Страница 42 из 75
Босфор покрылся кораблями и лодками, переполненными множеством народа, искавшего случая хоть мельком взглянуть на любимого архипастыря. Берег Босфора со стороны столицы был усеян массами народа со свечами в руках. Здесь смешались в одно целое люди всех сословий, разных возрастов - мужчины, женщины, дети. Все ликовало. Так совершилось вторичное водворение Златоуста среди его паствы!
Паломничество во Святую Землю во времена древней Церкви
Религиозные путешествия времен христианства у язычников и иудеев. - Мало известно о путешествиях в Св. Землю в первые три века христианства; примеры путешествий из II и III века. - Умножение числа лиц, путешествующих в Св. Землю в IV и V веках; пример св. Елены. - Перечисление замечательнейших лиц IV и V века, путешествовавших в Св. Землю, и изложение впечатлений, вынесенных ими отсюда. Замечания о том, как путешествовали в это время и по каким побуждениям. - Какие памятники и места привлекали в Палестину путешественников IV и V в.? - Замечательные храмы в Палестине, возбуждавшие к себе внимание путешественников этих веков.
Наклонность путешествовать к местам, почитаемым святыми, можно сказать, заключается в религиозной природе человека. Путешествия к этим местам начались не со времен христианских, а гораздо раньше. Язычники до времен Христа ходили на поклонение тем местам, в которых, по их представлению, боги обнаруживали особенное свое присутствие и особенную силу, благодетельную для человека. Ветхозаветные верующие тоже имели свои св. места и предпринимали благочестивые путешествия к ним.
Язычники вообще отдавали предпочтение местным святыням перед святынями других стран и народов; однако же, такие язычники, как греки и римляне, имели несколько чтимых святынь, которым все они, без различия стран и национальностей, воздавали общее религиозное почитание. Знаменитейшими святынями у греков и римлян были Дельфы, Додона, храм Юпитера-Аммона. Особой славой пользовались Дельфы, в Фокиде, где был храм Аполлона. Дельфы почитались центром всей земли. Сюда стекались путешественники из всех стран и народов. Чтобы удостоиться узнать волю бога Аполлона, через жрицу-пифию, пилигримы должны были вступить в храм по совершении установленных очистительных жертв, с музыкой и в торжественной процессии. Храм Аполлона был наполнен различными драгоценными подарками, какие приносили сюда цари, князья и богатые частные лица. После Дельф привлекала к себе множество путешественников Додона в Эпире. Здешний оракул был известен своей древностью. Главными святынями этого места были источник и роща, которым приписывались чудесные действия. Храм в Додоне был великолепен и изобиловал подарками, какие приносились религиозными путешественниками. В древности славился также храм Аммона в Фивах, в Египте. Знаменитейшим путешественником, посетившим это священное место язычников, был Александр Македонский, который прибыл сюда на поклонение со всем своим войском.
Были места, которые пользовались особенным религиозным почитанием язычников и за пределами Греции и Римской империи, например в Персии и Индии*.
______________________
* Augusti. Denkwurdigkeiten d. Christl. Archeologie. Bd. X. S. 91.
______________________
Путешествия к св. местам встречаем и в ветхозаветной Церкви. Известно, что Авраам, праотец израильтян, по повелению Божьему, идет вместе с сыном своим Исааком и двумя рабами для принесения в жертву Исаака - туда (в землю Мориа), куда указано ему Богом. Почему Бог повелевает ему оставить свой дом, совершить трехдневное путешествие и избирает особое место для жертвы? Не потому ли, что Ему путешествия с религиозной целью угодны и что есть места, на которых преимущественно почиет Его благоволение? Авраам беспрекословно совершает путешествие к месту, которое особенно угодно в очах Господа (Быт. 22). Второй пример, в том же роде, можно найти в истории патриарха Иакова. Место, где он в сонном видении узрел лествицу, доходящую до небес, по которой восходили и нисходили ангелы, он назвал "домом Божиим" и "вратами небесными". Пробудившись от сна, он дает такой обет: "Если Бог будет со мной и сохранит меня на пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб и одежду, и я в мире возвращусь в дом отца моего, то этот камень, который я поставил памятником, будет у меня домом Божиим" (Быт. 28, 20-22). Две стороны обращают наше внимание в указанном событии. Во-первых, Иаков положил себе почитать это место как важнейшую святыню и, во-вторых, свидетельствовать свое почитание так, как должно это в отношении к дому Божию, соответствующим богослужением, т.е. жертвой.
Иаков дает обет посещать то место, на котором открылось благоволение к нему Бога. И действительно, при своем возвращении Иаков посетил место дома Божия и совершил возлияние; но посещал ли после это место Иаков, Библия не говорит. Для потомков Иакова и для пророков израильских Вефиль всегда оставался священным. Они путешествовали сюда, приносили Господу жертву, и Бог являл к ним Свое благоволение (1 Цар. 10, 3; 2 Цар. 12 и 13; 4 Цар. 2, 23). Иаков и его потомки представляют примеры добровольного путешествия к местам особенной святости. Пророки Самуил, Илия, Елисей не только одобряли посещения Вефиля, но и сами приносили здесь жертвы. - Моисей в книге Второзакония постановил, чтобы весь Израиль мужского пола трижды в год приходил на то место, какое изберет Бог (Иерусалим), - именно в праздник опресноков, в праздник седмиц и в праздник кущей (16, 16). Таким местом был Иерусалим и до построения в нем храма Иегове и после построения его в столице иудейской. Когда Соломон построил храм, прославленный от самого Бога, то сюда стали притекать даже такие лица, от которых закон этого не требовал: что мужской пол израильтян исполнял по обязанности, то женский пол в Израиле стал исполнять по своей доброй воле. Так, известно из Евангелия, что Иосиф Обручник и Дева Мария приходили в Иерусалим на праздник Пасхи.
В Иерусалим на праздник стекались иудеи и обращенные в иудейство язычники из дальних стран; именно - парфяне, мидийцы, эламиты, каппадокийцы, жители Понта, Азии совершали религиозные путешествия в Иерусалим*. Даже язычники приходили сюда на поклонение в праздник (Иоан. 12, 20). Вообще, путешествия к св. горе Сионской, к храму Иерусалимскому с его величайшими святынями были явлением, которое, быть может, послужило образцом для христианских путешественников во Св. Землю в древности, ибо в этой земле пострадал, умер и воскрес Основатель новой религии. Израильтяне путешествовали в Иерусалим не только по требованию закона, но и по своему произволению, как это видно из примера израильтянок, и это обстоятельство еще более сближает путешествия христиан с путешествиями в Иудее, так как христиане и прежде совершали и теперь совершают хождение во Св. Землю по влечению сердца, а не по предписанию.
______________________
* Binterim. Denkwiiidigkeiten d. Christ-katolishen Kirche. Bd. IV. Theil. 1. S. 611-614.
______________________
Обращаемся к истории путешествий во Св. Землю во времена христианские. Мы очень мало знаем о христианских путешественниках в Св. Землю в первые три века Церкви. Причин такого явления может быть указано несколько. Прежде всего, христиан в эти века было не столь много, как в последующие века: меньше было христиан, меньше было и путешественников во Св. Землю. Далее, гонения на христиан этих веков были условием, не предрасполагавшим к совершению путешествий: путешествие к св. местам есть род самоотвержения; но к самоотвержению давали множество поводов гонения, так что подвиг путешествия был менее необходим, чем в спокойное время. С переменой обстоятельств особенно много начинают путешествовать в IV веке: это было время, когда в Церкви водворился мир с воцарением Константина Великого; спокойное время более дает удобств и возможности предпринимать путешествия, чем время тревожное, когда царствовали императоры-язычники. Далее, места, освященные страданиями Христа, были намеренно осквернены язычниками через построение на них идольских капищ; в Иерусалиме трудно было найти то, для чего шли сюда; святые места были в поругании. Прибавим еще и то, что многие святыни, с которыми были соединены воспоминания о страданиях Христа, находились в сокрытии, под спудом: крест Христов, пещера Его погребения были еще не открыты. Все это может объяснять, почему мы так мало знаем о путешествиях во Св.