Страница 43 из 63
Что прежде всего мешает людям заботиться о своей душе? Что мешает людям жить вместе с Богом? Какая сила притягивает человека к добрым делам? Какая - к грехам? У каких людей берет верх добрая сила, у каких - греховная? Кто велит человеку делать добрые дела? Почему люди не могут удержаться от греха? Какие дела надо копить человеку всю жизнь? Что бывает с людьми от греховных дел? Что копится от постоянных убытков? Перед кем в долгу грешники потому, что делают плохие дела? Чьи должники все люди? Люди не могут заплатить за свои грехи, поэтому что им остается делать? Кому Бог прощает? Почему Бог не прощает тем, которые сами не прощают людей? Почему злой человек неправильно называет себя христианином? (Припомните пример.) Как сказать по-русски: …и остави?… Чего мы просим у Бога этими словами? В молитве Господней Иисус Христос научил нас называть Бога нашим Отцом Небесным. Мы у Бога, как дети у отца, можем смело просить то, что нам нужно для хорошей жизни. Чтобы все люди жили хорошо, нужно, чтобы все люди свято почитали имя Божие, чтобы на землю пришло Царство Божие, чтобы все люди, как один человек, жили на земле по воле Божией, как живут святые и Ангелы на небе. У людей на земле есть такие заботы, каких у Ангелов нет,- заботы о теле; эти заботы вместе с грехами мешают людям жить по-Божьи.
Но Иисус Христос научил нас молиться и обо всем нужном для нашего тела, и о прощении наших грехов. Если мы усердно будем просить обо всем этом, то Бог даст нам по нашему прошению. Ни один хороший человек ничего напрасно не скажет, а Иисус Христос - Богочеловек, лучше и святее Его не было никого, да и быть не может; не научил же Он людей только напрасно тратить время на молитву. Он всю жизнь учил добру и Сам делал только добро. Люди сулят иногда много на словах, но не дают ничего на деле, поэтому непременно нужно верить словам Иисуса Христа и с верой молиться Богу. Мф. 6, 31.^ Мф. 6, 34.^ Ср.: Лк. 12, 15-20.^ Нетрудно заметить, что с четвертого прошения в молитве Господней содержатся моления об устранении земных препятствий в достижении благ небесных, а потому толкование хлеба насущного в смысле принятия таинства причащения является, по нашему мнению, натяжкой. Впрочем, это традиционное объяснение легко может быть присоединено к концу объяснения четвертого прошения.^
Урок 19. Окончание молитвы Господней
Конспекты уроков по Закону Божию
З. Мы никогда не можем совсем удержаться от греховных дел, потому что как только согрешили Адам и Ева, грех поселился в самую душу человеческую и повредил или испортил ее. Бог сотворил людей безгрешными, но люди сами пустили в свою душу грех, оттого в нашей душе и борются постоянно две силы - сила святая и сила греховная. Но в жизни каждого человека бывают такие случаи, когда греховная сила особенно соблазняет человека на греховные дела. Если человек победит этот соблазн, то человек сделается лучше, праведнее, чем он был до соблазна, а если не победит, то грех начинает одолевать все больше и больше. Например, человеку нечего есть. Греховная сила говорит ему в душе: «Укради - сыт будешь», а добрая сила отговаривает: «Не воруй - воровать грешно». Вот человеку и приходит соблазн, как ему сделать: по голосу доброй силы или греховной? Иногда соблазны бывают очень сильные, например, выпадает такой случай, что можно украсть много денег, жестоко отплатить за обиду врагу, повредить хорошему общему делу и получить за это взятку. При больших соблазнах редкий человек может удержаться от греха. Такие особенные случаи, когда грех особенно соблазняет человека, называются испытаниями или искушениями. В таких случаях испытывается добрая воля человека: согрешит он или удержится от греха? Но наша беда в том, что мы мало делаем добрых дел.
От этого та добрая сила, которая есть в нашей душе, слабеет. Во всяком деле чем больше работаешь, тем лучше делаешь его. Например, чем больше пишешь или читаешь, тем лучше выучиваешься читать или писать. А если не будешь совсем писать, то и разучишься. Добрая сила в нашей душе слабеет, и мы сами не можем устоять от соблазна в искушении. Соблазны ко греху или искушения не Бог наводит на нас, а сами мы можем очутиться в искушении и, если не будем просить Бога помочь нам, согрешим. Возьмем такой пример. Пришел человек в чужой лес с хозяином. В лесу много разных тропинок, но только по одной можно выбраться к дому, а по остальным заплутаешь. Везде возле тропинок растут ягоды, так и манят к себе. Хозяин говорит гостю: «Не ходи на разные тропинки, собьешься». Гость говорит хозяину: «Не боюсь, найду настоящую дорогу без тебя сам, я только ягод пособираю». Разве хозяин будет неволить гостя, хотя знает, что тот долго проплутает? Гость, конечно, и заплутает. Если в другой раз человеку придется идти в лес, то он, зная свою слабость, будет просить хозяина: «Не заводи меня в такое место, где много дорожек, не вводи меня в соблазн, в искушение». Виноват-то не хозяин, а жадность того человека, который заплутал и не хотел слушаться хозяина.
Человек поймет, что он набрал бы больше ягод, если бы не плутал по лесу напрасно, а собирал бы там, где указал ему хозяин, но он все-таки будет просить хозяина: «Не вводи меня в искушение». Все мы живем на свете, словно в дремучем лесу. Господь сказал нам, как нужно жить праведно, указал нам настоящую дорогу. Но на каждом шагу мы видим разные приманки ко греху и сбиваемся с правильной дороги, соблазняемся на грех. Бог нас не соблазняет; но мы все-таки, когда поймем, что праведно жить лучше, а от греха удержаться не можем, будем просить Бога, чтобы Он не вводил нас в искушение, помогал бы нам делать добрые дела и не оставлял нас, когда мы забываем Бога и все хотим делать по своей воле. Мы так и просим Бога в молитве Господней:… не введи нас во искушение… Долго нужно прожить человеку и пережить много разных бед, пока он поймет, что по-Божьи жить лучше. Но Иисус Христос, по Своей любви к людям, сказал им про это и научил молиться об избавлении от всяких соблазнов. Христос никого не неволит жить по-Божьи, но кто не слушается Его,- пеняй на себя, а на Бога не ропщи. Почему мы не можем удержаться от грехов? На что соблазняет человека греховная сила? Как называются соблазны? Что узнается или испытывается в человеке во время соблазна? Отчего слабеет в нас добрая сила? У кого мы можем просить помощи в искушениях? Как об этом мы говорили в молитве Господней?
Что значат слова:…не введи[1] нас во искушение?… Всякие соблазны для души бывают: от нашего же тела, от других людей или от диавола. Человек в душе знает, что делать добрые дела лучше, чем плохие; но для добрых дел надо работать, а тело наше лениво и соблазняет нашу душу к лени. У одного монаха каждый раз перед молитвой начинала болеть голова и трепать лихорадка. Монах и говорит один раз: «Опять мне нездоровится. Этак, пожалуй, и умереть не долго. Помолюсь сегодня побольше». Чем больше он молился, тем ему делалось легче. Тогда монах понял, что тело соблазняло его душу к лени, начал с тех пор больше работать, больше молиться и стал здоровее. То же бывает и с нами: на дело идти - нам не можется, а на забаву - вся хворь пройдет. Как люди смущают на худые дела, это всякий знает, а если вспомнить по совести, так, может быть, и каждый из нас кого-нибудь соблазнял на грех. Подумайте-ка об этом да вперед не делайте так. Грешить - нехорошо, а других смущать - еще хуже. О таком человеке, который соблазняет на грех других, Сам Спаситель сказал, что лучше бы такой человек попал в воду с камнем на шее[2]. Соблазнитель помогает диаволу, врагу человеческому. Диавол смутил на грех первых людей, смущает он людей и теперь. Особенно сильно смущает он праведных, потому что грешные и по своей воле много грешат.
Диавол вредит каждому человеку, а потому соблазняет и обыкновенных людей на большие грехи. Вот как рассказывал о соблазне диавола один бедняк. Стою я на краю обрыва. На душе у меня тяжело. Думаю о своей бедности, думаю: трудно мне кормиться с семьей. Вдруг слышу, будто кто говорит мне: «Бросься в пропасть, умрешь, и все твои заботы кончатся». «А ведь верно это»,- подумал было я, но спохватился, перекрестился и говорю: «Нет, сатана, бросься сам, туда тебе и дорога, а я свою душу губить не хочу».