Страница 32 из 44
Раньше помазывали еще царей на царство. Меня крестили еще маленьким, я этого не помню. Можно ли мне покреститься еще раз для самого себя? В Символе Православной Церкви сказано: «Исповедую едино крещение во оставление грехов». Вторым крещением Церковь называет покаяние, т.е. исповедь. Говорят, если, допустим, я покрестила дочку у своей двоюродной сестры, то она уже не может покрестить моего сына. Якобы, получится откумование. Это неверно.
В духовное родство входит с девочкой та женщина, которая является крестной, а с мальчиком — мужчина-крестный. Никакого откумования не бывает. Можно ли некрещеному молиться, креститься, каяться в грехах своих? Некрещеные дети могут ли носить крестики? Что вам мешает креститься или крестить детей? Сейчас за это не наказывают, как было раньше.
Крестившись, вы будете все делать по закону, а до крещения все ваши молитвы, покаяние и прочее бесполезны [не принесут спасения душе - Прим. ред. ]. Можно ли часто собороваться? Старец Макарий Оптинский писал: «Частое соборование я не одобряю: для чего? А ты это очень часто повторяешь без разума. другое дело — Таинство Исповеди и Причащения, это нужно и часто повторять, а то — часто не нужно»[160] .
Все ли могут часто причащаться? «Однажды ко мне подошла женщина, — рассказывал архиепископ Арсений Жадановский, — и стала мне выговаривать, что ее часто не допускают до Св. Причащения, а между прочим на мой вопрос, исповедуется ли она в своих грехах и достойна ли она часто, уже как женщина (по женской нечистоте), причащаться, она ответила, что у нее нет грехов.
А другая требовала частого причащения, между тем как от нее разило табаком. Велико Св. Причащение, но по его великости требуется великое и приготовление, великое достоинство к его восприятию. «Огнь бо есть, недостойныя попаляяй»[161] . Отчего появляется страх на исповеди? Страшливость на исповеди оттого, что редко исповедуешься.
Я себя считаю недостойной причащения Св. Таин и поэтому один раз в год только причащаюсь; права ли я? Достойны или недостойны мы приступать к причащению Св. Таин, Тела и Крови Христовой — об этом судить предоставлено священникам при Таинстве Покаяния. А сами себя почитающие недостойными и сами себя удаляющие от Причащения подобны еретикам и язычникам.
Как избежать искушений перед Причастием? Перед Причастием враг искушает душу нашу; но прибегайте скорей к Богу — и Господь поможет вам и изгонит врага из сердца. Как мне быть, когда я не знаю, крестили ли меня в детстве или нет? Надо креститься, но с условной формой: «Аще не крещен». Можно ли соборовать больного, когда он без сознания?
Судя по тому, что больной, над которым совершается Таинство Елеосвящения, должен перед елеосвящением приготовиться исповедью, а по совершении Таинства причащаться, нужно думать, что елеосвящение над человеком без сознания невозможно. Почему иногда глумятся над тем, кто часто исповедуется? «Враг человеческого спасения излил свою злобу на работающих Господу Богу, — отвечал иеросхимонах Александр Гефсиманский.
— Он понимает великую пользу для души, какую приобретает человек через исповедание своих дел. Но поверь несомненно: на общей исповеди в один раз где же все припомнить, все недостатки, чтобы получить достойное врачевание всех душевных пороков? Это много удобнее при постоянном наблюдении над собою и постоянной исповеди своему духовнику». Все мы, без исключения, можем подражать этому пустыннику!
О грехах В образцах исповеди часто употребляется слова «поздноядение», «раноядение», «скверностяжатель-ство», «смехотворство», «гортанобесие» — объясните, что это значит? Поздноядение — это вкушение пищи после захода солнца. Раноядение — вкушение пищи до обедни. Скверностяжательство — это когда человек творит скверный (неправедный) прибыток.
Смехотворство — смеяться самому и вызывать смех у других, шутить, рассказывать анекдоты. Гортанобесие — долгое удерживание приятной пищи во рту, когда вы не решаетесь проглотить ее, наслаждаясь вкусом. Что же: пища, деньги и слава — грех? Не пища зло, а чревоугодие; не деньги, а сребролюбие; не слава, а тщеславие; в сущности зло происходит от злоупотребления, говорит преподобный Максим Исповедник[162] .
Что значит умалять на исповеди грехи? Берегитесь на исповеди говорить: «Враг попутал.», «Слабый.», «Немощный.», «Гневаюсь — потому что раздражают», «В церковь не хожу — потому что ноги болят». Грешно так самооправдываться и умалять свои грехи. Самооправдание внушает диавол, а кто говорит «простите», тот опаляет демонов.
Однажды у Пимена Великого спросили, что самое мерзкое пред Богом. Святой отвечал: «Когда человек сам себя оправдывает»[163]. Самооправдание низводит человека в ад, отсечение же его приводит в умиление[164] . Можно ли записывать небольшие грехи для покаяния перед духовником? Непременно нужно з а п и с ы в а т ь всякий, хотя и маленький грех, как вспомнишь, а потом покаяться.
Есть ли работы греховные? Да, есть работы греховные или с грехом пополам: торговать водкой, сигаретами, быть актрисой, делать аборты, писать или печатать греховную литературу и т.п. Есть работа, которая на первый взгляд безобидна, но тем не менее греховна. Например, хорошо ли работать библиотекарем? Это смотря при каких книгах состоять. Если при св.
книгах, то и дело святое и доброе, да и для своей души полезное. А если страстные романы или, еще того хуже, антирелигиозная литература, то такая работа греховна; ее надо постараться переменить на другую. Или работа парикмахера, которая неизбежно связана с греховной модой, маникюром. К сожалению, многие мирские работы в наше время связаны с грехами, и в этих грехах надо каяться на исповеди. Что такое «прелесть»?
Каждый человек при своей немощной, греховной природе в большей или меньшей степени подвержен прелести. Ты подумал, что хорошо сказал, хорошо сделал, — вот уже и прелесть. Размечтался о своих дарованиях, способностях — опять прелесть. Принял похвалу, усладился ею — и это прелесть. Св. отцы различают два рода духовной прелести в ее крайнем развитии.
Первый вид — это когда человек начинает воображать, что он видит Господа, Матерь Божию, Ангелов, духов и считает себя достойным таких видений. Второй род прелести — это когда человек возомнит о себе, что он высокой духовной жизни, что он необычайный постник, прозорливец, чудотворец, что он способен нести большие подвиги, что он призван учить и руководить людьми. Этот род прелести называется мнением.
Всякий род духовной прелести есть, однако же, пагубнейшее состояние нашего духа. Оно основывается на духовной гордости человека, т.е. на том самом грехе, коим пал первый ангел. Вот почему сатана так стремится вовлечь в духовную гордость всех рабов Божиих. Да, желающим проходить духовную жизнь крайне нужно остерегаться прелести.
Следует при этом помнить, что прелесть начинается часто незаметно для себя самого; не дай Бог возомнить о себе что либо высокое, что ты, например, отличаешься от других, что твоим подвигам удивляются, что ты влияешь на людей и т.п. Чтобы избежать духовной прелести, надо твердо помнить, что только покаянное чувство, смирение, соединенное со страхом Божиим, создает в нас здравое, духовное настроение, а также постоянное общение с духовным отцом по поводу духовной жизни спасает нас.
Еще старцы говорят: прелесть всегда сопровождается первоначально некоторым сомнением сердца, не сомневаются в ней только те, которыми она решительно возобладала. Никогда прелесть не наставляет на покаяние, не умаляет человека пред самим собою; напротив того, приводит в движение кровь, приносит человеку какое-то безвкусное ядовитое наслаждение, тонко льстит ему, внушает самомнение, воздвигает в душе идол из собственного «я».
Как правильно относиться к невольному греху, особенно если грех тяжкий (нечаянное убийство или неумышленное причинение ущерба)? Невольный грех легче прощается, нежели вольный. Есть особые правила, за какой грех сколько лет нести епитимию. Надо стараться его заглаживать добрыми делами, подвигами и сокрушением умеренным о нем.
Почему человек считается виноватым, если совершил грех по незнанию? Надо ли этот грех испо ведовать и какова мера ответственности за него? Потому что человек обязан был знать. Обо всем знают и всем интересуются, а о том, зачем живут, какова цель жизни на земле, о вечности, о Боге, о вере — не хотят знать. Посему в Евангелии читаем, что и раб, который не знал, будет бит (наказан), хотя и меньше того, кто знал.