Страница 6 из 8
Будучи главной венчальной святыней, образа украсят собой жилище супругов. Троекратное круговое хождение – символ жизненного шествия. Его возглавляет добрый пастырь, молитвенное участие которого содействует возрастанию и совершенствованию в любви молодой семьи. В завершение Т аинства Церковь напутствует нововенчанную пару многолетствованием, испрашивая ей многих и счастливых лет совместной жизни, которая должна стать вдохновенной песнью супругов во славу Святой Троицы.
Множество вопросов и недоумений, естественно появляющихся в ходе подготовки к венчанию, призван (с чувством, толком, расстановкой) разрешать заботливый приходской пастырь. Умудренный духовническим опытом (а в иных случаях прибегающий за советом к епархиальному епископу, благословением которого действует иерей), священник за несколько встреч с молодыми людьми поможет им утвердиться в столь серьезном и ответственном шаге.
Скажем и еще нечто важное: современная жизнь неопровержимо свидетельствует, что сохранить благодать венчания могут только те супруги, которые не мыслят своего семейного бытия без воскресной Божественной Литургии и постоянного участия в Таинствах Исповеди и Причащения. В идеале каждая молодая христианская семья должна окормляться у общего для нее духовного наставника.
Он призван опекать венчанных супругов и содействовать их подлинному воцерковлению. Иногда пастыри сталкиваются с суеверными представлениями у своих пасомых. Нелепые приметы (внезапно погасшая свеча, упавшее на пол кольцо и тому подобное) несовместимы со здравой и зрячей верой во Искупителя, Господа Иисуса Христа, благодать Которого хранит супругов во всех жизненных испытаниях!
Отметим в завершение слова, что никогда не поздно освятить союз, сложившийся вне Церкви Божией по причине отчуждения с детских лет современных христиан от веры и благочестия. Будем помнить, что чрез восполнение упущенного благодать Господня освящает уже рожденных детей и указует им путь спасения на примере их боговенчанных родителей. Слово о Таинстве Елеосвящения, или Соборования Читая повествования Евангелистов, мы не можем не обратить внимание, что большинство чудес, свершенных Господом Иисусом Христом, суть исцеления всевозможных недугов и болезней человеческих.
«И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их… и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их»[32] . Со всех окрестностей, даже из самых отдаленных городов, люди приходили «послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.
И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех»[33] . Милосердный Господь щедро наделил этим Божественным даром и Своих учеников. Благовествуя Христово воскресение, они «совершали в народе многие знамения и чудеса… Верующих же более и более присоединялось ко Господу, множество мужчин и женщин, так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хоть тень проходящего Петра осенила кого из них»[34] .
Еще до страданий Господа Его ученики помазывали больных маслом (елеем), и те исцелялись.[35] Эти слова евангелиста Марка указывают на особое Таинство Церкви – Елеосвящение. Вот как повествует о нем святой апостол Иаков в своем послании: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.
И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если соделал грехи, простятся ему… Молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного»[36] . И поныне Мать Церковь исполнена благодатных сил врачевать недуги людей с верой приходящих ко Христу, Сыну Бога Живого. Таинство Елеосвящения свершается соборно – всем церковным народом при возглавлении его семью священниками – в соответствии с числом апостольских и евангельских чтений, входящих в последование.
По современному русскому обычаю Великим Постом[37] в храме заблаговременно приготовляют растительное масло и вино в достаточном количестве, чтобы после их освящения седьмократно были помазаны все участники Таинства с молитвой пастырей об исцелении их недугов и прощении грехов. Руками иереев Сам Господь, всегда пребывающий в Своей Церкви, врачует души и тела человеческие Божественной силой.
Он, Милосердный Самарянин, невидимо склоняется над каждым из чающих Его помощи и возливает на раны «вино и елей», просвещая умы и умягчая сердца Своей благодатью[38] . Народ, внимая последованию, стоит в храме рядами и неспешно, с умилением и верой поет: «Исцели ны Боже, исцели ны Владыко, исцели ны, Святый…» В это время священники призывают имена святых угодников Божиих и помазуют освященным маслом (смешанным с вином)
чело, глаза, уста, ноздри, сердце и руки молящихся. Современные христиане имеют обыкновение собороваться не реже одного раза в год, чая исцеление от Небесного Врача, призвавшего грешников на покаяние; все мы страждем и духовно, и телесно, а потому нуждаемся во врачующем действии животворящей благодати Божией. Отметим, что верующие стараются заблаговременно очистить совесть от согрешений в Таинстве Исповеди, чтобы затем, с миром в душе, принять благодать Помазания.
[39] Как светло на душе после продолжительного священнодействия соборования! Просветлены и лица тех, кто сподобился исцеляющего помазания в надежде на небесное врачевание Человеколюбца Бога… Каждый из нас понимает, что вольные и невольные согрешения, страсти гнева, гордости, похоти суть душевные недуги, сообщающие болезни и самому телу. Необходимо сохранять себя от суеверного отношения к Таинству врачевания благодатным елеем.
Некоторые усвоили этот предрассудок от своих малоцерковных пожилых сродников, которые привыкли думать, будто елеосвящение свершается только в предсмертной болезни. Это суеверие отталкивает зараженных им от милости Господней, лишает их радости Богообщения, делает чуждыми света и духовного тепла Божия храма, который является подлинной врачебницей и привлекает к себе всех, кто имеет живую и горячую веру в Иисуса Христа, Сына Божия.
Если после Соборования мы обрели по вере нашей облегчение и полное исцеление от томившего нас недуга – прославим Господа, исполнившего наши сердечные моления! Если Богу угодно, чтобы мы благодушно претерпевали попущенную нам болезнь, не усомнимся по принятии Таинства возблагодарить Спасителя, который таким образом очищает нас от грехов и возводит душу к нравственному совершенству!
Следует заметить, что в особых случаях, при приключившихся с христианином тяжких болезнях, когда он не имеет силы сам прийти в храм, приходской пастырь может посетить дом страждущего и свершить вместе с ним Таинство Елеосвящения по положенному чину. Божия благодать всегда являет свое благотворное действие: иных восставляет со одра болезни, иным облегчает страдания, третьим дарует мирных исход и покров от темных враждебных сил при восхождении души к престолу Божию.
Непостижим Промысл Господень, и мы научены Священным Писанием всегда со смирением и доверием склонять главу под милующую десницу Господню… Примечательно, что оставшееся после Соборования масло, смешанное с вином, пастыри часто раздают верующим для ежедневного домашнего помазания во исцеление души и тела. Над елеем и вином был прочитан в ходе последования канон о болящих и страждущих, оглашены евангельские свидетельства о чудесах Христовых, свершены были иереями пространные молитвы об исцелении собравшихся людей с призыванием святых небесных бесплотных сил и многих угодников Божиих, которые ходатайствуют за страждущий народ пред Врачом душ и телес… Вот почему соборное масло всегда почитается великой святыней и хранится христианами дома для самостоятельного помазания с молитвой о врачевании.
По русской традиции во время соборования возжигаются семь свечей и весьма часто они поставляются в емкость с пшеничным зерном. В старину эти зернышки также служили благодатным средством помощи больным. Их благоговейно употребляли и вкушали в случаях страхований, душевных обстояний (приступов печали, уныния, огорчения и т. д.), с молитвой Господу о миновании искушения.
Нередко можно видеть, как на соборование приходят люди, вовсе не подготовленные к участию в таинстве. Не будем забывать, что неосужденное принятие благодати Христовой предполагает сердечную веру в Искупителя, искреннюю исповедь с раскаянием во всех согрешениях и решимость блюсти себя от смертных грехов. Легкомысленное участие в таинстве (по недосмотру приходского пастыря)