Страница 1 из 3
Владимиров Артеминй /Любовь и вера/ Библиотека Golden-Ship.ru о. Артемий Владимиров Любовь и вера (Мы выбираем, нас выбирают...) Ред. Golden-Ship.ru 2012 Научи меня, Боже, любить Всем умом Тебя, всем помышленьем Чтоб и душу Тебе посвятить И всю жизнь с каждым сердца биеньем. Научи Ты меня соблюдать Лишь Твою милосердную волю, Научи никогда не роптать На свою многотрудную долю.
Всех, которых пришел искупить Ты Своею Пречистою Кровью— Бескорыстной, глубокой любовью Научи меня, Боже, любить! Константин Романов — О глубоком смысле и высоком предназначении любви в нашей жизни, наверное, не раз задумывался каждый, слыша это слово. А слышим мы его часто. Увы, иногда любовью называют и то, что заслуживает совсем иного наименования...
Помню, еще в школе у нас были весьма популярны общие тетрадки с интригующим названием «анкета». Они передавались из рук в руки и содержали множество вопросов, на которые каждый отвечал в меру откровенности и умственных способностей. Чего только ни касались эти вопросы! И спорта, и кинофильмов, и школы, и отношений, родителями... Но любой владелец «анкеты», купив толстую тетрадь, на одной из страниц непременно старательно выводил: «что такое любовь?
» Почему-то популярным в наши юношеские годы был ответ: «Эти шесть букв приносят много мук...» О каких муках любви мы могли тогда подозревать? Сейчас некоторые из моих изрядно «помудревших» сверстников утверждают, что любви вообще нет. Но когда кто-нибудь из них, выпустив в пространство колечко сигаретного дыма, небрежно роняет очередную сентенцию на этот счет, мне всегда почему-то кажется, что где-нибудь в потаенной глубине души, не затронутой житейскими бурями, у каждого человека живет жажда встречи с единственной и неповторимой Любовью.
А посему позвольте, отец Артемий, задать вам «школьный» вопрос: так что же такое любовью. Разумеется, с точки зрения православного священника. — Мне по душе слова о любви одного пастыря, который, кажется, немного и поэт. Любовь человеческая... Сколь ты прекрасна, возвышенна и светла. Какие богатства изливаешь ты тем, кто умеет жертвовать ради тебя собою!
Сколь ты непостижима, сурова и трагична для тех, кто не знает, что любовь — от Бога нам дана, что источник ее — Всемогущий и Всесвятой Господь. Любовь человеческая... Ты исполняешь верой в жизнь отчаявшихся и расслабленных, грубых и неповоротливых соделываешь мягкими и обходительными. Ты единая превращаешь косноязычных в красноречивых. Тобою движимые слова, разрозненные и разобщенные, слагаются в рифмы и дружно колеблются, как стая непуганых птиц, на волнах меры и гармонии...
Велика твоя власть над сердцами человеческими! Ты покоряешь равно простеца и мудреца, невежду и искушенного в знаниях. Любовь человеческая... Кто может сохранить тебя незамутненной, кто способен пить от прохладных и чистых вод твоих и третьего дня, и вчера, и сегодня? Только тот, кто примет тебя как дар неба, как благословение свыше, примет тебя от десницы Щедродательного Отца.
В искусстве есть немало образов, передающих красоту человеческой любви. Но только Церковь дарует нам возможность увидеть, запечатлеть в своем сердце не выразимое ни словом, ни звуком, ни сочетанием линий сокровище, дарованное ей Христом Спасителем, — таинство венчания. Оно является свидетельством той «единственной и неповторимой» любви, о которой Вы говорили.
Именно такую любовь имеют друг ко другу православные жених и невеста, а Господь, соединяя их нерасторжимыми узами христианского брака, подает любящим благодать пронести это чувство через всю жизнь. — Конечно же дай Бог каждому из наших читателей соединить свою судьбу с судьбой избранника или избранницы в церковном таинстве. Но ведь до того, как оно свершится, должно очень многое произойти!
Когда в сердце молодого, а порой и достаточно зрелого человека (коль скоро он по каким- -то причинам не обрел спутника жизни) пробуждается чувство влюбленности, оно озаряет душу, но в то же время может породить и смятение: ведь влюбленный часто хочет видеть волю Божию там, где ее, может быть, и нет. Как здесь сохранить здравое рассуждение и в то же время не лишить себя возможного будущего счастья?
Ведь монашество или сознательно избранное безбрачие — удел немногих. Большинство людей все же ищет гармоничного супружества. — Влюбленность может созидать, а может и разрушать личность — все зависит от духовных основ, на которых мы утверждаемся. Если ты знаешь, что над тобою Господь, что от Господа приходит к нам все благое, то ты, полюбив глубоко и серьезно, вверишь предмет своей любви Богу, будешь вымаливать свое земное счастье, прося Создателя благословить тебя на подвиг супружества.
Ты увидишь любимую в свете веры во Христа. Христос — это Солнце, Источник Жизни, а любимая — звезда на небосводе, приемлющая свет от великого солнечного светила. Юноша-христианин будет постигать личность своей избранницы в свете Божией благодати. Он будет трезво оценивать лучшие качества ее натуры; ему откроются и ее душевные недостатки, слабости, — ведь этих немощей никто из нас не лишен.
Он будет благоговеть перед сиянием в человеке образа Божия, которым запечатлены и душа, и тело. Он поверит, что силу к подвигу супружества, к единению в духе мира и любви, дает ему Господь. И вот тогда влюбленность действительно преобразит человека, изменит его к лучшему. Нередко мы наблюдаем, что полюбивший меняется, в нем просыпается то, чего раньше и видно не было.
Он внимательнее начинает относиться к самому себе: не только к внешности, но и к внутреннему миру; теплеет, мягчеет душой, от него зачастую отходит ощущение неприкаянности, ненужности, уныния, печали... Он словно расцветает — как расцветает по весне цветок под теплыми лучами солнца. Вот почему в поэзии так много восторженных строк посвящено настоящей любви.
Если же человек не имеет познания о Боге, не живет общением с Ним, то, полюбив «искренно и нежно», он неизбежно поклонится своему чувству, возведя его на пьедестал абсолюта. Идеализируя предмет любви, прельщенный откровенно назовет его кумиром. В этом случае влюбленность, особенно неразделенная, становится источником страдания и даже мучения для человека — в художественной литературе немало описано подобных примеров.
Влюбленный сохнет, чахнет, теряет силы: телесная, душевная страсть словно съедает его. Он не принадлежит себе, не владеет собой... Иные даже не справляются с бременем такой опьяняющей любви, захватывающей все естество человека. Безусловно, не всякий способен к столь сильному земному чувству, но всякий знает, что оно заслоняет собой все прочие эмоции и переживания.
Ослепляя человека, влюбленность подчас является жестокой отмстительницей тем, кому довелось впасть в ее объятия, потому что сердце человеческое живо лишь единением с Творцом и Создателем. Он — предмет наше шей подлинной любви. Не потому ли так часто по обретении искомого, по достижении «заветной цели» любящие словно обжигаются друг о друга.
Та, что казалась вчера идеалом, сегодня внушает лишь холодное, отталкивающее чувство. Почему? Потому что нарушена заповедь «не сотвори себе кумира». Потому что поклоняться мы должны лишь Живому Богу. Он — Причина и Источник нашего бытия, и мы не призваны приносить богопознание и богообщение в жертву чему бы то ни было, даже любви земной, — кажется, самому прекрасному из того, чем дано обладать человеку под солнцем.
— А коль скоро влюбленный юноша или девушка все- таки питают надежду на то, что их чувство не расходится с волей Господа, и каким-то образом пытаются влечения сердца привести в соответствие с Божиим Промыслом — как лучше строить взаимоотношения. Что Вы могли бы посоветовать влюбленным в ситуации, когда не сделано еще предложение руки и сердца; когда, быть может, все проявления чувства сводятся к многозначтельным взглядам или фразам, сказанным как бы вскользь,но исполненным для любящего глубокого смысла?
Как избежать бесчисленных соблазнов в этой достаточно опасной для обоих ситуации, не переступить какую-то грань, которую переступать не нужно? И где эта грань находится? — Легко давать советы... По выражению святого Серафима Саровского, это подобно тому, как если бы мы сбрасывали камни с высокой колокольни. Исполнять же советы-все равно что таскать камни на колокольню.