Страница 23 из 23
9
Отходя ко сну, как от жизни к смерти, с благоговением произносим благодарственную песнь «НЫНЕ ОТПУЩАЕШИ», в которой повествуется о сретении праведным Симеоном Богоприимцем Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалимском храме (Лк. 2, 25-32). «Святой Симеон просил разрешения души от тела, увидев спасение Божие, мы же просим разрешения души от страстей, от вражиих искушений и сугубых недугов, душевных и телесных».Эта молитва говорит нам также о необходимости постоянного памятования о часе смертном.
10
ТРОПАРЬ - краткая песнь, в которой прославляются дела Божии или святых Его. Воскресный тропарь воспевает славу и величие воскресшего Христа.
11
-л
Миряне чтение служб оканчивают не священническим отпустом, содержащим в себе благословение, а молением о помиловании и спасении: «помилуй и спаси нас», по образцу окончании молитв по прочтении Псалтири.
12
В храмах поют «настоятеля и прихожан святаго храма сего» или «братию святаго храма сего».
13
По обычаю, после «Отче наш» миряне вместо священнического возгласа «Яко Твое есть Царство.» произносят Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас. Аминь.»
14
КАНОН (с греч. — правило) — соединение по определенному правилу и размеру многих священных песней в один стройный состав. Обыкновенно состоит из девяти песней.
15
КОНДАК - краткая священная песнь в похвалу Господа, Богородицы или святых.
16
Повечерие и полунощница в храме заканчиваются взаимным испрашиванием прощения священника и молящихся, а на «едине в келии» вместо этого читается молитва «Ослаби, остави», поэтому она обычно носит название «Прощение» или «Вместо прощения».
17
СЕДАЛЕН - славословия, во время которых позволено сидеть, хотя в основном православные христиане не сидят во время славословия, по слову Тертуллиана: «Непристойно вообще сидеть в присутствии и пред лицем того, кого ты боишься и почитаешь, а тем более нечестиво сидеть пред лицем Бога живаго, Которому предстоят и Ангелы со страхом и трепетом».
18
УТРЕНЯ - церковное богослужение, совершаемое утром. Утреня совершается ради настоящего дня, за который человеку следует благодарить Приводящего свет и Разрушившего тьму. Утреня обычно соединяется с полунощницей и первым часом. В молитвах и песнопениях утрени мы исповедуем свою греховность, испрашиваем милостей Божиих, вспоминаем пришествие Спасителя в мир и Его славное Воскресение, славословим Господа и святых угодников Его.
Если читалась полунощница, то «Царю Небесный.» не читаем.
19
ШЕСТОПСАЛМИЕ - это плач кающегося грешника пред Христом Спасителем, пришедшим на землю. В храме гасится свет и даже свечи, чтобы молящегося ничто не отвлекало от слушания псалмов. Это также напоминание о состоянии души во грехе. В то время темнота в храме и мерцание лампад символизирует ночь Рождества Христова, которая оглашена была радостным славословием: «Слава в вышних Богу.» В первых трех псалмах шестопсалмия передается скорбь души, удалившейся от Бога и ищущей Его. Во второй половине - моления
U и тч ТІ
души раскаявшейся и примирившейся с Богом. Есть церковное предание, что Страшный Суд будет столько времени, сколько читается шестопсалмие.
20
Пение «БОГ ГОСПОДЬ.» напоминает о спасении, совершенном явившемся в мир Спасителя, и прославляет два пришествия Христова: первое - во плоти и второе - во славе, когда Господь придет судить живых и мертвых.
21
Чтение кафизм призвано напоминать нам о тяжких скорбях Господа нашего Иисуса Христа.
22
НЕПОРОЧНЫ - это 17-я кафизма, состоящая полностью из псалма 118, в которой пророк Давид воспевает Божественный закон, спасающий человека в этой жизни и по смерти, а соблюдающих его называет блаженными. Непорочны - торжественная, праздничная кафизма, исполненная глубочайшего смысла и обильного назидания для верующих, поэтому Устав церковный назначает их для торжественного пения на утренях большей части воскресных дней года. Завершаются непорочны тропарями по непорочных «Ангельский собор удивися.» - о благовестии Ангела женам-мироносицам о Воскресении Спасителя.
23
ИПАКОИ - в переводе с греч. - повиновение, послушание и внимание, то есть это тропарь, достойный и требующим особого внимания
24
СТЕПЕННЫ - песнопения, составленные на основании псалмов (119-133), именуемых «Песнь степеней», то есть ступеней, знаменующих собой восхождение верующих от земли на Небо, от места странствования в отечество, от скорби к радости и от бедствий к блаженному покою. Степенны предваряют чтение Евангелия, как бы приготовляя, возводя нас к слушанию слова Божия. По способу исполнения именуются АНТИФОНАМИ (с греч. - противогласие, т.е. песнопения поемые на обоих клиросах попеременно.
25
КАТАВАСИЯ (с греч. схождение, выход, соглашение) - ирмос, который поется в конце каждой песни; для его торжественного исполнения певцы с обоих клиросов сходились на середину церкви.
26
ИКОС - пространная священная песнь в похвалу Господа, Богородицы или святых. Икос всегда читается после кондака.
27
________W
ЕКСАПОСТИЛАРИЙ (с греч. - высылаю) тропарь, читаемый в воскресный или праздничный день на утрени, после канона. Прославляет послание апостолов на проповедь, тесно связан с содержанием утреннего Евангелия.
28
Или ХВАЛИТНЫ так именуются псалмы 148, 149 н 150 по частому в них повторению слова «хвалите». В них содержится славословие и хвала Богу от всей твари.
29
Напоминает содержание прочитанного Евангелия.
30
СЛАВОСЛОВИЕ ВЕЛИКОЕ «...издревле составлено отцами... и всякому верному надобно поучаться в нем и знать его, и воссылать его к Богу всякий День, утром и вечером». Начинается оно со славословия Ангелов при Рождестве Христове.
31
ЧАСЫ - так называются молитвословия, состоящие из трех псалмов, нескольких стихов и молитв, соответствующие каждой четверти дня и творимые в воспоминание крестных страданий Господа нашего Иисуса Христа.
32
ЧАС ТРЕТИЙ - это славословие совершалось по
____и т-> ^
прошествии первой четверти дня. В час третий иудеи обвинили Спасителя и решили убить Его. В третий же час Святой Дух сошел на апостолов. В псалмах третьего часа говорится о коварстве иудеев и их замысле против Христа, а в последнем из них, 50-м, -
о сошествии Божественного Духа.
33
БЛАЖЕННЫ - заповеди блаженств из Евангелия (Мф. 5, 3-12), которые читаются с тропарями из Октоиха
34
Здесь даны общие Апостол (1 Кор. 15, 1-11) и Евангелие (Мф. 18, 23-35) для всех воскресных дней, но можно читать те Апостол и Евангелие, которые указаны в Церковном календаре для литургии данного дня.