Творения

897

В оригинале uilicus (управитель или староста деревни).

898

По закону Моисея в пищу используются только чистые животные с раздвоенными копытами, жующие жвачку (Числ. 11:3, Втор. 14:6).

899

К пожилым и немощным монахам часто прикрепляли молодых послушников, которые ухаживали за ними.

900

Имеется в виду монастырь Колдингем в шотландском Лотиане. После пожара в 679 г. монастырь не восстанавливался; от него остались только развалины у мыса Сент–Эббсхед, получившего имя от аббатиссы Эббы.

901

Рассказ об этом см. Ин. 3:5–10.

902

Его не следует путать с Адамнаном, аббатом Ионы (см. ниже).

903

Мф. 3:7-»кто внушил вам бежать от будущего гнева?» Также Лк. 3:7.

904

Пс. 94:2-»предстанем лицу Его со славословием».

905

Такие аскетические подвиги были обычными в раннем монашестве. Постепенно Римская церковь, неодобрительно относившаяся к ним, запретила крайние проявления аскетизма, но на Британских островах они сохранялись еще долго благодаря влиянию ирландских монахов.

906

Монахам запрещалось носить разноцветную или расшитую одежду; также рекомендовались одеяния не из льняного полотна, а из грубой шерстяной ткани.

907

«Извне» (externorum) — т. е. из–за стен монастыря. Рассказ Беды говорит о том, что к VII в. упадок, поразивший галльскую церковь, проник и в Британию. Подробнее об этом см. в «Письме к Эгберту».

908

1 Фес. 5:3-»когда будут говорить «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба».

909

Пс. 65:5-»придите и воззрите на дела Бога, страшного в делах над сынами человеческими».

910

Этот Берт или Беркт является, вероятно, тем же лицом, что и Бертред, который по данным хронологического итога «Истории» был убит пиктами в 698 г.

911

В ирландских анналах сведений об этом набеге не сохранилось. Возможно, король Эгфрит вторгся в ирландское королевство Ольстер (Улад), которое оказывало помощь его врагам–скоттам Далриады. Со времен Освиу нортумбрийцы владели значительной частью Южной Шотландии–кроме Лотиана, это были бриттское королевство Камбрия (Стрэтклайд) и Аргайл, населенный ирландцами. Все эти земли были, вероятно, утеряны после поражения 685 г.

912

1 Кор. 6:10.

913

По данным «Истории аббатов Уирмута и Ярроу», смерть короля Эгфрита была открыта Кутберту в видении на развалинах римского города Карлайл.

914

0 мая 685 г. Битва произошла у Нехтансмера (ныне Дуннихен–Мосс в Форфершире). Королем пиктов в то время был Бриде III мак Били (671–692 гг.), кузен короля Эгфрита.

915

Цитата из «Энеиды» (II.169).

916

Епископ Трумвин или Тумма жил в монастыре Аберкорн у залива Ферт–оф–Форт. Бежав оттуда, он поселился в Витби и умер до 705 г.

917

Эльфледа была дочерью короля Освиу и Энфледы; после смерти Хильды она сделалась аббатиссой в Витби (Стренескальке) и умерла после 705 г. Она дружила с Кутбертом и вместе с ним побудила своего сводного брата Альдфрида вернуть из изгнания епископа Вилфрида.

918

Альдфрид (правильнее Альдфрит) был королем Нортумбрии в 685–705 гг. Он был незаконным сыном короля Освиу и ирландской принцессы и при жизни Эгфрита жил в изгнании в Ирландии. При нем влияние ирландцев в Нортумбрии вновь усилилось.

919

Нортумбрийцы утратили контроль над Камбрией и Голуэем, но сохранили Лотиан вплоть до нынешнего Эдинбурга.

920

6 февраля.

921

Хлотхер или Хлотарь был королем Кента в 673–685 гг.; сохранился носящий его имя свод законов. Его племянник Эдрик был королем в 685–686 гг., а до этого правил в Сассексе как соправитель или элдормен. После его убийства Кент вместе с Сассексом захватил король Уэссекса. Только в 694 г. власть захватил сын Эгберта Виктред, правивший до 725 г. Он также составил кодекс законов, носивший явный отпечаток язычества.

922

Сведения о жизни св. Кутберта Беда почерпнул из его анонимного жития, написанного в Линдисфарне между 699 и 705 гг., и из его собственного «Жития Кутберта», составленного в стихах и в прозе около 721 г. Кутберт многие годы жил в отшельничестве, потом в 685 г. был сделан епископом Хексема и позже переведен в Линдисфарн. Он умер на острове Фарне 20 марта 687 г.

923

См. прим. 543.

924

Приор–в средневековых европейских монастырях настоятель или старший после аббата член монашеской общины, управлявший обителью в отсутствие аббата. Видимо, после избрания Эты епископом Хексема Мелрозским монастырем руководили Бойсил, а затем Кутберт.

925

Мф. 3:8-»сотворите же достойный плод покаяния». Также Лк. 3:8.

926

Имеются в виду отроги Пеннинских гор в графстве Нортумберленд.

927

Этот отрывок из «Liber Responsionum» папы Григория цитировался Бедой в I.27.

928

Пшеница вообще плохо росла на неплодородных землях Северной Англии. В основном местные жители сеяли ячмень и овес, из которых пекли лепешки.

929

Неизвестное место. Река Альн (Aln) находится в Йоркшире; собор в том месте состоялся в 685 г.

930

Все это перемещение епископов происходило летом и осенью 685 г.

931

Мф. 22:37 и 22:39.

932

Это озеро Дервентуотер в графстве Йоркшир. Остров на нем до сих пор носит имя Сент–Херберт.

933

Имеется в виду город Карлайл, называемый бриттами Каэр–Лигвалид. Он принадлежал бриттскому королевству Камбрии, но еще при Освиу был захвачен Нортумбрией.

934

Во всех рукописях «Истории» читается vitae (жизни). В «Житии Кутберта», однако, sapientiae (мудрости); мы восстанавливаем это чтение как более подходящее.

935

Tabernaculum–лат. «шатер» или «хижина». В русском переводе Библии «юдоль» (букв. «долина») в значении «место скорби». Здесь цитируется 2 Пет. 1:14-»скоро должен оставить храмину мою».

936

20 марта.

937

Эдберт был епископом Линдисфарна в 688–700 гг.

938

6 мая 700 г.

939

Следующие две главы не включены в «Житие Кутберта», однако часто дописывались к его поздним рукописям.

940

Lena (от лат. laena; обычное для средневековой латыни превращение ае в е) — шерстяной плащ, который использовали как покрывало. Sagum–такой же плащ большего размера, которым застилали постель вместо простыни. Льняные простыни в то время были редким явлением.

941

Эта фраза является цитатой из «Диалогов» папы Григория (IV.57).

942

Ныне река Дакр в Йоркшире.

943

Тридред или Тритред был аббатом монастыря Линдисфарн после 729 г.

944

Этот Эдильвальд или Этельвальд упоминается в списке донаторов (жертвователей) Линдисфарнской церкви, составленном в IХ в. и известном под названием «Liber Vitae».

945

Когда Беда около 721 г. писал пролог к «Житию Кутберта», этот Гудфрид (правильнее Гутфрит) был ризничим в церкви Линдисфарна. Аббатом он был между 721 и 729 гг.

946

Еф. 3:14.

947

Скрытая цитата из «Энеиды» — «вмиг усмиряет смятенное море» (I,142).

948

Иоанн был епископом Хексема с 687 г. В 705–721 гг. он был епископом Йорка.

949

Имеется в виду монастырь Беверли возле одноименного города в Йоркшире.

950

Ныне река Тайн (Tyne).

951

Климитерий (clymiterium) — редкое слово, обозначающее уединенную молельню. В англосаксонском переводе IХ в. — geboedus (молельня). По мнению Б. Колгрейва, это место находилось в селении Уорден, где до сих пор сохранился храм, посвященный Михаилу Архангелу.

952

В оригинале scabiem ac furfures.

953

Англосаксонское gae означало «да»; от него произошло совр. англ. yes.

954

Деян. 3:2–8.

955

Это изгнание Вилфрида после очередной ссоры с королем длилось с 691 до 709 г.

956

Ныне селение Уоттон в Йоркшире. Об этом монастыре и аббатиссе Херебурге ничего не известно.

957

Все монахини считались духовными дочерьми аббатиссы; здесь имеется в виду ее родная дочь, рожденная до поступления в монастырь. В тот период многие англосаксы уходили в монастырь уже в зрелом возрасте, имея детей.

958

Примеры наследования должности аббата были нередки; можно вспомнить рассказ Беды об Энфледе и ее дочери Эльфледе или о Кедде и его брате Хаде. Эта практика была заимствована из Ирландии, где иногда члены одной семьи управляли монастырями в течение нескольких поколений. Сам Беда осуждает эту практику в «Письме к Эгберту».

959

Судя по этой и следующей главе, уже в VII в. представители знати строили церкви в своих поместьях. Позже именно так возникло большинство приходских (сельских) церквей.

960

Мф. 8: 14–15.

961

Вся эта история говорит о сравнительно мягком обращении со слугами (домашними рабами) в англосаксонском обществе. Часто они были членами семьи и по завещанию могли получить свободу или даже долю наследства.

962

В «Житии аббатов» Беда упоминает монастырь в устье Тайна, который некогда был мужским, но к тому времени сделался женским. Однако здесь речь, скорее всего, идет о другом монастыре–возможно, о том, где был погребен король Освин.