Страница 11 из 40
Греховные мысли не должно ставить в грех, если мы их не принимаем, не хотим, боремся с ними через молитву, но считать их за искушение; в противном случае диавол будет тем утешаться. Надо знать, что, кто противится греховным мыслям, тот заслуживает у Бога великую благодать. Душа, которая оставила покаяние, или невоздержанна, или любит осуждать людей, не может избавиться от бесовских козней и освободиться от плохих помыслов (преподобный Силуан Афонский).
Авва Антоний говорил авве Пимену: «Великий подвиг для человека — раскаяние во грехах своих перед Богом и ожидание искушений до последнего издыхания». Покаяние в том состоит, чтобы отвращаться от греха; ибо такова благость Божия, что в какой час обратится человек от грехов своих, Бог приемлет грешника с радостию, не считая прежних грехов его, как написано в Евангелии в притче о блудном сыне (авва Исаия).
Надо потрудиться Святые чувства сокрушения и болезнования сердечного о грехах даром не приходят: надо потрудиться, поискать эту драгоценность, почаще уединяться в свою комнатку и там, пред ликом распятого Спасителя и Пречистой Его Матери, поминая грехи свои, понуждать себя к покаянию и сокрушению сердечному, по сказанному в Святом Евангелии: Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают е (Мф. 11: 12).
О себе всегда должно думать, до самого исхода души из тела, что мы великие пред Богом грешники и спасаемся единственно покаянием, милосердием Божиим и Его крестными ради нас заслугами, а иначе, подобно фарисею, все потеряем. Это самая опасная из всех диавольских сетей. Как только человек станет исправляться в жизни, то искуситель внушает ему, что он уже святой стал, и указывает ему на других, греховно живущих.
Этот злой недуг именуется в духовной жизни самомнением. К сожалению, многие этим уловлены в монастырях, в церквях служащие и миряне (старец Арсений Афонский). Отнюдь не приходите в отчаяние от того, что считаете себя великою грешницею, и не допускайте мысли, что Господь не простит. Благоутробия и человеколюбия Божия не победили и грехи всего мира, за кои принесена Господом крестная жертва, как говорит пророк Исаия: Той же язвен бысть за грехи наша и мучен бысть за беззакония наша... язвою Его мы изцелехом (Ис. 53: 5).
Ради крестных заслуг Его все верующие кающиеся приемлют прощение, оправдание и вечную жизнь. Ученикам Своим, а через них и всем пастырям Церкви, Господь дал власть разрешать все на земле: имже отпустите грехи, отпустятся им: и им-же держите, держатся (Ин. 20: 23). На Страшном суде кающиеся грешники будут иметь жребий со святыми, а нераскаянные грешники будут осуждены на вечную муку.
Увидит вор своего друга-вора, с которым вместе воровал, стоящим среди праведников, а себя осужденным на вечную муку. Увидит разбойник-грабитель своего друга — разбойника-грабителя стоящим среди праведников, а себя осужденным на вечную муку. Увидит блудник блудницу, с которой творил темные тайные дела, стоящей среди праведников, а себя осужденным на вечную муку.
За что эти грешники будут стоять среди праведников? За то, что они покаялись, исповедались во всех своих грехах, а Слово Божие говорит, что покаяние делает грешников чистыми и равняет их со святыми. Господь Бог говорит грешникам через пророка Исаию такие утешительные слова: Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю (Ис. 1: 18) через искреннее покаяние.
Господь знает, что человек окаянен, и потому даровал ему покаяние на все время земной жизни его. И действует на нас могущественно и спасительно покаяние до последнего издыхания нашего. Покаяние и смирение нужнее и выше всех добрых дел и до конца жизни не прекращаются. Во всякой погрешности твоей приноси покаяние — и не подвергнешься недоумению в час смерти.
Господь приложил к дару крещения дар покаяния, действующий до последнего издыхания нашего; если бы не было покаяния, не было бы и спасающихся. Как надо каяться Однажды два инока, бывшие на исповеди у аввы Зенона, сошедшись вместе, спрашивали друг у друга, какое воздействие эта исповедь произвела на них. Первый сказал, что за молитвы старца Господь исцелил его и он чувствует облегчение от тяготы духовной.
Другой сказал, что он хотя и исповедался, но не ощутил исцеления. Получивший пользу спросил: «Как ты исповедался старцу?» Тот ответил: «Я объяснил ему, что за мной такие-то грехи, просил молиться». Но получивший пользу сказал: «А я, исповедуя помыслы мои старцу, поливал слезами ноги его, и за его молитвы Бог исцелил меня». Что значит искренне исповедоваться?
Ничего не скрывать, говорить прямо, не округлять (преподобный Амвросий Оптинский). Крещение дарует прощение грехов туне (даром) и совершенно ничего не требует, кроме веры; при покаянии же во грехах по крещении Бог не туне прощает, но требует трудов, скорбей, печалей, сокрушения, слез, долговременного плача — и потом прощает (преподобный Исаак Сирин).
Христос поручился за нас на условии покаяния: отвергающий покаяние отвергает Спасителя (святитель Игнатий (Брянчанинов)). Святое Таинство Покаяния есть купель, в которой грешник очищается для неба (протоиерей И. Толмачев). Всякий покаявшийся должен решиться на постоянную и усиленную борьбу со своими страстями и худыми навыками и возненавидеть не только грех, но и места, и орудия, и лица, и другие обстоятельства, которые ко греху приводят («О должности пресвитера»).
Смерть без покаяния — собачья смерть (пословица). По учению святителя Тихона Задонского истинное покаяние состоит в следующем: ♦ От прежних грехов мы должны отстать и ими, как мерзостью, гнушаться. ♦ О содеянных грехах сожалеть, и Бога умилостивлять покаянным плачем, и духовнику исповедаться; от других грехов всячески беречься.
♦ Оставлять ближнему согрешения, дабы нам самим Бог оставил по сказанному: Аще бо от-пущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6: 14). ♦ Любовь и милость всякому являть, чтобы самим милость получить: Блажени милостивии, яко тии помиловани будут (Мф. 5: 7). ♦ Смирять себя: Смиряяй же себе вознесется (Лк. 18: 14).
♦ Никого не осуждать, не оклеветать. ♦ Богу молиться всегда, чтобы в напасть вражию не впасть: Бдите и молитеся, да не внидете в напасть (Мф. 26: 41), — Христос глаголет. Не забывай исповедаться и причащаться, особенно когда ты находишься в опасности смерти (также в опасном путешествии). Когда исповедаешь грех свой, то — о чудесе!
— в тот же час, как только духовный отец отверзает уста здесь, на земли, и говорит: «Чадо, отпущаются тебе греси твои!» — выговаривает то же отпущение с небеси и Небесный Отец. «Прощаю тя!» — определяет здесь священник, — и там это определение в тот же час подписует Дух Святый. О, чудесе! В выговорении сих всесильных словес бесконечное то зло истребляется, бесконечная та тягость отваливается. О, Божия человеколюбия величество!
Грешника, по исповедании им своих согрешений, Бог праведником являет. Грехами и малыми шутить не следует. Кто считает важным празднословие, или взгляд на что-либо увлекающийся, или смех несдержанный, и т. д.? Мы видим, однако ж, в словах Господа строгое их осуждение (преподобный Ефрем Сирин). Не оставляй неизглаженным грех, хотя бы он был и самомалейший: иначе он повлечет тебя к большому злу (преподобный Марк Подвижник).
Помыслы исповедовать надо те, в которых воля наша участвует и соизволяет на них и делается мысленною преступницею пред Богом. Кайся, человек, и не оставляй без внимания и малейшего согрешения, ибо, если малым пренебрегать будешь, и о великих потом вознерадишь. Но кайся и даже малого не оставляй прегрешения, если оно и меньше всякого греха будет.
Не говори: сие ничто, то ничто, но не презирай даже праздного слова, даже помысла тонкого (святитель Димитрий Ростовский). Если человек хочет, чтобы враг диавол не имел в чем оклеветать его в час смертный, то исповедь должен творить, ни самомалейшего движения плоти и духа, Богу противного, не скрывая пред отцом духовным. Если после исповеди совесть не успокаивается, то хорошо понести какую-нибудь епитимию по определению духовника.