Творения

430

Новокрещенные в течение семи дней после крещения должны были носить белую одежду, называемую «хризом» (у Беды albatum), в которой они ежедневно ходили в церковь. Если они умирали до истечения семи дней, их хоронили в этой же белой одежде.

431

Ныне Иверинг; там в период около 620–680 гг. находилась резиденция королей Нортумбрии, раскопанная в 50–е гг. английскими археологами.

432

Дворец в местечке Мэлмин (ныне Миллфилд) находился недалеко от Иверинга. От него сохранились только остатки земляного вала.

433

Ныне Каттерик в графстве Йоркшир, на берегу реки Суэйл (приток Деруэнта). Около 597 г. у этого города произошла известная битва при Катрайте, в которой войско северных бриттов потерпело поражение от англов. Битва нашла отражение в выдающемся памятнике древневаллийской литературы–поэме «Гододдин», приписываемой барду Анейрину.

434

Молельни (oratoria) — небольшие помещения (капеллы) для молитв, не имеющие алтаря. Баптистерии (baptisteria) — крестильни.

435

Камподун (Campodunum) — римский форт возле нынешнего города Дьюсбери (Йоркшир).

436

Ныне крупный город Лидс в графстве Дербишир.

437

Элмет–историческая область в Западном Йоркшире, где до 603 г. находилось независимое бриттское королевство. Об аббате Тритвулфе ничего не известно.

438

Эрпвальд или Эрпвольд был королем восточных англов в 617–627 гг.

439

Лк. 11:26-»и бывает для человека того последнее хуже первого».

440

Обычай самаритян поклоняться чужеземным богам часто упоминается в Ветхом Завете. Беда пишет об этом в своем комментарии на книгу пророка Ездры.

441

Алдвулф, сын Этельхера, правил восточными англами в 664–713 гг.

442

Уффа–первый король восточных англов, правил в 571–578 гг. Его сын Титил (Титтла) правил в 578–593 гг.

443

Рикберт, видимо, был родственником Эрпвальда. Возможно, именно он правил Восточной Англией после убийства Эрпвальда в 627 г. В 631 г. королем стал брат Эрпвальда Сигберт, который, в свою очередь, был убит в 634 г.

444

Lindocolinum–римский город Линдумколония, современный Линкольн. Его префект–это, возможно, элдормен (наместник) Линдсея, назначенный королем Мерсии из местной знати.

445

Монастырь Пертаней (Партни) находился близ Линкольна; закрыт в ХVI в. Деда был его третьим аббатом в начале VIII в.

446

Название означает «крепость потомков Тиовулфа». Ныне это городок Литтлборо в графстве Линкольншир.

447

Под «нашими днями»(nostra tempora) подразумевается недавнее время, так как упомянутый диакон родился не позднее 615 г., а Беда писал эти строки в 720–х гг.

448

Такие истории в Средние века рассказывали о любом могущественном правителе. В продолжении «Англосаксонской хроники», написанном в монастыре Питерборо ок. 1135 г., говорится, что в правление короля Генриха I (1100–1135 гг.) человек мог пронести через всю страну мешок с золотом.

449

Подобный штандарт был найден в могильнике Саттон–Ху. Возможно, Эдвин заимствовал его у Редвальда, хотя сам штандарт, безусловно, имеет римское происхождение. Название «туфа» Беда мог взять из сочинения Вегеция «О военном искусстве»; он смешал его с англосаксонским thuf (пучок перьев или листьев). Такой пучок могли прикреплять к королевскому штандарту, который, возможно, являлся отличительным знаком верховного короля (бретвальды).

450

Гонорий I был папой римским в 625–638 гг.

451

Текст письма сохранился только в передаче Беды. Возможно, сообщение о посылке паллия епископу Эборака вымышлено, чтобы обосновать претензии Эборакской церкви на равенство с Кентской. Дата письма неизвестна и относится к промежутку между 627 и 631 гг.

452

10 ноября 627 (по другим источникам 631) г.

453

Гонорий, уроженец Италии, был архиепископом Кентерберийским в 627–653 гг.

454

Мф. 11:28.

455

Мф. 25:21.

456

Имеются в виду христианские короли Нортумбрии и Кента.

457

11 июня 634 г.

458

Ираклий I был византийским императором в 610–641 гг. Его сын Константин III был соправителем отца в 613–641 гг., другой сын Ираклий II (Ираклион) был соправителем с 631 г. и правил два месяца после смерти отца в 641 г.

459

Беда добавляет эту фразу к дате письма, чтобы привести ее в соответствие с принятым им летосчислением от Рождества Христова.

460

В 632 г. св. Куммиан писал Сегене, аббату Ионы: «Рим ошибается, Иерусалим ошибается, Антиохия ошибается, весь мир ошибается; только бритты и скотты придерживаются истины» (Patrologia Latina, LХХХVII, р. 974).

461

Северин был папой римским в 640 г., Иоанн IV–в 640–642 гг.

462

Нет никаких сведений о существовании в Ирландии пелагианской ереси в столь поздний период, хотя ирландские богословские сочинения VIII–IХ вв. отражают некоторые пелагианские идеи.

463

Ч. Пламмеру удалось идентифицировать большинство адресатов этого письма. Это Томине, епископ Армы, Колумбан (Колман), епископ Клонарда, Кронан, епископ Нендрума, Димма, епископ Коннора, Бетан, епископ Бангора (не путать с Бангором в Уэльсе), Кронан, аббат Мовилла, Эрнене, аббат Тори, Ласрене, аббат Лейлина, Силлан (Скеллан), епископ Девениша, Сегене, аббат Ионы, и ученый отшельник Саран Уа Критайн. Все они упоминаются в ирландских мартирологах и списках святых.

464

Письмо написано сразу после избрания папы, когда он еще не успел занять престол. Отсюда его «коллегиальный» характер.

465

Не сохранилось никаких свидетельств, что ирландцы праздновали Пасху в любой день недели, приходившийся на 14–й день лунного месяца, даже если это не было воскресенье. Такая практика была распространена среди первых христиан (по преданию, ее придерживался сам евангелист Иоанн), но в 325 г. Никейский собор осудил и ее, и ее приверженцев, которых называли «квартодециманами» (четыренадесятниками).

466

1 Тим. 2:5.

467

Пс. 50:7.

468

Кэдвалла–Кадваллон (Катгублаун) Ллаухир, король Гвинедда (Северного Уэльса) в 616–635 гг. По валлийской традиции, он был другом Эдвина, когда тот во время своего изгнания жил у его отца Кадвана. Однако позже королевство Кадваллона не раз страдало от нападений англов; с его стороны война была попыткой изгнать захватчиков и вернуть земли бриттов, утраченные в правление Этельфрита.

469

Пенда был королем Мерсии в 626–655 гг. Этому сильному и жестокому правителю подчинялись в той или иной форме все англосаксонские королевства, кроме Нортумбрии.

470

Местечко Хэтфилд–Чейз в графстве Йоркшир.

471

12 октября.

472

Следовательно, Эдвин родился в 585 или 586 г. Позже он был объявлен мучеником, поскольку погиб от рук короля–язычника.

473

Возможно, Эдфрит был убит, когда его сводный брат Освальд начал войну против Мерсии.

474

По сообщению автора «Жития» папы Григория, останки Эдвина были отвезены в монастырь Стренескальк (Витби) и похоронены рядом с алтарем; об отсутствии головы ничего не говорится. Не упоминает об этом и сам Беда, который позже (III, 24) пишет, что Эдвин похоронен в Стренескальке.

475

Позже, около 643 г. Энфледа стала женой короля Нортумбрии Освиу, завершив объединение королевских династий Дейры и Берниции.

476

Несомненно, королева Этельберга боялась, что Освальд постарается избавиться от возможных претендентов на трон. Он сам и его братья при жизни Эдвина по той же причине находились в изгнании в Ирландии. Дагоберт I был королем Восточно–Франкского королевства (Австразии) в 629–639 гг.

477

Имеется в виду Тирренское море. Смерть Романа произошла около 630 г.

478

О судьбе паллия ничего не известно, что подкрепляет сомнения в его реальном существовании.

479

В рукописи «Истории», датированной ХV в., это селение называется Сент–Джеместрет. О его местонахождении ничего не известно.

480

До этого в английской церкви были приняты ирландские каноны церковного пения, о которых известно очень немного.

481

Иов. 42:17-»и умер Иов в старости, насыщенный днями». Это выражение (в славянском переводе «ветхий денми») часто употреблялось в средневековой литературе. Bottom of Form. Третья книга «Истории» повествует о событиях 633–668 гг., в основном происходивших в Нортумбрии. В центре внимания книги–христианизация всех англосаксонских королевств (кроме Сассекса) и укрепление церкви в борьбе с язычниками и «еретиками» — ирландцами. Много места уделено спору об исчислении Пасхи и знаменитому собору в Витби (Стренескальке) в 664 г., на котором оппоненты Рима потерпели поражение. Наряду со святыми Айданом, Кеддом и Хадом главным героем книги является «христианнейший» король Нортумбрии Освальд–идеальный король, укреплявший веру не только своей жизнью, но и чудесами, совершенными после его мученической смерти. В качестве источников в этой главе Беда использовал почти исключительно устную традицию, а также «Житие» св. Фурсея и, возможно, несохранившееся «Житие» св. Освальда.