Страница 226 из 241
Что такое значение имела его юрисдикция в продолжении всего XI в., видно из сопоставления свидетельства в Πείρα со свидетельством Ecloga lib. I-X Basil.: ό έπαρχος έξουσίαν εχει έπϊ πάσι τοΐς συστηματικοΐς καί ίδιώταις τέχνην οίανδήτινα μετερχομένοις (Эпарх обладает властью над всеми цехами и частными людьми, занимающимися каким-либо ремеслом).
2283
По «Notitia dignitatum et administrationum» Филофея от 900 г. (Const. Porphyr., 1,702 sq.), он в ряду чиновников, подчиненных эпарху, занимал низшее место сравнительно с κριταί τών ρεγεώνων (judices regionum), которые были начальниками константинопольских кварталов и имели не только полицейскую и административную власть, но также судебную, по крайней мере, по гражданским искам.
2284
Zachariae, I, 44,201,262,286. Ср. также цитаты в главе о фемах, кн. I, с. 320— 322.
2285
Cedr., II, 510.
2286
Zachariae, I, 247.
2287
Prologo, 43-47.
2288
Zachariae, I, 160; Phalli et Potli, V, 271-273. Ср. цитаты в главе о фемах, кн. I, с. 322.
2289
Zachariae, I, 243: χαμαιδικαστής λέγεται ό δοθείς εις δίκην διαγνώμων παρά άρχοντος θεματικού (хамедикастом'именуется судья, назначенный для разбора дел фемным архонтом).
2290
Так полагает Цахариэ (Gesh. d. gr.-rom. Rechts, 334-355), ошибочно перенося на мнимых дефенсоров функции областных правителей-судей, выступающих в Πείρα под именем κατά τήν επαρχίαν δικάζοντες, θεματικοί δικασταί, κριταί (епархиальные, фемные судьи). Превращение им катепана в императорского бургомистра, с юрисдикцией более ограниченной, чем дефенсорская, тоже основано на превратном понимании значения катепаната.
2291
Есть письмо Иоанна Евхаитского (de-Lagarde, 56) к какому-то парафалас-ситу. В надписи от 1081 г. (Bäck, № 8716) над дверями храма св. апостолов Петра и Павла, в Палермо, упоминается парафалассит Панорма, — храм έτελειώθη... δΓ έξόδον Νικολάου ύϊοϋ Λέοντος, παραθαλασσίτο(υ) Πανόρμου (...сооружен... на средства Николая, сына Льва, парафалассита Панорма). Если даже относить звание парафалассита на счет Николая, окончившего храм в 1081 г., а не Льва, его отца, все-таки будет слышаться остаток греческих порядков от того времени, когда Панорм находился во власти греков.
2292
Bryenn., 58-59.
2293
' Attal., 102-103: τάς τού στρατού διευθετών ύποθέσεις έν κρίσεσι.
2294
Attal., 128-131.
2295
Attal., 256.
2296
Attal., 102: τών έκ προκρίσεως αύτώ συνεπομενων έτύγχανεν (,..<я> был одним из тех, кому было постановлено за ним следовать).
2297
Уголовная компетенция признана за епископами не ранее XIII в.
2298
Nov. 79, 83, 123, cap. 8, 21-23.
2299
Nov. 25: De clericis conveniendis (О суде между клириками). См.: Zachariae, III, 44-48.
2300
Epanag., XI, 11, 14.
2301
Воспроизведена лишь (Lib. HI, tit. 1) юстиниановская 123-я новелла.
2302
Определение «Эпанагоги» повторяют Властарь (Synt. alph., litt. Δ, § 9) ^рменопул (Epit. can., tit. IV, §15).
2303
Один случай насильственного привлечения областным судьей епископов Уду рассказан Аристакесом (137).
2304
PG, CXIX, 832-833; Rhalli et Potli, V, 28-29. В позднейшее время императорские предписания о невмешательстве светских властей в духовные суды часто повторялись. Новеллы Иоанна Комнина от 1124 или 1139 гг., Мануила Комнина от 1151 или 1166 гг., Иоанна Дуки Ватацы от 1229 г., Андроника Старшего от 1312 г. у Zachariae, III, 428, 457, 572, 633; Prochiron auctum (начала XIII в.), XL, 95; Miklosich et Muller. Acta patr. Const., I, 458.
2305
Это правило повторено Алексеем Комнином в новелле от 1081 г. De foro laicorum et clericorum invicem litigantium (О судебных тяжбах между мирянами и клириками). См.: Zachariae, III, 341.
2306
На этом основании спорное дело об имении между Марией, женой патриция Ксифия, и Пикридом было решено в пользу Марии Анкирским митрополитом, современником Пселла. См.: Psell., V, 201.
2307
Epanag., Ill, 11.
2308
Ψυχικά άπαντα, καί αύτά δή τά συνοικέσια (Все, касающееся души, и дела брачные). См.: Zachariae, III, 367.
2309
Zachariae, 1, 150; III, 401-404.
2310
PG, CXIX, 832; Rhalli et Potli, V, 28.
2311
Ecloga lib. I-X Basil., lib. II, 2.
2312
Epanag., XI, 6. Ср.: Acta patr. Const., II, 57.
2313
А именно, судя по источникам для Πείρα, это Василики и новеллы Льва, Романа и Василия II, в виде же пособия при интерпретации отдельных мест закона в судах высших инстанций это Юстиниановы законные книги (Άνακάθαρσις τών νόμων (очищение законов)) и греческие их переводы (Πλάτος Стефана, Πλάτος τών κωδίκων или Κατά πόδας Фалелея) или сокращенные изложения (Кирилла и Феодора).
2314
Psell., V, 208, 210. О корпорациях и юридической подготовке адвокатов говорится в новелле Константина Мономаха, см. выше, кн. I, с. 298.
2315
Psell., IV, 88, 112; Zachariae, I, 155, 262, 292-293. По Юстинианову праву присяга была обязательна до дачи показаний; она разрешена после дачи показаний Эклогой (XII, 51) и новеллой Ирины от 797-802 гг. (Zachariae, III, 55), допускается также по новеллам Михаила Парапинака и Алексея Комнина (Ibid., 327-330, 427). Когда при Михаиле Парапинаке возникло недоумение о сроке, в течении которого присяга обязательно должна быть принесена свидетелями, Давшими показания, император в ответ на реляцию (ύπόμνησις) друнгария виглы, протопроедра Константина (1075 г.), издал новеллу, которой назначен 30-дневный срок, определено, что свидетели, которые в течении этого срока после троекратного призыва не явятся для скрепления своего показания присягой, должны Подвергаться судебному взысканию.
2316
В 1057 г. спор о границах обителей св. Пантелеймона и св. Никона на Афоне разрешен был тем, что игумен св. Никона Митрофан, держа при персях св. Евангелие, и два другие старца, один с честнйм крестом на плечах, другой с иконой, размежевали место. См.: Акты русского на св. Афоне монастыря св. Пантелеймона, 35.
2317
Выше упомянуто (кн. I, с. 142, 243) о том, как были подвергнуты пыткам Константин Диоген и Никифорица; здесь присоединим еще варягов, поднявших бунт против Вотаниата, которые на судебном розыске подвергнуты были ταις προσηκούσαις άπειλαΐς (подобающим пыткам). См.: Attal., 296.
2318
Scyl., 719: τΙς των στρατιωτών τής μακεδονικής φάλαγγος ών, άξιούμενος άποδοΰναι δπερ είλήφει ίερόν (из храма св. Ахилла в Преспе), έπε'ι μή έπείσθη, άνθρακιάσας τούς ώμους τελευτά, τής δίκης μή άνασχομένης ώς έθος, άλλά μετελθούσης αύτόν εις ύπόδειγμα τοΐς όψιγόνοις (Некий воин из македонской фаланги, у которого требовали возвратить похищенную святыню, не внял убеждениям, но огонь опалил его плечи, и он умер — Правосудие не стерпело этого по обычаю, но покарало его в назидание будущим поколениям). Этот факт остался неизвестным для Цахариэ, который указывает (Gesch. d. gr.-rom. Rechts, 380), как на единственный, на записанный Григорой (VI, 1, 8) случай применения испытания огнем в Адрамитии, в 1283 г.
2319
Psell., V, 347-350.
2320
Attal., 20, 30; Cedr., II, 629; Zachariae, I, 264; Ж. М. H. Пр., 1881, август, 329.
2321
Cedr., 512-513; Ж. М. Н. Пр.. 1881, июль, 145.
2322
Psell., IV, 185-186.
2323
Zachariae, III, 291.
2324
Zachariae. Gesch. d. gr.-rom. Rechts, 311—312; Васильевский. Законодательство иконоборцев//Ж. М. Н. Пр., CXCIX, 290-291.
2325
Zachariae, 111, 316.
2326
Cedr., II, 510.
2327
Psell., IV, 260, 265-266. Рельефнее всего он заявил такое свое направление по поводу заговора против него — самого большого преступления, которое обыкновенно каралось смертью, ослеплением, конфискацией имущества и ссылкой; зачинщики и участники заговора — одни заключены были в тюрьму, другие подвергнуты бичеванию и ссылке, с конфискацией имущества, третьи пострижены, смертью же никто не был наказан и никто не был изувечен. См. выше, кн. I, с. 217.
2328
По свидетельству Никиты Хониата, в царствование Иоанна Комнина (1118— 1142) не был исполнен ни один смертный приговор.
2329
Zachariae, III, 331-338; AttaL, 313-315, 318-319.
2330
Кн. I, с. 410-411.
2331
Первый среди равных (лат.).
2332
Ducange. Famil. Byz., 175.
2333
PG, CXIX, 748, 856. Упоминается также (PG, CXX, 745) ипомниматограф, современник Никиты, но по имени не назван.
2334
Cedr., II, 486; Zon., IV, 128; Яхъя, у бар. Розена, 71. Упоминается еще при Михаиле Керулларии эконом, монах Стефан (PG, СХХ, 745), которому, вероятно, адресовано и письмо Пселла (V, 266-267), но был ли он патриаршим экономом, или заведовал монастырской экономией (одним из императорских секретов), сказать трудно.