Страница 47 из 62
Б. Если общение совсем невозможно, хотя бы молитесь о крестнике. Не изредка вспоминайте, а молитесь всякий раз, когда молитесь о собственных детях.
Скажите, пожалуйста, как быть в такой ситуации: сотрудница на работе просит взаймы довольно большую сумму. Причем не у меня конкретно, разослала письмо разным людям. Говорит, очень нужно. У нас такая сумма есть, практически это примерно 80 % того, что нам удалось скопить. Но у нас также есть пример невозврата таких больших денег. Мы не требуем их у того человека, понимаем, что ему сейчас тяжело, он отключил телефон и всячески старается не попадаться на глаза. Вопрос мой вот в чем: я понимаю и помню, что сказано в Писании насчет долгов. Я готова, посоветовавшись, дать требуемую сумму. Но в то же время меня гложет мыслишка взять с сотрудницы расписку, а это противоречит заповеданному в Евангелии. Ваш ответ будет дан уже после того, как я на что-то решусь. Но я все-таки хочу разрешить эту нравственную проблему. Спасибо!
Юлия
Юля, пусть Господь поможет вам в вашей ситуации. Я не знаю эту Вашу сотрудницу и ее ситуацию, поэтому конкретно ничего посоветовать не могу. Скажу просто несколько соображений на этот счет.
Христиане не должны быть людьми глупыми и излишне доверчивыми. В любой ситуации мы должны взвешивать «за» и «против». Так, например, если ваша семья имеет сбережения, совсем не обязательно их кому-то одалживать. Мы можем помочь нашим родственникам, друзьям, людям, в которых уверены. Никаких расписок в таком случае быть не должно. Если вы думаете, требовать ли расписку... значит, речь не идет о близком человеке. Давать или нет этому не совсем близкому человеку? А почему не предложить этой сотруднице обратиться в банк, предоставляющий кредиты или ссуды? Скажете, это не по-христиански? А будет ли по-христиански, если ваша семья из-за вашей доверчивости останется без средств? Но в любом случае все зависит от конкретной ситуации.
Диалоги в прессе
(Беседа с писателем и журналистом Еленой Прудниковой.)
Мы прославляем Божию Матерь, поем Ей гимны. Почему такая честь, почему Ей так повезло?
Что мы знаем о Той, Которой посвящены тысячи гимнов и молитв, Которая каждый день прославляется за богослужением нашей Православной Церкви?.. Почему Ей усвоена такая честь, почему имя безвестной для историка галилейской девушки так вознесено и прославлено?
Божия Матерь — не просто какой-то случайный человек, которому сильно, как в лотерее, повезло. То, Кем Она стала, — результат прежде всего огромной ее работы над собой. Церковное Предание говорит, что Мария была самой лучшей, самой верующей из людей. Благочестивый вымысел? Но если внимательно вчитаться в то, что нам говорит Священное Писание, в те крупицы информации, которые там содержатся, мы увидим, что Она действительно абсолютно преданна и послушна Господу. Эта удивительная девушка верна Закону Господа и больше всего в жизни хочет служить Его воле. Даже в небольшом отрывке, в рамках одной главы своего Евангелия, Лука пять раз говорит о верности Марии и Иосифа Божиему Закону (см. Лк. 2, 22–24, 27, 39). И когда они совершили все по Закону Господню... (Лк. 2, 39).
Это лишь штрих, но он говорит о многом. Мария доверяет Богу совершенно, Она не пытается слабым человеческим умом постичь Тайну Его Замысла. Она просто говорит: се, раба Господня... (Лк. 1, 38). Я раба Твоя, я готова исполнять Твою волю. Это тем более замечательно, что Она не понимает Тайны Своего Сына во всем объеме. Кто Он, каково Его предназначение?.. Она внимательно всматривалась в Его лицо, слушала, что о Нем говорят другие, как несколько раз говорится — слагала в сердце (Лк. 2, 19) все относящееся к Нему, все, что о Нем говорят другие.
Можно вспомнить и то, что, когда Ангел предстал перед Марией, она не испугалась его, а вступила в беседу. И сравним это с реакцией Захарии, отца Иоанна Крестителя. Тот, будучи не хрупкой юной девушкой, а священником, увидев Ангела, испугался! О чем это говорит? Некоторые святые предполагали, что это говорит о том, что Мария не в первый раз встречалась с Ангелом, может быть, Она, в силу Своей чистоты и прекрасной светлой веры, неоднократно беседовала с Ангелами.
А как же сказано, что во время разговора с Ангелом Мария смутилась? Вот слова Евангелиста Луки: увидев его (Ангела), смутилась от слов его (Лк. 1, 29)…
Именно «от слов»! Ангел обращается к Ней с таким необычным приветствием, как к лучшей, избранной, что Мария недоумевает: что это за приветствие? Почему ей такой почет?
Еще интересный момент: мы говорим о благочестии Божией Матери. Но вот Она встречается с родственницей Елисаветой и восклицает: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей (Лк. 1, 46–48). Вот это слово — «смирение». Разве смиренный и скромный себя таким назовет?
Здесь мы имеем дело с не совсем верным переводом. В Ветхом Завете существовал богословский термин «анавим», что значит «нищий». Это, конечно, не тот нищий, который одевается в лохмотья и питается отбросами. Это значит — человек, тоскующий по Богу, алчущий и жаждущий благодати Божией. Поэтому часто слово «анавим» переводят как «нищий духом». Когда Христос произносил известную Нагорную проповедь: Блаженны нищие духом... (Мф. 5, 3; Лк. 6, 20), Он приветствовал именно таких людей. И во время этой Нагорной проповеди Он приводит различные синонимы слова «анавим»: кроткие, плачущие и т.д. Слово, употребленное Божией Матерью, — из этой же серии. Это слово вернее было бы перевести как малость, незаметность. Но в первую очередь оно значит то же, что «нищий духом». Божия Матерь была из тех, кто тосковал по Богу и с нетерпением ждал Его пришествия.
Почему в Церкви такое важное значение придается догмату о непорочном зачатии?
Выражение «Догмат о непорочном зачатии» — это из арсенала католиков. У них есть догмат (то есть неоспоримое и обязательное для спасения богословское утверждение) о том, что Божия Матерь (отметим, Сама Божия Матерь) была зачата непорочно. Этот догмат был принят в XIX веке, и Православная Церковь его не поддерживает. (Догмат искажает и сводит на нет подвиг Богоматери. Если Она, в силу каких-то особых заслуг, была избавлена от первородного греха, в Ней не было никакой личной борьбы, противостояния греху, то Она находится в иных, более выгодных, чем все люди, условиях. Православные же говорят, что Она добровольно избранной добродетельной жизнью снискала благоволение Божие.)
Другое дело — авторитетное и важное богословское утверждение о том, что зачатие Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа произошло чудесным образом, без участия мужа. (Но вообще в случае с материнством Богородицы лучше избегать человеческих представлений...)
Как это?..
Мы произносим слово «зачатие» — и сразу наше сознание отягчается земными, привычными представлениями. И думаем: как это все происходило с Божией Матерью? Вплоть до вульгарных представлений (вспомним «Гаврилиаду» А.С. Пушкина).
Именно поэтому в древности святые отцы такое слово не употребляли. Помните, даже в Символе Веры, молитве, в которой сформулирована вся основа нашей православной веры: «Верую... во Единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия… от Отца рожденнаго прежде всех век… Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася». Здесь нет никакого упоминания о «зачатии». Что есть? Сошел с Небес, воплотился и вочеловечился! Святые отцы говорили скорее о творении в утробе Божией Матери Сына Божьего. То есть силой, энергией Духа Святого в Ее утробе не то что был зачат в физическом смысле, а именно сотворен этот Ребенок.
То есть со стороны Бога ничего похожего на физическое участие мужа, как при обычном зачатии, не было. Примерно так, как об этом говорит петербургская поэтесса Елена Шварц:
...Бог вошел в Нее и лег, как в лодку,
Плыл от центра мира до яслей,
А Она была футляр и стены печи,
В коей он всходил для жизни дней.
А в какой момент произошло это сверхъестественное зачатие?
Момент согласия Марии послужить замыслам Божиим. Вот Она слушает Ангела. Отметим: Посланник Божий, Ангел, стоит и ждет согласия человека на это великое дело. И далее, Девушка склоняет голову и говорит: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему (Лк. 1, 38). Момент согласия Марии стать Матерью Господа был моментом Воплощения. Ее осеняет Дух Святой, и Она принимает в Себя Жизнь. И эта Жизнь начала, как всякий земной ребенок, обрастать плотью, укрепляться и возрастать.