо блюсти. Благочиние можно сбросить, а монаха куда сбросить? Надо думать много, и каждый вечер суд над собою творить, суд без милости... и таким образом учиться и благочинствовать, и монахом быть (2, п. 309, с. 171 172).
Не следует ожидать, что как только дал приказ, все пойдет как желательно; а, напротив, во всем ожидать противления и готовиться сретить его без смущения, с разумно-придуманными в противодействие средствами. Надо все делать со всем усердием, успех же дела предать в руки Божии. Почему когда нет успеха, не ярить, а укорять себя, что худо придумал, и новое средство придумать (8, п. 1456, с. 193 194).
ЖИЗНЬ ПАСТЫРЯ
Осквернения тоже всякий раз пусть решает духовный отец. Не спать трудно. Служба будет никуда негожа. Попробовать можно. Если пойдет, можно продолжать. Всяко надо трудить себя из-за сего (чтоб не было осквернений во сне). Воздержание прибавить: на ночь не есть, и пить меньше чай слабенький (2, п. 310, с. 173).
Надо все делать со всем усердием, успех же дела предать в руки Божии. Почему, когда нет успеха, не ярить, а укорять себя, что худо придумал и новое средство придумать. Не все однако ж об этом думать, а и своею душею неотступно заниматься. Молитва да будет в сердце неотлучно. Вечером надо душу вычищать от всего и упразднять, чтобы она осталась свободною с одним Господом. И так отходить ко сну. Без того же не отходить, а потрудиться над собою (2, п. 310, с. 173 174).
Надо иметь не развлекающее внимания рукоделие. Египтяне древние весь день сидели за рукоделием, не бросая его даже и тогда, когда кто-либо приходил; по временам только клали поклоны (2, п. 312, с. 176). Дела все большие и малые делать так, как бы око Божие смотрело, как что делается (2, п. 312, с. 176).
В принятии пищи немного оскудить питание; равно и у сна отнимать кое-что. Как что, сами смотрите... одно имея в виду плоти угодия не творить и ни в чем не самоугодничать. И спать или бодрствовать тоже разумно можно, имея одну меру не засыпаться крепко (2, п. 312, с. 177).
Безжалостность к себе, готовность на всякую услугу другим и предание себя всецело Господу, с молитвенным в Нем пребыванием, се производители жизни духовной (2, п. 312, с. 177 178).
Взявшимся благоугождать Богу надо, во-первых, все принимать спокойно и терпеть благодушно; а во-вторых уметь держать себя при сем и действовать. Первое легко. Стиснул зубы и молчи; а второе очень трудно, особенно потому, что неспокойный дух тотчас наружу лезет, и через слова, и через дела, и через движение, и через мину; это обстоятельство все и портит.. (2, п. 313, с. 178).
Именно в случаях неприятных, породивших неприятные против других чувства, не следует ни говорить, ни действовать. Надо наперед успокоиться и совершенно исторгнуть из сердца неприятность, чтобы и следа ее не было. Больше ничего не требуется. Тогда и речь и дело пойдет ладно. Можно тогда и сурово и строго говорить, даже бранчливо, и речь не произведет худого действия; ибо дух в ней будет не раздражительный, а мирный и любовный (2, п. 313, с. 178).
Теплота сердечная... хорошее состояние. И надо ее блюсти и поддерживать. Когда ослабеет, возгревать так, как вы делаете: собираться посильнее внутрь и к Господу взывать. Чтоб не отходила, надо избегать разсеяния мыслей и впечатлений на чувства, не согласных с сим состоянием, избегать, чтоб сердце не прилегло к чему-либо видимому и никакая забота не поглощала всего внимания. Внимание к Богу да будет неотходное и напряжение тела неослабное, в струнку, как солдат в строю. Главное же: Господа молить, да продлит сию милость (2, п. 314, с. 179).
...Чем обеспокоеваема бывает совесть, все то тотчас надобно оставить. К сему разряду, думаю, относится все, что вы навязали на себя, после смерти старца (5, п. 894, с. 162).
Что на вас смотрят ошибочно, почитая вас святым, это не велик для них грех. Но если вы в самом деле подумаете о себе, как о святом, то это дело небезопасное. Извольте с собою разсудить о сем пред лицем Бога... и умудряйтесь смирять помысл свой (5, п. 924, с. 208).
Относительно ночных осквернений нельзя одного правила держаться, потому что разные бывают тут обстоятельства. Бывает истечение влаги совсем несознаваемое.., а иное бывает с сознанием, но без всякого похотения и телесного и душевного, и даже с сопротивлением ему во сне. Эти два случая ни к чему не полагают препоны... ни даже к принятию Таин и служению Литургии. Довольно сокрушиться сердечно и сказать духовнику. Но когда при сем бывают срамные мечтания с вожделением, согласием и желанием, тогда, исповедав сие духовнику, лучше воздерживаться и от того о чем вы сказали, и от всего другого, требующего особенной чистоты, пока испарится все скверное из души и тела. Впрочем, духовник, смотря по лицу, может все разрешить... ибо и крайняя нужда бывает (5, п. 925, с. 209 210).
Строгость правил обратим лучше на себя, а других предоставим Господу, видящему немощи немощных и милующему их (5, п. 935, с. 224).
Что вы не смотрите сурово на исповедающихся, это ничего, в порядке. Но шуточного в обращении ничего не допускайте... Будьте радушны, приветливы и словом, и взглядом, и обхождением... но без шуток. Иначе они подумают, что даете поблажку. Любите учеников своих, так должно. Но нет ли плотской любви? Сами смотрите... и не допускайте ей быть. Кажется это различить не совсем трудно (5, 924, 208 209).
МОНАШЕСТВО
...Кто из монахов и ныне возьмется с ревностью за дело... в конце выходит не хуже древних ревнителей богоугождения в иноческом чине (1, п. 81, с. 66).
Обрекайте себя на жизнь, где руки и ноги будут одно делать, а душа должна быть занимаема другим, если хочет спастись (1, п. 113, с. 112). Монастырь и постриг сильно возбуждают, но не сами по себе, а теми помышлениями, какие при сем неизбежны... (1, п. 113, с. 112).
Что келлию имеешь, се дело доброе! Но уж и порядки надо завесть келейные. Порядки же сии требуют безпопечения. А у тебя хлопоты по сборам. Келейное уединение есть дело Марии, а хлопоты по сборам есть дело Марфино. Эти дела одно с другим вместе жить не могут. Сборы надо брсить (1, п. 179, с. 201).
Апостол Павел решил, что кто хочет спастись, пусть не женится и не связывается семейными делами. Потому что безсемейному удобнее угодить Богу. А безсемейному в мире есть много соблазнов. Ты и хорошо сделаешь, если укроешься в монастырь (1, п. 184, с. 203).
Монастырские порядки все исполняй добросовестно, почитая всякое дело, которое предлежит тебе делать по сим порядкам, как бы лично тебе посланным от Самого Бога, и труд дел монастырских посвящай Господу, как бы Он Сам стоял пред тобою и смотрел на тебя (2, п. 240, с. 55).
...Скит есть обиталище живущих исключительно внутренней жизнью. Скитник, как перевалился через ограду внутрь скита, пусть считает себя похороненным (2, п. 246, с. 72).
Погашение страстных помыслов и движений до совершенного их исчезновения... и есть цель подвижничества. Потому что бы страстного вы ни замечали, вооружайтесь против того без жалости к себе (3, п. 489, с. 160).
...Лучший и удобнейший путь спасения есть монашество, жизнь в отречении от мира (3, п. 514, с. 195).
Насильно не следует тянуть на эту трудную дорогу. Пусть сама произвольно вступает на нее, по самом глубоком убеждении в превосходстве сей дороги и в пригодности ее для нее... Если хочешь Господу себя посвятить, то незачем тебе водиться с миром, в котором нет духа Христова. Если же не хочешь, как хочешь. Господь любит доброхотно к Нему идущих невест (8, п. 1316, с. 74 75).
...Велика ли вещь мантия?! Мантия мундир. Она ничего не прибавляет, не убавляет в духовной жизни. Посмотрите на получивших теперь мантию: стали они святей? Все такие же. А если стали фонфаронить мантиею, то стали хуже (3, п. 547, с. 248).
Можно ведь и без монастыря вести жизнь монашескую, и без монашеской одежды (4, п. 610, с. 86).
Вы порываетесь посмотреть монастыри. Добрые порывы! Но подготовьтесь. Ведь в монастырях... не все небо... Встречается земля и очень недобрая. Небо в монастырях спрятано. Надо уметь его увидеть (4, п. 673, с. 134).
Есть правило старцев: сиди в келлии, и она всему тебя научит. В келлии велят старцы молиться, читать, рукодельничать, переходя от одного к другому. Устройтесь так и будете жить как в раю... госпожею над собою и над всеми делами своими.., а далее над мыслями и чувствами... Главное тут навыкнуть всегда быть в том, что есть едино на потребу (4, п. 692, с. 149). Сила пострига не от лиц, совершающих его, а от усердия приемлющих и от веры их в Господа, присущего при сем (4, п. 695, с. 157).