Учитесь молиться

тридцатью юношами и девушками. Одна из них

написала мне однажды: “Я попробовала

воспользоваться Вашим советом; попробовала со

всей энергией; не было ни минуты, когда бы я не

молилась и не действовала одновременно, молилась

и действовала; и теперь я не могу слышать самого слова

“Бог”, я нахожу такую молитву невыносимой”. И я

ей тогда ответил: “У тебя испортилось

пищеварение, ты объелась. В молитве надо

держаться здравого смысла, как в жизни

руководствуешься здравым смыслом. Невозможно,

если ты не молилась никогда в жизни, сразу начать

с восемнадцати часов непрерывного диалога с

Богом и молитвы, одновременно делая свое дело. Но

можно выделить один или два момента и вложить в

них всю свою энергию. Просто обрати свой взор к

Богу, улыбнись и начинай. В другие моменты можешь

сказать Богу: “Мне просто нужно передохнуть, у

меня нет сил быть с Тобой всё время”, – что

правда! Ты еще не можешь вынести непрерывного

пребывания с Богом; так и скажи Ему. Бог это

прекрасно знает, как бы ты ни поступила.

Отстранись пока, скажи: “Сейчас я отдохну; на

время я согласна не быть слишком святой”.

Так мы можем просто

отдохнуть и посмотреть на что-то, что тоже Божие

– деревья, дома, – и после какого-то времени

снова вернуться к Богу. Можно искать, но не

забывая о трезвости, потому что есть грех,

который святые отцы называют духовной жадностью:

мы хотим всё больше и больше Бога, когда нам нужна

диета; получил немножко – и пока довольно.

КАК СПРАВИТЬСЯ С ВРЕМЕНЕМ

Митрополит Сурожский Антоний

УЧИТЕСЬ МОЛИТЬСЯ!..

В наш напряженный век проблема, как

справляться с временем, очень важна. Я не

собираюсь вас убеждать, что у вас масса времени и

вы можете молиться, если только захотите; я хочу

сказать о том, как справиться с временем в

контексте напряженности, напора жизни. Я не стану

давать рецептов, как выкраивать время; скажу

только, что если постараться и тратить его

меньше, то его будет больше. Если собрать вместе

крупицы растраченного времени и из них как бы

слепить моменты собранности и молитвы, мы

обнаружим, что времени довольно-таки много. Если

вспомнить о количестве пустых минут в течение

дня, когда мы что-то делаем единственно потому

что страшимся пустоты, страшимся остаться один

на один с собой, то обнаружится, что есть

множество коротких периодов, которые могли бы

принадлежать нам и Богу одновременно. Но я хочу

сказать о чем-то, что мне представляется еще

более важным, а именно, о том, как мы можем держать

время под контролем и останавливать его. Богу

можно молиться, только если мы утвердились в

состоянии устойчивости и внутреннего мира,

внутренней примиренности перед лицом Божиим; это

освобождает нас от чувства времени: не

объективного времени, за которым мы следим, но

субъективного ощущения, что время мчится и что у

нас времени не остается.

Прежде всего я хотел бы обратить ваше

внимание на нечто, о чем все мы знаем и что

постоянно обсуждаем: нет никакой нужды бежать за

временем, чтобы его догнать; оно не убегает от

нас, оно течет к нам. Ждешь ли с нетерпением

следующей минуты или совершенно не сознаешь того

– она придет. Будущее, что бы ты ни делал в

этом отношении, станет настоящим, и нет

необходимости перепрыгивать из настоящего в

будущее; можно просто ждать, чтобы оно настало. И

в этом смысле можно быть совершенно устойчивым и

всё же двигаться во времени, потому что время

само движется. Вы знаете, как бывает, кода сидишь

в автомобиле или в поезде; сидишь, если ты не за

рулем, откинувшись, и смотришь в окно; можно

читать, можно думать, можно просто отдыхать; а

поезд движется, и в какой-то момент то, что было

будущим – следующая ли станция или твоя конечная

остановка – станет настоящим. И я думаю, что это

очень важно. Вот ошибка, которую мы часто

совершаем в нашей внутренней жизни: мы

воображаем, что если поторопимся, то быстрее

попадем в будущее – вроде человека, который

перебегает из последнего вагона в первый,

надеясь сократить этим расстояние от Лондона до

Эдинбурга. На таком примере видишь, насколько это

абсурдно; но когда мы непрерывно стремимся жить

на вершок впереди самих себя, мы этой абсурдности

не замечаем. А вместе с тем, именно это не дает нам

быть полностью в настоящем мгновении – где, как я

сказал, мы только и можем находиться, потому что

даже если мы воображаем, будто опережаем время

или самих себя, то это не так. Единственное, что

получается, это что мы спешим – но от того мы

быстрее не движемся.

Вы, наверное, не раз видели: человек с

двумя тяжеленными чемоданами догоняет автобус;

он спешит изо всех сил, бежит так быстро, как

позволяют ему чемоданы, и всем своим существом он

не там, где он есть. Но вы знаете также, как

бывает, когда гуляешь на отдыхе: идешь быстрым

шагом, идешь весело и бодро; если позволяют

возраст и здоровье, можешь даже побежать – но

никакой спешки нет, потому что важно просто

бежать, а не куда-то прибежать. Этому же надо

учиться в отношении молитвы: устояться в

настоящем мгновении. Обычно мы думаем или ведем

себя так, будто настоящее – это воображаемая,

неуловимая грань между прошлым и будущим, и мы

перекатываемся из прошлого в будущее, всё время

пересекая эту границу, подобно тому, как катаешь

яйцо в полотенце; оно катится непрерывно, оно

нигде ни в какой момент не “находится”, нет

настоящего, потому что оно всё время в будущем.

Не каждому в жизни повезет пережить

решающий опыт, но я хотел бы в нескольких словах

рассказать об одном своем переживании, которое

мне очень пригодилось.

Во Франции во время немецкой оккупации

я состоял в движении Сопротивления, и однажды,

когда я спускался в метро, меня схватила полиция.

Это одно из самых моих интересных переживаний.

Оставляя в стороне романтические подробности

того, что произошло и как оно произошло, я

переведу этот опыт в более философские

категории, имеющие отношение ко времени. А

произошло вот что: в тот момент у меня было

прошлое, у меня было будущее, и я двигался из

одного в другое, бодро шагая по лестнице метро; и

вдруг кто-то положил мне руку на плечо и сказал:

“Стоп, покажите ваши бумаги”. И тут случилось

несколько вещей. Во-первых, я начал думать очень

быстро, чувствовать очень интенсивно и стал

сознавать всю ситуацию с рельефностью, яркостью,

каких я еще никогда не ощущал на последних

ступеньках станции метро Этуаль. Второе: я вдруг

сообразил, что у меня нет прошлого. Ведь реальное

прошлое было таково, что за него меня расстреляли

бы, так что этого прошлого больше не

существовало. Ложное прошлое, о котором я стал бы

рассказывать, тоже никогда не существовало, так

что я оказался подобным ящерице, которую поймали

и которая убежала, отбросив хвост, так что там,

где был хвост, ящерицы уже не было. Затем (хотя в

то мгновение я не продумывал всё это с точки

зрения философии времени) я постепенно понял еще

одну очень интересную вещь: будущее есть

постольку, поскольку можно предвидеть, что будет

дальше, за минуту до того, как оно случится, или на

вершок прежде чем его достигнешь. И ничего не

случается, поскольку ты не имеешь представления,

что может произойти, и ты похож на человека,

который стоит в незнакомой комнате в потемках.

Стоишь – и вокруг лишь темнота, давящая тебе на

глаза: может быть, перед тобой нет ничего, а может

быть – беспредельность, – всё одно. Ты

кончаешься ровно там, где начинается темнота. Так

что я обнаружил, что у меня нет и будущего. Именно

тогда мне стало ясно, что жить хоть в прошлом,

хоть в будущем – просто нереально. Оказалось, что

я втиснут в настоящее мгновение, и всё то, что

могло бы быть, сосредоточено в настоящем

мгновении с необыкновенно бодрящей

интенсивностью и яркостью, – что, в конечном

итоге, и позволило мне остаться на свободе!

Что касается времени, то, не вдаваясь в

подробности, скажу: бывают в жизни минуты, когда

ощущаешь, что настоящее – здесь, прошлое ушло

невозвратно и имеет значение лишь в той мере, в

какой оно влилось в настоящее, а будущее не имеет

отношения к делу, поскольку оно может настать, а

может и не настать. Это бывает, например, когда вы

попали в аварию, или в момент опасности, когда

требуется действовать незамедлительно – тут вам

некогда плавно перекатываться из прошлого в