Страница 38 из 63
Что нужно для нашего спасения? Почему нужно верить в Бога? Откуда мы знаем о том, что у нас есть в душе вера? В чем разница веры у разных народов? Отчего вера в душе человеческой растет и отчего уменьшается? Кто твердо верит в Бога, тот старается как можно больше знать о Боге. Чем больше человек думает о Боге, тем больше он любит Бога. Да нельзя и не полюбить Бога. Он такой добрый, такой святой, такой хороший, что никого лучше Его и быть не может. Даже у ласкового человека словно есть какая-то особенная сила, которая притягивает к ласковому человеку других людей. Хорошего человека все бы слушал, все бы говорил с ним. Чего никому бы не сказал, то все скажешь душевному человеку, с ним всякому хочется, как говорят, душу отвести. Но никакой человек по доброте не может равняться с Богом. Бог без конца добрее всех самых добрых людей вместе. Кто твердо верит в Бога, тому хочется быть как можно ближе к Богу. А если человек хочет близости с Богом, то и Бог дает человеку чувствовать эту близость, словно Бог приходит к такому человеку в душу. Вы уже знаете, что человек соединяется с Богом, живет вместе с Ним в таинстве причащения. В этом таинстве христиане соединяются с Богом не прямо сами, а через священника, так как причащает или соединяет их с Богом священник. Но христианин может соединяться с Богом и сам.
Во всех таинствах в середине между Богом и христианином стоит священник, который помогает душе человека соединяться с Богом, поэтому священник называется посредником между Богом и людьми. Самым первым посредником Бога и людей был Иисус Христос, потому что Он был и Бог и человек. Христос Свою силу дал Апостолам, а Апостолы дали ее архиереям и священникам. Священник и соединяет людей с Богом не своей властью, а властью Божией. Но, как мы сейчас говорили, человек может соединяться с Богом и без посредника или непосредственно. Человек и сам может думать о Боге, говорить Ему в душе или словами о своей любви к Богу, о своей нужде, о своих радостях и горе, о доброте Божией ко всему миру и обо всем, что есть у человека на душе, а Бог дает человеку чувствовать близость к Себе. Такое приближение человека к Богу, соединение с Богом, может быть и без посредника или непосредственно. Но соединяться с Богом непосредственно могут только люди святые, безгрешные, такие люди, которые исполнили весь закон Божий. Грешные люди не могут сами соединяться с Богом, поэтому для их спасения, для их соединения с Богом нужны и таинства. Все мы люди грешные и потому все нуждаемся в таинствах, в которых Бог непременно дает нам Свою благодать не за наши добрые дела, а по Своей милости. Для того чтобы Бог дал Свою благодать в таинствах, нам нужно только верить в Бога.
Это непосредственное соединение души человеческой с Богом называется молитвой. Как мы молимся Богу? Ученики обыкновенно на этот вопрос дают описания внешнего процесса молитвы: совершение крестного знамения и произнесение с поклонами молитвенных слов при обращении взора к иконе. Вы сейчас рассказали, что мы рукой делаем на себе знак креста, головой и спиной кланяемся, языком произносим слова, а мы говорили, что молитва есть непосредственное соединение души человеческой с Богом. Значит, совершение крестного знамения, поклонов и чтение молитвенных слов хотя и употребляются при молитве, но не составляют еще сущности молитвы. Припомните, что называется сущностью предмета или дела? Крестное знамение, поклоны и чтение или пение молитвенных слов есть только видимые действия молитвы, а сущность ее состоит в непосредственном соединении человеческой души с Богом. Как в таинствах есть видимые действия и невидимая сила Божия или благодать, так и в молитве есть видимые же действия и невидимое соединение души с Богом. В молитве видимые действия мы совершаем для того, чтобы душа наша перестала думать о земных делах и захотела бы приблизиться к Богу. Святые люди могут молиться без поклонов, без слов и без икон: они уже не нуждаются в видимых знаках, но мы, грешные люди, не умеем так молиться.
Мы обыкновенно стоим на молитве, крестимся, читаем или поем молитвы, а думаем совсем не о Боге, молимся точно нехотя и не чувствуем поэтому в душе никакой сладости от молитвы, не соединяемся душой с Богом. Но не всегда так невнимательно молимся даже и мы. Бывает, что душа наша очнется во время совершения видимых молитвенных знаков и приблизится к Богу. Для того и нужны наружные знаки молитвы: они напоминают нам о Боге. Чем больше человек молится наружной молитвой, тем все чаще и больше душа такого человека приближается к Богу, и наконец человек получает от Бога дар или благодать всегда чувствовать близость к Богу и соединяться с Ним душой. А как хорошо жить душой вместе с Богом, этого никакими словами рассказать нельзя. Что такое молитва? Что мы обыкновенно называем молитвой? Какие это действия? Для чего совершаются эти видимые действия? Как могут молиться святые люди? У Ангелов совсем нет тела, значит, как они молятся? Как мы можем выучиться молиться так же? Не всегда и грешные люди молятся только одними видимыми действиями. Когда у грешных людей все идет в жизни хорошо, они редко и мало думают о Боге. Но когда случится с человеком большое горе или когда грозит человеку смерть и человек ниоткуда не может ждать себе помощи и утешения, душа верующего человека сама собой обращается с молитвой к Богу, и Бог дает утешение всякому горюющему человеку.
Вот как хорошо сказал стихами об этом утешении один писатель: В минуту жизни трудную, Теснится ль в сердце грусть: Одну молитву чудную Твержу я наизусть. Есть сила благодатная В созвучье слов живых, И дышит непонятная, Святая прелесть в них. С души как бремя скатится, Сомненье далеко - И верится, и плачется, И так легко, легко…[1] Бог всегда дает утешение в горе тому человеку, который всей душой молится Богу. Может Бог давать радость нашей душе и всегда, если только мы хотим соединяться с Богом в молитве. Но мы больше привязываемся ко всему земному, ко всему видимому, потому что думать про земное гораздо легче, чем о Боге. Мы сами не хотим потрудиться душой для своего же счастья, оттого часто и маемся не только телом, из-за недостатков да бедности, но маемся и душой от разных грехов, и нет у нас в душе настоящей радости. Когда грешные люди забывают о Боге и когда обращаются к Нему? Что дает Бог молящемуся горюющему человеку? Как написал об этом один писатель? (Хорошо, если дети запомнят наизусть хотя бы четыре последние строчки.) В одном ли только горе Бог дает человеку радость? Что нужно для этого сделать человеку? Почему у нас нет всегда на душе радости? Примечание. Ввиду большого объема и содержания урока его полезно повторить весь, сначала по вопросам, потом связно по отдельным частям. Вы слышали, что, кто верит в Бога, тот любит Бога и хочет быть ближе к Богу.
Соединяться с Богом душой мы можем в таинствах и в молитве. Плохо жить на свете тому, кто не верит в Бога и не может молиться Ему. Приучайте себя к молитве так, чтобы душа наша чувствовала в себе Бога. Уметь так молиться - дороже всего на свете. Если кто будет вам говорить, что молиться Богу не нужно, бойтесь того человека. Такой человек все равно что вор, который хочет украсть у вас самое дорогое ваше сокровище. Лермонтов М. Ю. Молитва / Собр. соч.: В 4 т. Т. 1. М.: Худож. лит., 1983. С. 42.- Ред.^
Урок 15. Виды молитвы и условия ее действенности
Конспекты уроков по Закону Божию
З. Мы говорили, что молитва есть непосредственное соединение нашей души с Богом. При молитве мы можем чувствовать, что Бог совсем близок к нам, ближе, чем мы можем быть с самым милым, с самым ласковым человеком. Бывает, что с хорошим человеком сидишь вместе, чувствуешь, что он сидит с тобой, и так хорошо делается на душе, хотя иной раз и ничего не говоришь с ним, а если сидишь впотьмах, то и не видишь его. Молчишь, не видишь, а на душе все-таки хорошо от одного чувства, что близок к тебе ласковый, душевный человек. Так можно чувствовать и близость Бога, хотя мы Его и не видим. Но мы привыкли с людьми разговаривать: их слушать или сами говорить им, что у нас есть на душе. Мы и Богу говорим поэтому словами. Святые люди слышали иногда и голос Божий, слова Божии, а обыкновенные люди могут только душой чувствовать близость Бога, говорить же ему сами могут все, что у них есть на душе. Бывает часто так, что и людям мы не можем высказать словами всего, что есть у нас на душе. Точно так же и при нашем соединении с Богом мы не всегда можем сказать словами то, что у нас есть на душе. Всегда были и есть такие люди, которые чувствуют то же, что и мы, и при этом умеют свои чувства высказать словами. Такие люди Богу молились своими словами, составили разные молитвы, и мы теперь можем пользоваться уже готовыми молитвами.