Узнай себя

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 109 — Узнай себя Узнай себя[1] В новую книгу входит семинарный курс, прочитанный на философском факультете МГУ в 1990 г. Его т
Страница 2 из 109 — Поскольку это счастливое право помогать беде есть одновременно и наша бесспорная обязанность, т. е. Кончить говорить и н
Страница 3 из 109 — Лишним людям хочется пристроиться к чужой захваченности, чужим страстям, хотя бы к чужой беде наконец, чтобы хоть у стра
Страница 4 из 109 — Что с нами произошло? Мы начинали с тоски по делу, за которое надо срочно взяться. Вот уже Карен Араевич Свасьян бьет в
Страница 5 из 109 — Так или иначе, личность сама на себе поставить не может. Даже Макс Штирнер в «Единственном и его собственности» ставил с
Страница 6 из 109 — За божественным повторением Еси, — это даже не эхо, а в тот же «миг», через строфу скажет Иванов, в поступке искреннего
Страница 7 из 109 — Где я? где я? По себе я Возалкал! Я — на дне своих зеркал. Я — пред ликом чародея Ряд встающих двойников, Бег предлунных
Страница 8 из 109 — В конструкции Иванова непроясненным остается вот этот момент, непонятная роль Я. Непонятно уважение Бога к Я и выдача уд
Страница 9 из 109 — Этой схемы те три формулы, греческая узнай своё само, индийская (всякое) это — ты, библейская Я буду тот кто буду (ответ
Страница 10 из 109 — Интеллигенция считается русским изобретением вовсе не потому что интеллигенции вне России нет, а потому что в других мес
Страница 11 из 109 — Всякое предприятие и его организация поэтому имеют своим оправданием не то, которое себе дают, а то, что они дают себе о
Страница 12 из 109 — 5. Шопенгауэр в этом параграфе «Мира как воли ж представления» так же вдруг, как начинается то созерцание, Kontemplation
Страница 13 из 109 — Во втором томе той же книги «Мир как воля и представление» — целиком состоящем из дополнений к отдельным частям первого
Страница 14 из 109 — Или другой пример, с литографий его времени: солдат, который опустился на колени готовый к расстрелу, но к нему бежит ег
Страница 15 из 109 — Дело идет о мистерии. Люди открылись друг другу, хотя естественнее чтобы этого не было, в своем простом прозрачном сущес
Страница 16 из 109 — Когда покрывало Майи, говорит Шопенгауэр, начинает редеть, когда эгоистическое разграничение между своей личностью и дру
Страница 17 из 109 — Это мы уже читали у Шопенгауэра. Теперь отголоски его мысли звучат с неожиданной свежестью. Мы видели, как развертываетс
Страница 18 из 109 — Нужно будет проверить догадку, что целый мир раньше субъект–объектного отношения как первый, самый ранний опыт и что чел
Страница 19 из 109 — Неразличение я — ты, субъекта — объекта дает о себе знать в нежелании ребенка вообще разбираться в фазах обратимых дейст
Страница 20 из 109 — Общение лицами или, как теперь говорят, идентификациями, — в том сложном порядке, когда сначала происходит идентифициров
Страница 21 из 109 — 11. Из детской игры видно, как не готов ребенок к тому чтобы что‑то в мире ему не поддавалось. Напрасно мы думаем что ре
Страница 22 из 109 — Ты внемлешь грохоту громов, И гласу бури и валов, И крику сельских пастухов — И шлешь ответ; Тебе ж нет отзыва… Таков И
Страница 23 из 109 — На лампады там зажженны. У Лейбница монада тоже, не имея окон, не темна. Через пер–цепции, зачатия (у Пушкина: рождает в
Страница 24 из 109 — В известном письме брату 8 октября 1845, т. е. через девять лет после того как в № 3 пушкинского «Современника» был напе
Страница 25 из 109 — Вдруг и неведомо почему через человека проходит чего не надо. Стоило Голядкину побояться, что «прыщик вскочит», как — то
Страница 26 из 109 — «Двойник» и всё творчество Достоевского остались открытым вопросом, не находящим ответа внутри самих себя. Новое дыхание
Страница 27 из 109 — Мы уже и говорили о том, что человек может найти себя только в мире[37]. Тема узнай себя проходит через мир. 16. Читая р
Страница 28 из 109 — Монада — mundus concentratus, un monde en raccourci, сокращенный мир, как у Николая Кузанского, который или прямо, или ч
Страница 29 из 109 — И всё же мы в своем упрямстве окажемся правы. Структура, какая бы она ни была, сама узнается лишь в свете неопределимого
Страница 30 из 109 — Вытеснение исторического значения слов часть как откусанное, целое как исцеленное, произошло не случайно. Мы почему‑то и
Страница 31 из 109 — 19. Человек, вступающий в «экологически» упорядоченное целое мира, будет в нем как‑то устроен на правах части. Для того,
Страница 32 из 109 — При виде очередного разодранного человека, негра без руки, чтобы он не лакомился соком сахарного тростника, и без ноги,
Страница 33 из 109 — Мир заседает неисправимым надрывом в существе части. Усилия построить картину того, как мы отпали от гармонии, к которой
Страница 34 из 109 — Совсем другой опережает все содержательные определения, поэтому я имею право собственно о нем мало что знать кроме одног
Страница 35 из 109 — Максим Грек (его светское имя Михаил Триволис), родившийся ок. 1470 в Греции, эмигрировал сначала тоже в Италию, где пол
Страница 36 из 109 — В обвинительной речи митрополита московского Даниила 1531 года: «Да ты же, Максим, святыя божыя соборныя апостольския це
Страница 37 из 109 — Летописи сообщают: в 1015 году Владимир разболелся. Печенеги шли на Русь. Владимир собрал войско и послал с ним своего с
Страница 38 из 109 — Мы обязаны думать об этом. Так или иначе лица вообще, целого вообще мы не знаем и знать не можем. На опыте мы видим себя
Страница 39 из 109 — Смешно было бы сейчас в новых условиях наскоро изобретать для себя по чужому примеру какой‑то новый идеальный тип свобод
Страница 40 из 109 — Спрашивают, когда оно наконец кончится, молчаливое терпение, чуть ли не хотят даже чтобы оно кончилось поскорее. Оно не
Страница 41 из 109 — 28. Антиномии России как «целого мира» развертывает Николай Александрович Бердяев в «Судьбе России». Нам могут сказать:
Страница 42 из 109 — Это бердяевское понятие «космической общественности» могло бы служить путеводной нитью в теме узнавания себя, «Человек —
Страница 43 из 109 — Поскольку отношение между светом и тьмой, добром и злом не симметрично, не линейно, не дает умозаключать на основании пр
Страница 44 из 109 — Волшебная гладь зеркальных отражений, какую привязанность ей посвящают и как надеются на ее утешение. Как оно умеет откл
Страница 45 из 109 — Отчаяние это очевидность безвыходности, не просто тьма и зло и не наблюдение ума, что они неотвратимы. Поскольку ум уже
Страница 46 из 109 — Хорошо известно, каким механизмом откачивается странность давящего нас вблизи. Она опрокидывается в прошлое и будущее, к
Страница 47 из 109 — Падение человека и оттягивается и отягчается страданием зависимых от него существ. Хозяина, падение и больше мучит его ч
Страница 48 из 109 — Так получается, что, бессловесные и безобидные, мы начинаем вопить, вам на потеху. Создатель мой, я не знаю за собой нич
Страница 49 из 109 — Мы хотели сказать, что есть отчаяние к смерти, холодная змея, которую люди прячут глубже за пазуху, чтобы выставить дело
Страница 50 из 109 — Боясь безумия, которым грозит разуму божественный страх, люди спасаются в ложное смирение, которое лучше было бы назвать
Страница 51 из 109 — Люди называют себя обращенными, но не видящих этого вселенского оборотничества и устроивших для себя из своего культа ма
Страница 52 из 109 — Каин Байрона, который казалось бы бежит от своего блага и даже бунтует против Бога, на самом деле в поэтическом мире Бай
Страница 53 из 109 — До введения всеобщего образования суеверные люди представляли, что есть ужасные, адские, недоступные для жизни или райск
Страница 54 из 109 — Наоборот, что казалось выпадением из надежной определенности, может оказаться единственным просветом в театральной кулис
Страница 55 из 109 — Во всей великой традиции философии под я, субъективностью духа, понималось видящее в нем. Мечтательное искажение философ
Страница 56 из 109 — И вот, по Кергегору, человек не отрешается. Он из чистого упрямства и своеволия хочет протащить свой грех перед Богом. О
Страница 57 из 109 — Из‑за появления конечной воли у самости, уже определенной как рефлексия рефлексии, возникает неразрешимая путаница. Чело
Страница 58 из 109 — И вот судьба человека. Едва окрепнув, едва созрев для трезвости, он сталкивает свою лодку в волны и теряет опору на земл
Страница 59 из 109 — Мы слишком легко сдаемся, слишком скоро поддаемся умственному соблазну. Слишком рано в сердце прокрадывается морозец отч
Страница 60 из 109 — Современные «социальные науки», сбитые с толку массовидностью, весомостью и явностью совершающихся на поверхности движен
Страница 61 из 109 — И вот, эта немыслимая вечность Богом воплощена, сотворена, материализована. В виде вещей зримого мира, которые гибнут, р
Страница 62 из 109 — Ложные образы и маски мира держатся, как ни странно, божественной благостью и милосердием, без чего они вмиг рассыпались
Страница 63 из 109 — Здесь конечно напрашивается мысль о двоебожии. Гуляет некий проявляющийся в материальном Бог и извольте считать его энер
Страница 64 из 109 — Вот почему, что было для меня до сих пор загадкой, она ни во что не всматривается, ничего не исследует и не изучает, рас
Страница 65 из 109 — Тогда всякое круговое движение прекращается, с ним сразу пропадает ощущение центра и значит возможность приближаться к н
Страница 66 из 109 — Живым путем святого является таким образом догмат, а конечной целью сохранение полной человечности. Недаром демоническая
Страница 67 из 109 — Я тут могу беситься, страдать, метаться, наяву проходят всякие бури, а что‑то во мне странно незадеваемо и сонно, то ест
Страница 68 из 109 — [начало 1970–х] Подлунная сфера, область блазни, и не покоится в глухой и прочной земле и не достигает гармонически звуч
Страница 69 из 109 — Духу просто и естественно быть единому в начале, просто нужно разделиться в середине пути, трудно соединиться в конце. П
Страница 70 из 109 — Основная забота народничества якобы о преодолении отчуждения интеллигенции и крестьянства. Но почему тысячелетиями люди
Страница 71 из 109 — 21.4.1974 , горячка и обломовщина: не думать, что из них в человеке преобладает одно или второе. Насколько углубится одн
Страница 72 из 109 — Проснувшись на заре 17.6.1974 Прорыв за стеснительные пределы как‑то связан по своему происхождению и по своей сути с эт
Страница 73 из 109 — Людям отводят глаза. В непроглядном мареве им мерещатся многие хозяева мира, действующие необходимостью, принуждением, з
Страница 74 из 109 — 12.5.1974 Говорят, что «Красное и черное» Стендаля обнаруживает великолепное владение механикой души (Эмиль Золя). Неожи
Страница 75 из 109 — Над твоей головой дамоклов меч. Паровой молот. Ты в сети. Ты мучим комариными укусами, жаждой, голодом. Ты вделан в ил,
Страница 76 из 109 — 15.9.1976 Там, где не хватает человеческого разума, а где его хватает, на сцену выходит, ради спасения мира и человечест
Страница 77 из 109 — 3.1.1977 Проблема Г., заместителя директора. Он возможно просто не существует в истории (на языке Библии мертв). В этих
Страница 78 из 109 — Тем самым событие, его облик и смысл, вырывается из‑под власти человека, потому что усилиями этого же человека приобрета
Страница 79 из 109 — 11.5.1977 Познание того, что слово не в нашей власти, на первый взгляд осложняет отношение человека к нему. На самом дел
Страница 80 из 109 — 9.8.1977 Самосознание может удушить. Если направляешь его на себя — все равно, варишься ли при этом в собственном соку и
Страница 81 из 109 — Безумные тоже хотят спасения. Хотя цели, которые они себе ставят, чудовищны и губительны, надо знать, что не конкретные
Страница 82 из 109 — 1.1.1978 Свобода очень тонкая вещь. Ее не может быть больше или меньше, ограничить ее значит уничтожить, остаток уже не
Страница 83 из 109 — Впрочем, что мы знаем о государстве? 7.8.1978 Трудно понять, что Он дождит на праведных и неправедных, но может быть тол
Страница 84 из 109 — 1.11.1978 Терпение идущего. После трудных и прекрасных видов снова встречать еще больше трудностей и красот. И так без к
Страница 85 из 109 — 12.3.1979 Немцы пишут от благодатного и благодарного сознания, русские мыслители в основном от покаянного и исповедально
Страница 86 из 109 — 10.6.1979 Вопрос о разделении между истиной и ересью в наше время расколов. Зло не в ложных верах, а в ложном человеке.
Страница 87 из 109 — Перед лицом этого ужаса мои пути расходятся со стратегией общества. Оно ведет себя так, как если бы такой абсолютно злой
Страница 88 из 109 — [?] Я как‑то часто стал представлять реальность будущего, правда, не очень далекого. Неужели все‑таки жизнь и заваруха и
Страница 89 из 109 — [≈ конец 1979] Русский народ всечеловек: послушность, муравейность, робость, готовность — это и есть свойства человеческ
Страница 90 из 109 — 25.7.1980 Дерево не есть, оно становится: старым, другим деревом, живым существом. Или даже оно становится ничем, разве
Страница 91 из 109 — 18.12.1981 Почему практический разум выше теоретического. Есть поток сознания, есть растворяющий его лучик рефлексии. Он
Страница 92 из 109 — Отвратительная компания, опьяневшая и отупевшая, действует, злодействует над Софией мира, бессловесной матерью, вырывая
Страница 93 из 109 — 2.3.1983 Слова во сне: «святыня; почему она не только в себе, но и в нас». Благодать схоластических вопросов. Они имеют
Страница 94 из 109 — 1985 – 5.12.1987, 10.11.1982 (после разговора с Машей 2,5 лет), 17.12.1982 На человека нападает всегда, где не знаешь. В
Страница 95 из 109 — Люди, как правило, слишком много умеют. Из‑за этого они то и дело останавливаются, оседают и закладывают башни. «Построи
Страница 96 из 109 — 19.4.1985 Земля. К ней приложено много планов. Свежие умы наново расчерчивают ее изрытое пространство. Другие замерли в
Страница 97 из 109 — 11–12.1.1986 Человеку дано так много — главное свобода, ум — что он не разобравшись начинает ценить себя не только выше
Страница 98 из 109 — «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим» — руки, которые у нас не когда‑то будут связаны, а сейча
Страница 99 из 109 — Иллюзия, будто история откатила и оставила нас на досуге разбираться с ней, или будто «просвещенный читатель» может успе
Страница 100 из 109 — 23.3.1986 Я ненавижу несерьезность, распущенность так, что готов был бы физически уничтожить многих. Это наверное самое
Страница 101 из 109 — 17.1.1987 Как выстужена страна. В голодную стужу 1919 года было теплее. Как окончательно выстужена страна, чем? Конечно,
Страница 102 из 109 — 24.9.1987 Какая у людей готовность двигать тяжелое. Топчут траву, портят одежду; надрываются, т. е. всё гори, но то брев
Страница 103 из 109 — 5.11.1988 Великодержавность появилась раньше русских, Русь собственно искра великодержавности, запавшая в сырые восточны
Страница 104 из 109 — 19.8.1989 Они всё упускают, потом посылают вдогонку упущенному горечь о нем. С другой стороны, не упустить вроде бы вооб
Страница 105 из 109 — Читай, думай, пиши; ладно, плачь, но в слезах еще ложь, хотя они нужны тоже для лучика правды потом. На востоке в треть
Страница 106 из 109 — 10.11.1990 Что делать, куда деться от могильщиков. По центральному радио предлагают исповедания новейшего философа, напе
Страница 107 из 109 — 22.2.1991, 24.2.1991 Огонь. Ты горишь все равно, дымно или светло, выбор у тебя только этот, выбора между гореть и не го
Страница 108 из 109 — Почему‑то тушу государства надо всякий раз снова и снова растрепывать. Дело политики, она должна этим заниматься? таков
Страница 109 из 109 — 5.3.1992 Примечания 1 Семестровый курс, прочитанный на философском факультете МГУ в 1990 г. (Текст публикуется в редакци

Претензии к содержанию