Творения. Дневник

Как Творец, Бог имеет над нами непререкаемое право собственности: и душою, и телом, как делом рук Его, мы принадлежим Ему.

Ст. 24 и 25. Воля Господня была такова о левитах, о времени их служения, чтобы они вступали и службу 25 лет и выше и служили до 50 лет, а потом отставали от служения, вероятно, потому, что люди старые и привыкшие служить святыне делаются и небрежны к своему делу, да и малоспособны.

Гл. 9, ст. 15 и далее. В день, в онъже поставися скиния, покры облак скинию и дом свидения: от вечера же бяше над скиниею аки вид огнен до заутрия: тако бываше всегда: облак покрываше ю в день, и вид огнен нощию.

Господь и в Ветхом и в Новом Завете являлся в облаке. Например, в Новом Завете, во время преображения Господня, облак светел осенил апостолов, и был из облака глас Бога Отца (Мф. 17, 5). Это потому, что без облака блистание Божества было бы невыносимо для бренного ока.

Гл. 10, ст. 10. Во днех веселия вашего и в праздницех ваших и в новомесячиих ваших вострубите трубами на всесожжения и на жертвы спасений ваших, и будет вам воспоминание пред Богом вашим: Аз Господь Бог ваш.

Теперь не хуже трубы исправляют у нас эти дела колокола.

Ст. 34—36. Быстъ егда воздвизаху кивот, и рече Моисей: востани, Господи, и да разсыплются врази Твои, и да бежат ecu ненавидящии Тебе. И в поставлении кивота рече: возвращай, Господи, тысящи тем во Израили. И облак Господень быстъ осеняющъ над ними в день, егда воздвизахуся из полка.

У нас вместо кивота гораздо больше и светлее: пречистые Тайны. С большею торжественностию мы можем тоже провозглашать при воздвижении их.

Гл. 11, ст. 7 и 8 и далее. Понятие о манне: ее употребление.

Ст. 11 —15. Жалоба Моисея Богу на народ израильский, роптавший на мнимую скудость продовольствия в пустыне.

Ст. 21. ...Шесть сот тысящ пеших людей, в нихже аз есмъ (среди коих я живу, коими я начальствую), и Ты рекл ecu: мяса им дам ясти, и будут ясти месяц дний... (Моисей недоумевает, откуда Богу взять столько мяса). Еда овцы, и волы заколются им, и доволно будет им; или вся рыбы морския соберутся им, и доволно будет им; И рече Господь к Моисею: еда рука Господня не доволна будет (исполнить желание ропщущих)? Ныне уразумееши, аще постигнет тя слово Мое, или ни.

Ты ли это говоришь, Боговидец Моисей? Ты ли не доверяешь всемогущему Господу, изведшему людей Своих из Египта десницею Своею и мышцею высокою? Разве не Его земля и все, что наполняет ее, разве не Его вси скоти в горах и волове, и вси зверие дубравнии (Пс. 49, 10), вси гади и птицы пернаты? (Пс. 148, 10) Еда рука Господня не довольна будет сделать все, что только угодно будет Господу? Но вот тебе докажет это делом Сам Господь.

Как несомненно, что и самые избранные Божии были не без недостатков! Всего удивительнее, как близко к сердцу человеческому неверие предметам духовным!

Гл. 12. Мариам и Аарон ропщут на Моисея. Бог зовет их к Себе на суд в скинию свидения: и вот спиде Господь в столпе облачне, и остановился над дверми скинии свидения: и призва Аарона и Мариам. И изыдоста оба. И рече к ним: послушайте словес Моих: аще будет в вас пророк Господень, в видении ему познаюся, и во сне возглаголю ему: не тако яко же раб Мой Моисей (не так Я поступаю с рабом Моим Моисеем), во всем дому Моем верен есть: усты ко устом возглаголю ему яве, и не гаданием, и славу Господню виде: и почто не убоястеся глаголати на раба Моего Моисея? И гнев ярости Господни быстъ на них. И отъиде. И облак отступи от скинии, и се, Мариам прокажена быстъ яко снег... И рече Аарон к Моисею: молю тя, господи [господин], не возлагай на ны греха, понеже не ведяхом, яко согрешихом (сделали грех): да не будет сия яко мертва, яко изверг извержен из ложесн матерних, и се, уже пояде пол плоти ея (ст. 5—12).

Какое страшное наказание — проказою! Прокаженный похож был на мертвеца: он делался бледен и безжизнен, как полотно.

Моисей воззвал ко Господу, говоря: Боже, молютися, исцели ю. И рече Господь к Моисею: аще бы отец ея плюя заплевал в лице ея, не посрамится ли седмь дний (кольми паче, если Я, Отец всякой твари, сделал подобное тому, не должна ли она понести посрамление и отлучение); да отлучится (посему) седмъ дней вне полка, и по сих да внидет.

Так и сделано. Израиль весь стоял в ожидании очищения Мариами.

Гл. 13, ст. 34. Тамо (в земле ханаанской) видехом исполини, сыны Енаковы, и бехом пред ними яко прузи...

У малодушного страха глаза велики.

Гл. 14. После соглядания (обозрения) земли ханаанской израильтяне сильно ропщут на Моисея и говорят, между прочим: «О, если бы мы умерли в земле египетской или в этой пустыне; зачем Господь вводит нас в эту землю для того только, чтобы пасть нам на брани; жены и дети наши будут похищены. Лучше нам теперь возвратиться в Египет». И сказали друг другу: «Поставим для себя старшего и возвратимся в Египет».

Увещевают не отступать от Господа и не бояться людей этой земли, потому что она уже отдана для наслаждения евреям; что кончилось уже время для этих народов. Господь определил их стереть с лица земли — и Господь с евреями. Бунтовщики хотели утешителей побить камнями.

Но вот является Сам Господь в облаке над скиниею свидения всем израильтянам и говорит Моисею: «Доколе будут огорчать Меня эти люди? И не веровать Мне, несмотря на все знамения, которые Я сотворил в глазах их? Я поражу их смертию; а тебя и дом отца твоего сделаю многочисленным народом, большим, чем этот буйный, непокорный народ». Моисей говорит Господу: "А что скажут египтяне, когда услышат, что Ты погубил в пустыне людей, которых вывел от них крепкою рукою Твоею? Да и все, живущии в земле ханаанской слышали, что Ты — Господин у этих людей и являешься им лицем к лицу; что облак Твой стоит над их полком и столпом облачным идешь Ты впереди их днем и столпом огненным ночью. Теперь, если Ты истребишь этот народ как одного человека — а долго ли Тебе это сделать? Одно мановение воли всесильной или одно всемогущее слово — и никого не станет, — то все народы, слышавшие имя Твое, скажут, говоря; «Так как Господь не мог ввести в обетованную землю народ Свой, то погубил его в пустыне». Нет, да вознесется рука Твоя, Господи, как Ты сказал, говоря: Господь долготерпелив, и многомилостив, и истинен; отнимает беззакония и неправды, и грехи и не очистит повинного. Оставь грехи этим людям по великой милости Твоей, как Ты был к ним милостив от исшествия из Египта доныне». Господь говорит Моисею: «Милую их по слову твоему.

Но жив Я, и всегда живет имя Мое и наполнит слава Господня всю землю: что все, видевшие славу Мою и чудеса, которые Я сотворил в Египте и в этой пустыне, и вот уже в десятый раз искусившие Меня и не послушавшие Меня — не увидят земли, которую с клятвою обещал Я отцам их; разве только детям их, здесь — предо Мною находящимся, которые не знают еще добра и зла, и невинным юношам дам эту землю, а все, прогневавшие Меня, не увидят ее».

Затем Бог повелевает Моисею объявить израильтянам следующее: «Жив Я: истинно сделаю вам так, как вы говорили Мне (лучше нам умереть в этой пустыне): в этой пустыне падут ваша тела... всех, кто роптал на Меня. Не войдете вы в землю, на которую Я простер руку Мою — чтобы поселить вас на ней, кроме Халева, сына Иефониина, и Иисуса, сына Навина. Детей же ваших, за которых вы опасались, что они будут похищены, введу в эту землю, от которой вы отказались. Впрочем, дети ваши, как овцы, будут пасомы в пустыне 40 лет и понесут тяжесть вашего греха. По числу дней, в которые вы осматривали землю, то есть 40 дней, за день целый год. 40 лет будете носить грехи свои и опытно узнаете, что Я праведен во гневе Своем...» Воля Господня исполнилась: вскоре вымерли все те, которые ходили осматривать землю ханаанскую и отзывались о ней худо. А в продолжение последующего времени вымерли и остальные израильтяне, говорившие: «Лучше нам умереть в пустыне».

О люди! люди! люди! Из-за чего Бог так долготерпелив к вам? В избранном народе можно видеть подобие целого мира — людей всех времен, всех мест и наций. — Единородный Сыне Божий! За такой-то буйный, ропотливый, развращенный, неблагодарный род человеческий Ты благоволил пострадать! О любовь! любовь! любовь!