Страница 15 из 66
Бог невидимой рукой ведет мир к великой цели, иногда не вполне доступной разумению человека, который, обрадовавшись, что все в мире служит ему, доставляет природе боль, уничтожает ее, вредит ей, не чувствуя при этом никаких угрызений совести. Человек губит красоту Божию! Пусть же каждый из нас, дорогие братья и сестры, хорошо помнит все, чему нас учит Священное Писание по отношению к красоте природы. Берегите, любите, охраняйте нашу природу. Не вредите ей. Учите этому своих близких. Пусть в наших душах ярко пылает великое чувство любви к премудрому Отцу нашему — Творцу вселенной. Пусть наши сердца с благоговением любят нашу Землю, нашу Природу, нашу Родину, ибо наша природа — это частица нашей Родины, ее естественная основа. Будем помнить, что любя природу, любя Родину, мы ощущаем, что Бог недалеко от каждого из нас и что Он всегда знает, в чем мы имеем нужду (Мф. 6, 32), и Он поможет нам через красоту мира идти к вратам Царствия Божия, к высокому идеалу совершенства. Вместе с пророком Давидом обратимся ко Господу с молитвенным воззванием: "Одного просил я у Господа: созерцать красоту Господню во все дни жизни моей!" (Пс. 26, 4). Аминь.
Тишина духа
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! С древних времен человек, окруженный мирской суетой, волнениями, обидами, злобой и всякого рода неприятностями, стремился хотя бы на время избавиться от этой суеты и искал уединения и тишины. Если же это ему не удавалось, то тишину человек пытался найти в самом себе, в своей душе. Пророк Исаия так писал в своей книге: "Тихо буду проводить все годы жизни моей" (Ис. 38, 15). Он учил также, что тишина души способствует возрастанию силы духа: "В тишине и уповании крепость ваша" (Ис. 30, 15). Господь, выходя на проповедь, учил верующих: "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное" (Мф. 5, 3). Нищета духа и есть не что иное, как тишина духовная. Господь Спаситель учил и тому, как важна тишина духа для действенной молитвы: "Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне" (Мф. 6, 6). Господь наш Иисус Христос произнес замечательные слова, которые теперь мы читаем на молебнах: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Мф. 11, 29). Об этом душевном покое, об этой тишине духа неустанно учили верующих святые апостолы. Так святой апостол Павел писал Фессалоникийцам: "Умоляем вас… усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело" (Фес. 4, 11). В пример он ставит духовную тишину самих апостолов Христовых: "Мы…
были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими" (Фес. 2, 7). В послании к Титу святой апостол пишет: "Напоминай… никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость" (Тит. 3, 2). В послании к Тимофею апостол Павел учит молиться "за всех человеков… дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу" (1 Тим. 2, 2–3). Подобное наставление читаем и в соборном послании св. апостола Петра: "Да будет украшением вашим… сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа" (1 Петр. 3, 3, 4). Как же приобрести эту тишину духа? Как удержать ее в себе, если вокруг человека так много житейских событий, волнений и помех? Святые подвижники нашей Православной Церкви всегда советовали ищущим духовной тишины прежде всего обращаться с молитвой об этом к Богу. Еще святой пророк Давид сказал о Боге: "Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают…" (Пс. 106, 29), а в книге Иова читаем: "Дарует ли Он тишину, кто может возмутить?" (Иов. 34, 29). Известный русский подвижник и духовный писатель епископ Феофан Затворник в своих письмах и наставлениях учил, что для прочного устроения душевного мира необходимо вести истинно христианскую жизнь, а истинно христианская жизнь есть жизнь благодатная, то есть проникнутая благодатью Божией.
Благодать же Божия воспринимается нами через чтение Слова Божия, через молитву, через посещение храма Божия, через беседы с благочестивыми людьми, через милосердие по отношению к близким, через покаяние, исповедь и причащение Святых Таин. Благодать Божия дает духу человеческому ощущение некой иной, совершеннейшей, отраднейшей жизни, наполненной покоем, миром и радостью о Святом Духе. Таков путь к приобретению желанной нами тишины духа. Эта тишина духа иногда невидимо, но ощутимо передается от человека к человеку. Известны многие примеры того, как беседа с такими духовно совершенными старцами, как отец Амвросий Оптинский, другими оптинскими старцами и иными духовными наставниками создавала в обращающемся глубокую благодатную тишину, мир духовный, которого не было в обращающемся до его встречи со старцем. Иногда люди, стремящиеся к тишине духа и не обретающие ее, ссылаются на свой характер, который якобы мешает их внутреннему сосредоточению и тишине. На это так возражает старец Амвросий Оптинский: "Знайте, что характеры имеют значение только на суде человеческом, и потому или похваляются, или порицаются, но на суде Божием характеры, как природные свойства, ни одобряются, ни порицаются…". Следовательно, многое зависит от самого человека.
Каждый человек должен вести внутреннюю брань и за то, чтобы была чиста его молитва, и за то, чтобы благодать Божия пребывала в сердце, и за то, чтобы тишина духа царила всегда в душе. Во всем нужен постоянный духовный труд. И в этом духовном труде да поможет нам Великий Господь! Аминь.
О здоровье
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! Очень часто, когда мы хотим какому - либо человеку пожелать что - либо хорошее, мы желаем ему доброго здоровья. Поздравляя родных и знакомых с днем рождения, с каким - либо юбилеем, с Новым годом, мы опять же неизменно желаем им здоровья. Здоровье — это основа существования нашего земного тела, здоровье — это отсутствие каких-нибудь болезней и заболеваний. Здоровье — это нормальное функционирование всех органов нашего тела. С христианской точки зрения здоровье — это великий дар Божий, который надо хранить, беречь и не утрачивать. Святая Библия учит нас, что целостное здравое состояние человека тогда гармонично и нормально, когда здорово тело и здорова душа. Вот что говорит праведный Иисус сын Сирахов: "Венец премудрости — страх Господень, произращающий мир и невредимое здравие, но и то и другое — дары Бога… Корень премудрости — бояться Господа, а ветви ее — долголетие…" (Сир. 1, 18–20). Однако, к сожалению, бытует среди людей совершенно неправильное мнение, будто бы для духовного развития вредно быть человеку здоровым и, наоборот, полезно всегда быть больным. Неверность таких рассуждений подтверждает вся история Святой Церкви и Священное Писание. Сам Господь наш Иисус Христос неоднократно, желая проявить Свою любовь к людям, исцелял их от болезней, возвращал потерянное здоровье. Многие святые, как например, св. апостол и евангелист Лука, св.
великомученик и целитель Пантелеимон, св. Сампсон - странноприимец, святые Косма, Дамиан и другие святые занимались лечением больных. В слове Божием так говорится о дозволенности обращаться к врачам и лекарствам: "Дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен…" (Сир. 38, 12). "…Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими" (Сир. 38, 34). Совсем другое дело, когда ставится вопрос о том, как надо относиться к посетившим нас болезням. Христианское учение содержит в себе достаточно ясное решение этого вопроса. Переносить болезни следует с терпением, с молитвой к Богу об укреплении наших телесных сил и с мудрым рассуждением о причинах нашей болезни. Причины болезни могут быть разные. Например, (1) наша неосторожность и невнимательность к окружающим условиям, окружающей температуре, невнимательность к видам пищи и т.д. В этом случае мы сами являемся причиной своей болезни. (2) Причины болезни могут лежать в неизвестной нам сфере нашего организма. Болезнь развивается, а мы о ней ничего не знаем. В данном случае наша вина значительно меньше. (3) Наконец, бывает редкий, правда, род болезней, который можно рассматривать как Божие наказание, имеющее либо воспитательное значение, либо имеющее своей целью пресечение нашей земной жизни.