Страница 3 из 21
Кто из нас решится теперь легкомысленно совершать поступки, неугодные Господу, если цена их – страдания на Кресте Искупителя! Но, задаст кто-нибудь недоуменный вопрос, что делать, если человек уверовал, покаялся в грехах, крестился, стал православным христианином, вошел в лоно Святой, Соборной и Апостольской Церкви, а затем… смертно согрешил и потерял благодать Святого Духа? Как вновь обрести ее?
Ведь осуждать самого себя, переосмыслять прошлое, каяться пред Богом каждый из нас может, и должен, но простить, исцелить собственную душу от греховных мыслей и чувств, возродить ее к жизни святой и блаженной собственными усилиями не может никто! Через кого же Милосердный Спаситель очистит и омоет наши душевные раны, удалит нагноение, наложит целительный бальзам, перевяжет поврежденное место – словом, простит нас и возродит к праведной жизни?
Как имя этому духовному врачу, устами и перстами которого движет Сам Всемогущий Бог? Всякому верующему ясно, что благодать Святого Духа в Церкви струится, словно живая вода, со Креста Христова. Но кто даст нам напиться из этого неиссякаемого чудотворного Источника во оживление, исцеление, освящение и спасение души и тела? Мне кажется, что на эти вопросы я уже слышу ответ, готовый сойти с уст многих из наших маленьких читателей.
Этим человеком, с радостью и уверенностью скажете вы, этим врачом духовным, посредником между Господом и чадами Церкви Его, раздаятелем Божественной благодати является православный священник, или, как его ласково называют на Руси, батюшка. Верно, дорогие, именно к нему мы пойдем на Исповедь, но лишь после того, как прочитаем о наших грехах и подготовимся к Таинству.
Впереди труды по беспристрастному исследованию собственной души и опознанию всего, что должно быть без утайки рассказано на Исповеди и оставлено навсегда у креста и Евангелия – знаках невидимого присутствия нашего Спасителя. А сейчас обратимся к святой иконе первоверховного Апостола Петра, в лице которого Господь, Основатель Церкви, даровал священникам удивительный и непостижимый дар – прощать и разрешать грехи человеческие силой имени Своего.
Всмотритесь внимательнее в святое изображение прежде, чем задать доблестному Ученику Христову свое вопрошение… Давайте из многих выберем лишь один, главный, вопрос, относящийся к исследуемому предмету. “Почему, о святый и славный Апостоле, – с благоговением воскликнем мы, – ты держишь в руке большой ключ? Кто дал тебе его, и какую дверь ты отпираешь этим ключом?
” Имеющий уши слышать пусть услышит Евангельский глас всехвального и первоверховного Петра: “Когда Бог Слово обетовал создать Церковь Свою, неодолимую силами ада, Он изрек мне и всем будущим пастырям всемилостивые слова: “...дам тебе ключи Царства Небесного; а что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах”[9] .
В день же Своего преславного Воскресения, вечером, когда мы собрались дома, заперев двери из опасения от иудеев, Иисус пришел и, став посреди, сказал: “Мир вам!” Затем Он показал нам руки, и ноги, и ребра Свои. Мы обрадовались, увидев Господа. Спаситель же сказал вторично: “Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас”. Изрекши это, дунул и говорит нам: “Примите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся”[10] .
После того мы пошли по всему миру и проповедовали Евангелие, убеждая каждого покаяться и креститься во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и затем принять дар Духа Святого. Но и после Крещения кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха, если мы исповедуем грехи наши. Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит от всякой неправды. Дети мои!
Сие говорю вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира”. С благодарением приняв поучение святого Апостола Петра, посмотрим теперь на священное облачение батюшки. Воистину получает он от Церкви дивный дар врачевать кающихся, разрешать совесть от грехов именем Господа Иисуса Христа.
Епитрахиль – священная лента, сшитая вдвое, возлагаемая на шею пастыря Церкви и спускающаяся долу, вниз, к ногам его. Что она обозначает, на что указывает? Это есть знак апостольской власти освобождать кающихся христиан от грехов их благодатью Святого Духа. Каждый православный священник, подобно святому Петру и прочим Апостолам, ключом этой власти отмыкает для кающегося дверь Царствия Небесного, дверь милости Божией, о которой Сам Спаситель наш свидетельствует: “Аз есмь дверь: кто войдет Мною (
с помощью придверника, священника, отворяющего дверь сию), тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить обрящет”[11] . Тому, кто искренне покаялся пред священником и получил от него разрешение грехов, Владыка Христос говорит: “Знаю твои дела; вот, Я отворил пред тобою дверь (в Царство Мое), и никто не может затворить ее”[12] . Епитрахиль – это и образ человеческой души, похищенной у Господа демонами, этими злыми волками, и унесенной в страну греха и порока.
“Погибшую овечку”, бессмертную душу, добрый пастырь находит, исхищает из пасти диавола, через покаяние примиряет ее с Богом, прощая и разрешая от грехов оплакивающего свои худые деяния. С великой любовью и состраданием священник пестует эту душу, помогает ей вернуться назад в Небесное Отечество, в Церковь Божию. Батюшка уподобляется пастуху, который, возложив израненную овечку на плечи, возвращается вместе с ней из ущелья на горное пастбище, где мирно пасутся прочие овцы.
Таким образом, возложенная на плечи священника епитрахиль многое, очень многое говорит христианину, трепетно подходящему ко кресту и Евангелию, к заветному Таинству Исповеди… СЛОВО О ГРЕХАХ И БОРЬБЕ С НИМИ Представьте себе, дорогие читатели, путника, который свершает продолжительное и нелегкое путешествие.
Впереди, далеко-далеко на горе уже виднеется родной город, к которому устремлены все думы и чаяния путешественника. Но путь еще не близок. И когда тело начинает изнемогать от усталости, необходим бывает отдых. Усевшись под раскидистой кроной дерева, неподалеку от ручья, странник снимет с натруженного плеча свою котомку, разложит на чистом куске холщового полотна нехитрую снедь и, помолясь Богу, примется за трапезу.
Какой сладкой ему покажется чистая ключевая вода! Какой вкусной и питательной – краюшка простого ржаного хлеба! Под звонкое щебетание лесных пичужек Божий человек забудется, заснет на час-другой, чтобы дать покой истомленным телесным членам. А затем, по пробуждении, восстав и перекрестившись, он снова двинется в путь, чувствуя прилив свежих сил и готовность во что бы то ни стало добраться до желанной цели.
В старину на Руси добрые люди говорили: “Помолясь усердно Богу, он отправился в дорогу”. Так и мы поведем далее, с Божией помощью, повествование к намеченному концу, а если и отклонимся немного в сторону, то, поверьте, родные, для пользы дела. Уяснив, благодаря милости и пастырской любви святого Апостола Петра, все главное, что нужно знать о священническом служении, мы будем беседовать с вами о грехах и пороках, многоразличных страстях, кроющихся в глубинах человеческих сердец.
Хоть и не слишком приятное это дело, но как иначе, мои дорогие читатели, мы подготовимся с вами к спасительной Исповеди? Поэтому наберитесь сил, запаситесь терпением и смело отправляйтесь со мной путешествовать по этой, пока еще незнакомой многим, стране сердечных мыслей, чувств и желаний. “Корень учения горек, а плод его сладок”, – учит народная мудрость; да и вы хорошо знаете, что без труда не выловишь и рыбку из пруда”.
Когда-нибудь мы составим вместе с вами другую книжку – уже не о грехах, малых и больших, а о добродетелях детского сердца, если, конечно, Богу то будет угодно… А пока нам надлежит узнать и, быть может, распознать в себе многие и многие недостатки. Давайте уподобимся древнерусскому богатырю, который выезжает на пригорок, пришпоривая верного коня.
Привстав на стременах, он всматривается с тревогой в чисто поле, где расположилось необозримое полчище “поганых”, злым ветром принесенных в родимую сторонушку… Похрапывает от нетерпения боевой конь, бьет копытом в сыру землю, играет булава в руках Ильи Муромца, готового душу положить за други своя, за церкви златоглавые, за Русь Православную… Осените же сейчас, читатели, себя крестным знамением и возьмите труд выслушать перечень всего, с чем подобает воину, юному христианину, сражаться до победы… Вы услышите о неверии и невежестве духовном, встретитесь с гордостью, упрямством и непослушанием.