Страница 11 из 28
Как часто ныне хорошим человеком считают того, кто мужеством сумеет занять высокое положение общественное, бесчестным образом собрать себе хорошее состояние. А как духовно он живет, какими правилами он руководствуется, как воспитывает детей своих, знает ли Бога, веру, Церковь, витает ли дух христианский в его семействе, — об этом не говорят, не спрашивают.
ЛЮБОСТЯЖАНИЕ есть любовь к земным благам ради них самих. Это — идолослужение (см. Еф. 5: 5), поклонение золотому тельцу, в жертву которому приносят даже людей. Все грехи стареют с человеком, одна любостяжательность юнеет с каждым днем. Один из признаков живущей в нас страсти любостяжания — это немилосердие к бедным. Какое зло происходит от любостяжания?
— Бесчисленные виды зла происходят от этого греха, а потому и называется любостяжание корнем всех зол. Так, отчего происходят эти бесчисленные споры об имениях, которые производят между людьми вражду, смятения, расторгают узы дружбы, родства и счастье семейное? Не от любостяжания ли? Отчего богатый притесняет бедного, сильный — слабого, как не по страсти к обогащению?
Отчего многие при потере своего состояния впадают в ропот на Бога, отпадают от веры и даже лишают себя жизни, — как не от пристрастия к мирскому счастью? М «МОЛИТЕСЬ, — увещевает святой Ефрем Сирин — молитесь, чтобы душа умирающего отошла с миром; молитесь, чтобы она получила место упокоения; мо- м литесь, чтобы встретила Ангелов сострадательных; молитесь, чтобы обрела Судию Милостивого; воскуряйте фимиам — она видит присутствующих Ангелов; молитесь — она в тяжком томлении»*.
Христианин в своих правилах и деятельности не сообразуется с духом, мнениями и обычаями МИРА; его наставник — слово Божие, его руководитель — Святая Церковь О МУДРОСТИ. Эллины премудрости ищут (см. 1 Кор. 1: 22), — говорит апостол Павел. Какой же премудрости? Мирской, суетной, при помощи которой они старались постигнуть высокие и непостижимые тайны мира невидимого, но не могли постигнуть их, отвергли их как невозможное и несуществующее.
Вот почему для эллинов, почитавших себя мудрейшими из людей, смешно казалось слушать проповедь апостольскую, столь несообразную с правилами их мудрости. ---- * Прп. Ефрем Сирин. Слово о почивших во Христе. К сожалению, и между христианами немало можно найти подобных мудрецов. Посмотрите, как иной, начитанный поверхностными понятиями о каких-либо предметах, посмотрите, как он высок и неприступен, как малы перед ним люди, более его сведущие.
Для него, например, безумием кажутся благочестивые обычаи Святой Церкви — ограждать себя знамением святого креста, соблюдать посты, проводить дни праздничные в благочестивых занятиях. Такая мудрость не лучше безумия. Такая мудрость часто погубляет человека, ибо написано: Погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну (1 Кор. 1: 19).
Нам всем не хочется оставить своих языческих обычаев, столь много льстящих страстям и порокам, и страшно принять такую веру, которая обещает своим последователям блаженство под условием скорбей, гонений и многих подвигов самоотвержения. Чем враг возмущает МИР души нашей? расположением и влечением сердца нашего ко греху. Чем враг возмущает мир души нашей?
Жаждой богатств, желанием жить, как живут другие, роскошью. Будь доволен немногим — и утвердится мир в душе твоей. Чем враг возмущает мир души нашей? Унынием и малодушием в скорбях и трудностях земной жизни. Мужайся, христианин, против восстающих на тебя искушений лукавого и вооружись против него терпением: в нем стяжи душу твою — и обрящешь радость в самих страданиях.
Когда человек МИРЕН? Мир с самим собою человек имеет тогда, когда имеет спокойную совесть. У кого неспокойная совесть, у кого на душе лежат тяжкие грехи, не исповеданные с сокрушенным сердцем перед священником, у того нет мира.
О великой силе МОЛИТВЫ за врага. «Никто не может питать враждебных чувств к тому, о ком моление творит», — говорит святитель Иоанн Златоуст[7] .
С другой стороны, нет и более верного средства победить врага и расположить его к себе, как эта же молитва. Она действенна и сама в себе, низводя, Божией милостью, умиротворение в его сердце, вместе с тем сильна она и по своим действиям, обезоруживая врага. «Творения святого Исаака Сирина более приличествуют МОНАШЕСТВУЮЩИМ» (преподобный Макарий Оптинский).
МОЛЧАНИЕ — корень безгрешности. «Святые отцы пишут: внешнего МОНАХА можно скоро сделать (это не об одной одежде, но и о внешнем благочинии говорят), а внутреннего монаха трудно сделать» (преподобный Макарий Оптинский). Мы еще далеки от умозрительной МОЛИТВЫ: как же будем думать, что и плоды ее снискали?
Нам хотя бы немного узнать слезы деятельной молитвы: как ею смиренно прогонять восстающие на нас разного рода страстные помыслы, припадая ко Господу со страхом многим. «Ежели имеешь желание получить МАНТИЮ, желай ее для спасения своего смиренно, а не для отличия или достоинства какого. Живи смиренно, покорно, терпеливо — и сама мантия тебя найдет; в противном случае мантия не принесет тебе никакой пользы» (преподобный Макарий Оптинский).
«Когда борят нас страсти, то знак есть, что мы благоугождаем <Богу> на сем МЕСТЕ <где живем>»[8] . Делаяй МОНАХ от единого беса ратуем есть, а не делаяй — от тьмы бесов. О МНЕНИИ. Лучше нам бороться с помыслами, нежели со мнением. Нехорошо быть нам бесстрастными, ибо бывает, что бесы во множестве отходят, мнения ради.
Знают они, что человек может и без их коварства, от собственной гордости погибнуть и покаяния не обрести. Первое основание, почему мы должны оказывать благоговейное чествование МОЩАМ святых угодников Божиих, заключается в том, что Сам Бог благоволил почтить их и прославить многоразличными чудесами и знамениями. Мощи святых угодников Божиих благодетельны и для душ наших: здесь каждый верующий может находить для себя и защиту от искушений, и утешение в скорбях, и помощь в борьбе со грехом, и укрепление в добродетели, и вообще все, что необходимо для нашего спасения.
Сила Христова, вселившись во святых Божиих человеков, оживотворяет, освящает и проницает телеса их, сообщая им нетление. Благодатна, нетленна, чудодейственна в них сила благодати Божией. О познаниях без МОЛИТВЫ. Познания, приобретенные без молитвы и Божия благословения, обращаются во вред своим приобретателям: они кичат их и надмевают; обуянные гордостью, самомнением, эти неверующие мудрецы идут наперекор Богооткровенному учению.
Христианская МУДРОСТЬ указывает на самопознание как на первое средство. Христианин должен знать свое положение, обстоятельства, потому что они имеют большое влияние на образ его мыслей, чувств и поступков. Он должен ознакомиться как с добрыми своими качествами и добродетелями, так и со своими ошибками, недостатками. Мудрый христианин пользуется также прежним своим опытом, пережитыми им счастливыми и несчастными случаями.
Прежний опыт будет побуждать нас к осмотрительности и обдуманности в наших делах, к разумному выбору цели и средств. О важности церковных МОЛИТВ. В Послании к Ефесянам святой апостол Павел просит у Ефесской Церкви молитв за себя, научая этим, что молитвы Церкви важнее и выше всего для каждого верующего. «МИЛОСТЫНЯ духовная больше вещественной; кто не уделяет ближнему, сам пользуясь, тот скуп есть и немилостив» (преподобный Макарий Оптинский).
Но как мало истинных МОЛИТВЕННИКОВ и истинных постников в наше время! Как часты и справедливы жалобы пастырей на пренебрежение пасомыми общественного богослужения и ослабление ими постов. Будем избегать всего, что может нарушить МИР с ближними. МЫТАРСТВА «служат для того, чтобы суд Божий был ненасильственный и чтобы человек, видя дело свое приведенным в ясность, и при наказании подтвердил неопровержимые суды Божии, согласившись, что наказание на него положено по всей справедливости, а также и при помиловании усматривал бы, что прощение дано ему в законе и порядке»*.
Не должно отчаиваться в МИЛОСЕРДИИ Божием. Смерть Господа довлеет не только для некоторых <каких-то> грехов, но для всех грехов, каким бы именем ни назывались они: тайные или явные, ведомые или неведомые, прошедшие или настоящие и будущие, даже хотя бы человек все грехи целого мира один учинил и на себе имел, — то страдание и смерть Господа Иисуса Христа столь важны, крепки, сильны и мощны, что все грехи отъемлют. --- * Свт. Василий Великий. Толкование на книгу пророка Исаии. Гл. 1.