Страница 34 из 39
Но во всех этих трех способах ум бдительно должен рассматривать сам себя, дабы против обид со стороны ближнего не увлечься желанием воздаяния злом за зло; дабы против вражиих искушений не приклониться к услаждению или к согласию на беззаконие, дабы против вразумлений Создателя не пасть в ропот. Если тебя наставляют и делают выговоры, то оными дорожи, как драгоценным бисером; это драгоценное сокровище - выговоры, отрекаясь их, отрекаешься своего спасения и отпадаешь от Бога.
Милосерд тот, кто не скорбит об отнятом у него и не рассказывает об ущербе. Не скорби о телесных недостатках, потому что совершенно возьмет их у тебя смерть. Домостроительство Господа таково, что чем нам вредят, то служит к нашей пользе. Верующий не должен рыдать, подобно язычникам, об умерших. Мы забываем о том, что вечное блаженство дается злостраданиями этой жизни.
Размышление о вечности, всякое временное наказание т. е. печаль, темницы, изгнание, обиды, раны, поношения - принимать устрояет. Будущим не пугайте себя, кручину не накладывайте на себя (старец Иоанн Троицкий). В скорби не желай себе смерти - это грешно. Надо веровать, что ничего не случится с нами без Промысла Божия. А потому никогда не надо предаваться ни печали, ни малодушию, но о всем благодарить Господа.
Добру сопротивляется скорбь по зависти диавола. В существе дела вся жизнь подвижника есть постоянная борьба с искушениями: от своих страстей, от помыслов, от диавола и разного рода обстоятельств человека. Диавол нападает сильнее на терпеливо переносящих скорби (святитель Иоанн Златоуст).
Переносить обиды есть высшая добродетель, нежели быть праведным.
Не должно роптать ни при недостатке потребного, ни при утомлении от дел. Переноси обиды без пересудов, без жалобы, не считай себя обиженным и не ожидай награды земной. Я замечаю у тебя уныние, ради коего ты считаешь себя недостойной помощи и прощения, - так думать оскорбительно для любви Божией. Никакие грехи не могут одолеть Божией благодати и милосердия, если мы в них каемся и просим прощения.
Ангелы плачут, когда ты унываешь и сомневаешься в милосердии Божием. Помни: все недостатки в жизни и все скорбное нам полезно и спасительно, а довольство и удачи, и утешения не от Господа - нам вредны. Поэтому никогда не следует унывать, а все случающееся с нами принимать с благодарением, как от руки Божией. Избранным Божиим суждено здесь вытерпеть ад и испить чашу горестей гееннских, чтобы вечно блаженствовать: «Не поживешь здесь в аду, не будешь и в раю» (старец Иоанн Троицкий).
Страждущие, болящие, скорбящие с покорностью пред Богом, благодарящие, переносящие свое скорбное житие - то же, что мученики, для которых уготованы такие блага и радости, с коими настоящие скорбности и нуля не стоят (святитель Феофан Затворник). Чтобы несение креста было во спасение, должно терпеть все с благодарностью: не роптать, другим не завидовать и бессмысленному гореванию не предаваться.
К крестам внешним относятся: скорби, беды, несчастья, болезни, потери близких, неудачи по службе, неблагоприятность внешних отношений, оскорбления, обиды, напраслины. Понесем крест свой не со скорбью, а с радостью. Тяжело терпеть клевету. Она - грязь, но грязь целебная. Терпите, придет срок. Врач душ снимет эту горчицу. И Господа поносили: ядца и пийца... друг мытарям и грешникам... беса имать.
Быть причастной поношений Господа - великая сила! Люди же и себя плохо знают, тем паче других. Отцы говорят, что в часы искушения лучше пребывать в келии, неисходно безмолвствуя. Знай, что хотящему и начинающему Бога искать сатана - враг наш - всяким образом старается препятствие учинить: то помысл злой, то уныние и леность наносит, то неудобством устрашает, то к прелести суетного мира склоняет, то через злых людей беспокоит и прочие беды наводит, чтобы от спасительного пути отвесть.
Всего сего беречься с Божией помощью должно (святитель Тихон Задонский). Переносить что-нибудь горестное так же полезно, как и делать добрые дела (святитель Иоанн Златоуст). У святых (считается) плач о временном не есть приятная жертва Богу.
Бог восхотел, чтобы возлюбленные Его, пока они в мире (здесь, на земле)
, пребывали в скорби, в тяготе, в трудах, в скудости, в наготе, в одиночестве, нужде, болезни, унижении, в оскорблениях, в сердечном сокрушении, в утружденном теле, в отречении от сродников, в печальных мыслях. Что такое печаль по Богу и печаль мира? Печаль по Богу, когда кто скорбит и плачет о том, что нарушена заповедь Божия собой или другими, а печаль мира сего, когда кто скорбит или плачет, что его обидели, потерял богатство, умер родственник.
Теперь кровавого мученичества нет, а есть бескровное мученичество: оскорбляют, обижают, клевещут, осуждают. Его нужно терпеть безропотно. В перенесении скорбей видно бывает - истинно ли наше благочестие или ложно. Скорби подобны плавильной печи, в которой искушается наша надежда на Бога, наша любовь к Нему и наше послушание. Когда ты в гонении от врагов, читай псалмы 3, 53, 58, 142.
Выбери из этих псалмов приличные тебе слова и почасту прочитывай их, а когда берет тебя уныние -прочитывай 101 псалом. Терпящие с скорбью на обидящих пусть стараются оказывать любовь свою тем, от которых они получают огорчения, иначе терпение, не сопровождаемое любовью, обратится в ожесточенную ненависть (святитель Григорий Двоеслов). Кто терпеливо переносит презрение, бесчестие и убыток, тот может спастись.
Для мира душевного надо душу свою приучить, чтобы она любила оскорбившего и сразу молилась за него. За всякую неприятность благодари Бога, помни, что она послана ради пользы твоей. О тех, которые оскорбляют и укоряют нас, мы должны говорить хорошее и хвалить их. Прискорбность, притрудность и теснота жизни вяжут и умерщвляют сладострастие, а льгота, доволь и покой плоти развязывают, питают и возвращают его.
Господь сносит всякие немощи человеческие, не терпит же человека, всегда ропщущего, и не оставляет без вразумления. Отчаяние, малодушие и уныние во искушении - погибель души, радость диаволу. Во время печали надобно отвлекать мысль от предмета печали и занимать ум и сердце молитвой. Не должно смущаться тем, что в сих обстоятельствах молитва несовершенна.
Такова общая участь праведных - и добрые дела их перетолковываются в дурную сторону и служат к их же порицанию (святитель Феофан Затворник). В отпущение грехов нам вменяются добрые дела, и искушение, и болезни (святитель Иоанн Златоуст). Для Бога надо великодушно переносить холод и дрожь, и зной нестерпимый, болезнь и скорбь, и труды, и обиды, ни от чего не впадать в уныние и отчаяние (святой Иоанн Кронштадтский).
Если бы не было унижений и оскорблений, то не было бы ни одного Святого: кто бежит от скорбей, тот бежит от жизни вечной; за что бы мы получили награду, если бы нас не обижали; обижающих мы должны считать благодетелями для души нашей. Не все подвержены напрасным скорбям, а только святые, праведные и чистые сердцем.
Хотя Господь и прощает грехи кающихся, но всякий грех требует очистительного наказания. Например, благоразумному разбойнику Сам Господь сказал: «Днесь со Мною будеши в раи», а, между тем, после этих слов перебили ему голени, а каково было ему на одних руках, с перебитами голенями, провисеть на кресте часа три? Значит, ему нужно было страдание очистительное.
Когда видите, что вас чернят, принимайте то как целительные грязи. В скорбных мыслях никакого нет толку: они от скорби не избавляют, никакой помощи не приносят, только расстраивают душу и тело, значит, они от бесов - и надобно их отгонять от себя. Отгоняются же скорбные мысли благодарением Богу. Скорбящим полезно читать Житие великомученика Евстафия Плакиды (20 сентября).
Печаль, приносимую нам диаволом, надо изгонять молитвой, чтением Слова Божия, общением и душеполезными беседами с благочестивыми людьми. Ибо скорбь, которая не «по Боге», - причина всякого зла; и, если продолжится в нас, обратится в отчаяние, сделает душу пустой и унылой, слабой, нетерпеливой и ленивой к молитве и чтению. Кто хочет избавиться вечных страшных мук, тому надобно с благодарностью претерпевать здешние скорби и тесноту, и всякую болезнь и злострадание, какими бы Господь ни наказал по премудрости Своей ради нашего спасения.