Творения

680

Ис. 11:10.

681

Ис. 49:1.

682

Ис. 49:6.

683

Ис. 49:7-»цари увидят и встанут; князья поклонятся ради Господа».

684

Ис. 49:8–9.

685

Ис. 42:6–7.

686

Скрытая цитата из Мф. 13: 24 и 13:30.

687

Вряд ли апостолов заковывали в золото; видимо, их реликвии были позолочены.

688

Мф. 6:33, Лк. 12:31.

689

Сигхер или Сигер и его брат Себби правили в Эссексе в 664–694 гг.

690

Хотя Беда не упоминает Вулфхера в своем списке верховных королей, он, без сомнения, обладал значительной властью в Южной Англии. Когда он вторгся в Нортумбрию (см. IV.12), в составе его войска были отряды почти из всех англосаксонских королевств.

691

Яруман был епископом Мерсии в 662–667 гг. Где находилась его кафедра, неизвестно; позже резиденция епископов размещалась в столице Мерсии Лиситфельде (ныне город Личфилд).

692

Имеется в виду остров Иона.

693

14 июля.

694

Король Эгберт правил Кентом в 664–673 гг.

695

Виталиан (точнее, Виталий) был римским папой в 657–672 гг.

696

В ряде рукописей Ниридан (Niridanum). Точно не установлено, какой из множества кампанских монастырей Беда называет этим именем.

697

Видимо, он был арабом–христианином, которые во множестве эмигрировали в Италию после мусульманского завоевания Северной Африки в середине VII в.

698

Скорее всего, он был там священником.

699

Тарс, родина апостола Павла и известный центр христианства, был захвачен мусульманами в 660 г. После этого многие монахи и священники эмигрировали на Запад; некоторые из них попали и в Англию в качестве спутников Теодора и Адриана.

700

Позже папа Захарий в письме св. Бонифацию упоминал, что Теодор обучался богословию в Афинах.

701

К тому времени монофизитская ересь была уже отвергнута восточной церковью, но в ней получило преобладание монофелитство (учение о наличии в Святой Троице единой воли). Оно было осуждено только в 680 г. на соборе в Константинополе. Как и все греки, Теодор признавал римскую Пасху, но отвергал тонзуру.

702

Теодор имел низший монашеский чин и мог быть посвящен только в субдиаконы. По–видимому, он не успел пройти все последовательные степени иерархии и был сразу посвящен в архиепископы.

703

26 марта.

704

27 мая, канун Пятидесятницы. Папа также послал с ними в качестве переводчика Бенедикта–Бископа, будущего аббата Уирмута.

705

Нынешний Марсель.

706

Иоанн был архиепископом Арля в 658–675 гг.

707

Эбрин (точнее Эброин) был майордомом и фактическим правителем Нейстрии и Бургундии в 656–680 гг. Он подозрительно относился к представителям английской церкви и, в частности, был явным недоброжелателем Вилфрида.

708

Эмма был епископом Сана в 660–668 гг.

709

Фарон (Фаро) был епископом Мо в 626–672 гг.

710

Под «префектом» Беда подразумевает шерифа (scir–gerefa) — судью или управителя скира (округа), подчинявшегося непосредственно королю.

711

Этот порт в устье реки Канш был главным пунктом, из которого в VI–VIII вв. отправлялись корабли в Британию. Ныне это город Этапль в департаменте Па–де–Кале.

712

Императором тогда был Констант II (641–668 гг.), который часто жил на Сицилии и строил планы завоевания Италиии и Южной Франции. Эброин подозревал Теодора, прибывшего из Италии, в тайных связях с ним.

713

Адриан достиг Англии только в 670 г. До этого аббатом монастыря Сент–Огастинс был Бенедикт–Бископ.

714

27 мая 669 г.

715

Теодор был архиепископом Кентерберийским в 668–690 гг. Этот выходец из греческого Тарса стал выдающимся деятелем английской церкви, внедрившим в ней традиции греческой и латинской образованности. Официально канонизирован в IХ в.

716

Не совсем ясно, что имеет в виду Беда. Возможно, до этого церковь Нортумбрии не желала подчиняться архиепископу Кентербери.

717

Под метрикой Беда понимает искусство стихосложения, а под церковной арифметикой–умение исчисления дат главных церковных праздников, в первую очередь Пасхи. Именно при Теодоре были основаны первые в Англии монастырские школы в Доруверне, Эбораке и монастырях Уирмут и Ярроу (в последней учился и позже преподавал Беда). До этого анлосаксы могли учиться только в Ирландии, и еще в 670–е гг. Альдхельм в одном из писем жаловался, что молодежь англов предпочитает отправляться за знаниями в Ирландию вместо того, чтобы учиться у Теодора и Адриана (текст письма см.: MGH, Auct. Ant. ХV. Р. 492).

718

Прежде всего Беда имел в виду Товия, епископа Рочестера, и Альбина, наследника Адриана в должности аббата.

719

Этот Эдди или Эддий Стефан был другом Вилфрида и автором его жития, которое было использовано Бедой в качестве источника.

720

Имеются в виду не столько римские Пасха и тонзура, которые уже были приняты английской церковью, сколько бенедиктинское монашеское правило и римские каноны церковного пения.

721

В то время во всех англосаксонских королевствах оставалось только два предстоятеля–епископ Лондона Вине и Хад. Епископ Вилфрид находился в монастыре Рипон и, возможно, управлял своей епархией оттуда.

722

См. прим. 640.

723

Путта был епископом Рочестера в 670–676 гг. Он покинул епархию после взятия Рочестера королем Мерсии Вулфхером.

724

Яруман умер в 667 г.; после его смерти обязанности епископа Мерсии исполнял Вилфрид.

725

По своим обычаям и поведению Хад, Яруман и другие епископы того периода были очень похожи на ирландских святых, у которых они учились и которым стремились подражать. Несмотря на высокие личные качества, они не могли внести в английскую церковь начала строгой организации и образованности, носителями которых выступали Теодор и Адриан.

726

Имеются в виду жители Линдсея.

727

Это монастырь Барроу в Линкольншире. Латинская приставка ad, которую Беда часто употребляет (Ad Lapidem и др.), соответствует англосаксонской приставке aet, обозначающей привязку к географическим особенностям. Другая приставка in (Инфеппинг, Инберекинг) означает привязку к областным и племенным названиям.

728

Нынешний город Личфилд, в VII–VIII вв. столица королевства Мерсия.

729

Еккл. 3:5.

730

1 Пет. 2:5-»и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный». Сходные выражения см. Еф 2:21 и 2 Кор 5:1.

731

Ин. 13:1-»пришел час Его перейти от мира сего к Отцу».

732

Упоминаний об этом Овине в источниках не обнаружено. В соборе монастыря Эли в Восточной Англии находится его надгробный камень, перевезенный в Средние века из близлежащей деревни Хадденхем.

733

О ней см. IV.19. Имя святой Эдильфриды (правильнее Этельфрита) было в средние века известно в латинизированной форме Этельдреда. Из него произошло современное английское имя Одри, а также слово tawdry (мишурный, кричаще безвкусный).

734

Топор (securis) и плотницкое тесло (ascia) использовались при вырубании леса и строительстве деревянных домов. Видимо, этим и занимался Овин в находившемся в лесу монастыре Ластингем.

735

Из рассказа Хада следует, что «возлюбленным гостем» был Кедд, его брат и основатель обители. Видимо, по мнению Беды, он после смерти покровительствовал Ластингему, как святой Эгберт–Ионе (см. V.22).

736

В житиях часто встречается просьба святого никому не говорить о явившихся ему видениях до его смерти. Этот сюжет, скорее всего, восходит к просьбе Христа, обращенной к трем апостолам, — »никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мф. 17: 9).

737

В житиях часто встречается просьба святого никому не говорить о явившихся ему видениях до его смерти. Этот сюжет, скорее всего, восходит к просьбе Христа, обращенной к трем апостолам, — »никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мф. 17: 9).

738

Святых часто предупреждали о времени их смерти, чтобы они успели сделать необходимые приготовления. См. аналогичные видения Кэдмона (IV.24) и Вилфрида (V.19).

739

Пс. 17:14–15.

740

Лк. 21:27.

741

2 Тим. 4:1.

742

2 Пет. 3:12-»воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают».

743

В житиях часто встречается мотив вознесения души святого ангелами. Беда пишет об этом в описании смерти аббатиссы Хильды (IV, 23), а также в «Житии Кутберта», где описывается, как видение возносящейся на небеса души Айдана заставило Кутберта поступить в монастырь Мелроз. В данному случае видение, несомненно, явилось самому Эгберту.

744

2 марта 670 г.

745

Мощи епископов и других лиц, прославившихся своей святостью, часто по нескольку лет находились во временных гробницах, а после перезахоронялись с почестями.