Страница 71 из 84
193. Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской Империи Археографической Экспедицией императорской Академии наук. I. СПб., 1836.
194. Акты исторические, СПб., 1841-.
195. Ангелов Б. С., Из старата българска, русска и српска литература. София, 1958.
196. Банк А. В., Византийское искусство в собраниях Советского Союза. Л. — М., 1965.
197. Дмитриев Л. А., Роль и значение митрополита Киприана в истории древнерусской литературы. ТОДРЛ, XIX, 1963.
198. Дуйчев И.. Центры византийско–славянского общения и творчества. ТОДРЛ, XIX, 1963.
199. Дьяконов М., Власть московских государей. Очерки из истории политических идей древней Руси. СПб., 1889.
200. Ермолинская летопись, ПСРЛ, XXIII, СПб., 1910.
201. Голубинский Е. Е., История Русской Церкви, I, 1–2, II, 1 М., 1901.
202. Греков И. Б., Восточная Европа и упадок Золотой орды (на рубеже XIV–XV вв.), М., 1975.
203. Хрущевский М., История Украины–Руси, III. Нью–Йорк, 1954.
204. Ипатьевская летопись, ПСРЛ, II, М., 1962.
205. Иконников В., О культурном значении Византии в русской истории. Киев, 1869.
206. Карташев А., Очерки по истории русской церкви, Париж, 1959.
207. Лаврентьевская летопись. ПСРЛ, I, M., 1962.
208. Лихачев Д. С., Некоторые задачи изучения второго южнославянского влияния в России. (В кн.: Исследования по славянскому литературоведению и фольклористике советских ученых на IV международном съезде славистов, М., 1960).
209. Львовская летопись. ПСРЛ, XX, I, 1910–1914 гг.
210. Макарий, митр., История Русской церкви, IV, I. СПб., 1866.
211. Мансветов И., Митрополит Киприан в его литургической деятельности. М., 1882 г.
212. Медведев И. П., Византийский гуманизм XIV–XV веков. Л., 1976,
213. Мейендорф И.П. ., О византийском исихазме и его роли в культурном и историческом развитии Восточной Европы в XIV веке. ТОДРЛ, XXIX, 1974, с. 291–306.
214. Мошин В., О периодизации русско–южнославянских литературных связей. ТОДРЛ, XIX, 1963.
215. Московский летописный свод. ПСРЛ, XXV, 1949.
216. Насонов А. Н., Монголы и Русь. История татарской политики на Руси. М. — Л., 1940.
217. Никоновская летопись. ПСРЛ, X–XI, СПб., 1862, 1897.
218. Новгородская Первая летопись старшего и младшего изводов, изд. А. Насонов, М. — Л., 1950.
219. Пашуто В. Т., Очерки по истории Галицко–Волынской Руси. М., 1950.
220. Пашуто В. Т., Образование Литовского государства. М., 1959.
221. Павлов А. С., О начале Галипкой и Литовской митрополии и о первых тамошних митрополитах по византийским документальным источникам XIV века. Русское Обозрение, 1894, III, май.
222. Павлов А. С., Критические опыты по истории древнейшей греко–русской полемики против латинян. СПб., 1878.
223. Попов А., Историко–литературный обзор древнерусских полемических сочинений против латинян (XI–XV вв.). М., 1875.
224. Православный Палестинский Сборник, СПб., 1881–1917.
225. Повесть временных лет. Ред. Д. С. Лихачев, М. — Л., 1950, ч. I–II.
226. Приселков М. Д., История русского летописания. Л., 1940.
227. Приселков М. Д., Ханские ярлыки русским митрополитам. Записки историко–филологического факультета Петроградского университета, 133. Пгр., 1916.
228. Приселков М. Д. и Фасмер М. Р., Отрывки В. И. Бенешевича по истории русской церкви. Известия Отдела русского языка и словесности Академии Наук, XXI, 1916.
229. Прохоров Г. М., Этническая интеграция в Восточной Европе в XIV веке. (От исихастских споров до Куликовской битвы). Доклады отделения этнографии, вып. 2. Географическое общество СССР, Л., 1966.
230. Прохоров Г. М., К истории литургической поэзии. Гимны и молитвы Филофея Коккина. ТОДРЛ, XXVII, 1973.
231. Прохоров Г. М., Келейная исихастская литература в библиотеке Троице–Сергиевой лавры с XIV до XVII вв. ТОДРЛ, XXVIII, 1974.
232. Прохоров Г. М., Летописная повесть о Митяе. ТОДРЛ, XXX, 1976.
233. Прохоров Г. М., Повесть о Митяе. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Ленинград, 1978.
234. Православный Собеседник, Казань, 1855–1917.
235. Полное Собрание русских летописей (ПСРЛ), СПб. — М.
236. Памятники древнерусского канонического права, I. Русская историческая библиотека, VI, СПб., 1880.
237. Рогожский летописец. ПСРЛ, X, М., 1965.
238. Соболевский А. И., Южнославянское влияние на русскую письменность в XIV–XV вв. СПб., 1894.
239. Соколов П., Русский архиерей из Византии и право его назначения до начала XV века. Киев, 1913.
240. Сперанский М. П., Из истории русско–славянских литературных связей. М., 1960.
241. Сырку П., К истории исправления книг в Болгарии в XIV веке. I. Время и жизнь патриарха Евфимия Тырновского. СПб., 1890; Вып. II, Тексты, СПб., 1890.
242. Тихомиров Н. Д. Галиикая митрополия. Церковноистори–ческое исследование. СПб., 1895.
243. Тихомиров М. П., Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М., 1969.
244. Тихомиров М. Н., Пути из России в Византию в XIV–XV вв. Византийские очерки. М., 1961.
245. ТОДРЛ: СССР, Академия Наук, Отдел древнерусской литературы, Труды, Ленинград, 1934-.
246. Троицкая Летопись. Реконструкция текста. Изд. М. Д. Приселков, М. — Л., 1950.
247. Тверская Летопись. ПСРЛ, XV, 1863.
248. Вальденберг В., Древнерусские учения о пределах царской власти. Петроград, 1915.
249. Макарий, митрополит. Великие Четьи Минеи. М., 1868.
250. Воскресенская летопись. ПСРЛ, VII, СПб., 1856.
251. Византийский Временник, 1894-.
252. Вздорное Г. И., Роль славянских монастырских мастерских письма Константинополя и Афона в развитии книгописания и художественного оформления русских рукописей на рубеже XIV–XV вв., ТОДРЛ, XXIII, 1968.
253. Журнал Министерства Народного просвещения. СПб., 1834.
Примечания
1
225, I, с. 75.
2
31, .V 438.
3
Помимо многочисленных упоминаний русов в византийских, латинских и арабских источниках IX–X1I веков, к числу наиболее важных текстов по истории византийско–русских связей относятся: а) Сочинения патриарха Фотия, см. 5, с. 5–57; английский перевод см. 98, с. 82–110; б) Трактат «Об управлении империей», написанный императором Константином VII Багрянородным (см. 4, с подробным комментарием Д. Оболенского); в) «Начальная летопись», см. 225.
4
Neilos Doxopatris, Notitia patriarchatum, P. G. CXXXII, кол. 1105.
5
См. 163: того же автора 164, с. 144–173.
6
136, с. 27.
7
Рождество Христово. Вечерня. Стихира на «Господи воззвах», «Слава и ныне». Авторство этого гимна традиционно приписывается императору Льву VI (886–912 гг.), но идеи его восходят к знаменитому «Жизнеописанию» Константина Великого, составленному Евсевием Кесарийским. См. 47, с. 254.
8
102, II, 188–192. Разумеется, греческое духовенство, приехавшее из Константинополя в X веке, поминало императоров, но впоследствии этот обычай мог быть оставлен.
9
Фотий, «Послания», 140, СП, 736–737.
10
Письмо египетского султана Андронику II; отрывок см. 148, с. 57–58; ср. упоминание о подобных текстах в 199, с. 13–29.
11
183, с. 350–360.
12
116, ер. III. 61, Epistolae I, Berlin, 1891, с. 222.
13
Ср. 30, с. 140; также 135, с. 7.
14
См.: Г. Г. Литаврин, А. П. Каждан, «Экономические и политические отношения Древней Руси и Византии» (147, с. 71). Общий обзор советских работ о роли Византии в истории России см. 104, с. 45–46.
15
Ср. 127, с. 20–35.
16
Полный перечень иностранных браков потомков Ярослава см.: В. С. Иконников, «Опыт русской историографии», II, 1, с. 143; см. также 91, с. 143–178, и 185, с. 317–348.
17
См. прекрасное описание политического строя Руси, точки зрения более развитой Византии, в 130, с. 223–232.
18
Подобие можно найти в монгольском государстве XIII и XIV веков, которое было разделено на отдельные области, управляемые родичами Чингисхана.
19
См. 130, с. 39–40, 223–224.
20
При Мануиле Комнине, новые епископы — в их числе митрополит Киевский — обязаны были присягать императору (см.: А. Павлов, «Синодальный акт Константинопольского патриарха Михаила Анхиала 1171–го года о приводе архиереев к присяге», 251, II, 1895, с. 388–393). Со временем их от этого освободили, но роль императора в назначении русских митрополитов хорошо прослеживается по документам вплоть до XV века.
21
В. И. Ламанский, «Видные деятели западно–славянской образованности», Славянский сборник, I, СПб.. 1875, с. 21.