Страница 47 из 50
314
Василий Великий. О Святом Духе, 15, 36. PG 32, 132Β (р. п.: С. 284–285).
315
«αγγέλου, θεού» — в оригинальном тексте св. Василия (по Миню) между этими словами не стоит запятой, и поэтому их следовало бы переводить как «ангела Божия».
316
Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 769В (р. п.: С. 227).
317
Там же. PG 29, 741Β (р. п.: С. 204).
318
Слово «μετάδοσις» имеет много значений: «передача», «уделение некоей части от целого», «пособие», «коммуникация», но также и «причастие» в литургическом смысле. Здесь, конечно, имеется в виду уделение «от Духа», т. е. частичное причастие божественных энергий.
319
Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 724АВ (р. п.: С. 180).
320
2 Кор. 5, 17; Гал. 6, 15.
321
Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 728А (р. п.: С. 192).
322
Там же. 729А (р. п.: С. 194).
323
Быт. 2, 7; 1 Кор. 15, 47.
324
1 Кор. 15, 47.
325
Иоанн Златоуст. Беседа 25 на Евангелие от Иоанна, 2. PG 59, 150А (р. п.: Цит. изд. Т. 8. С. 168).
326
1 Кор. 2, 12.
327
Кирилл Александрийский. Против антропоморфитов, 2. PG 76,1081 AB.
328
Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию, 22. PG 90, 324А (р. п.: С. 64).
329
Там же (р. п.: С. 65).
330
Мф. 10, 18.
331
Т. е., не обладая мыслительным действием или способностью.
332
Василий Великий. О Святом Духе, 26, 61. PG 32, 180С (р. п.: С. 325).
333
Рим. 8, 16.
334
Гал. 4, 6; Рим. 8, 15.
335
Мф. 10, 20.
336
Еф. 4, 25.
337
Василий Великий. О Святом Духе, 26, 61. PG 32, 181А (р. п.: С. 326).
338
Там же. 180 С (р. п.: С. 325).
339
Там же. 21, 52. PG 32,165Β (р. п.: С. 313).
340
Мы читаем здесь: «κατάλογον ποιησάμενος τών διαδείξαμένων έξ ανθρώπων γεγονυϊαν την άδελφήν Γοργονίαν», ибо хотя в греческом тексте стоит «διαδεξαμένων», это, скорее всего, опечатка, поскольку фраза в таком случае получается лишенной смысла.
341
Григорий Богослов. Слово 8, 23. PG 35, 816BC (р. п.: С. 188).
342
Там же.
343
Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 769Β (р. п.: С. 227).
344
Он же. О Святом Духе, 9, 23. PG 32,109ΑΒ (р. п.: С. 266).
345
Там же, 9, 22. PG 32,108С (р. п.: С. 265).
346
Там же, 22, 53. PG 32,168С (р. п.: С. 315).
347
Там же, 168В (р. п.: С. 315).
348
Там же, 168С (р. п.: С. 315).
349
Ин. 14, 23.
350
Василий Великий. Против Евномия, 3. PG 29, 660В (р. п.: С. 134).
351
Гал. 2, 20; 2 Кор. 13, 3.
352
1 Цар. 2, 6. Про Петра см.: Деян. 5, 1–10; 9, 37–42.
353
См. Мф. 17, 1–8; Мк. 9, 2–8; Лк. 9, 28–36.
354
См. Деян. 9, 3; 22, 6–11; 26, 13.
355
См. Деян. 7, 56.
356
См. Деян. 8, 17.
357
Лк. 12, 49.
358
Евр. 1, 7. Ср. Пс. 103, 4.
359
Исх. 3, 2.
360
4 Цар. 2, 11.
361
Мф. 9, 25; Мк. 5, 41; Лк. 8, 54–55.
362
Лк. 7, 14–15.
363
Деян. 9, 40.
364
Деян. 20, 10.
365
Максим Исповедник. Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия, 2, 90. PG 90, 1168С (р. п.: Кн. 1, С. 253).
366
όλου όλοις τοις άξίοις άγαθοπρεπώς περιχωρήσαντος — трудное с богословской точки зрения место, т. к., с одной стороны, «περιχωρώ» означает «обходить кругом» и может быть понимаемо в смысле «облекать», а с другой, — «περιχώρησις» является устоявшимся богословским термином обыкновенно применяемым для выражения взаимного единения Лиц Пресвятой Троицы или соединения естеств во Христе, означая, таким образом, полное взаимопроникновение. Так что, образ соединения обоженных с Богом может здесь пониматься двояко.
367
Максим Исповедник. О недоумениях к Иоанну, 2. PG 91, 1076С (р. п.: С. 63–64).
368
Там же, 1076B (р. п.: С. 63).
369
Ин. 17, 21.
370
1 Кор. 6, 17.
371
Ефес. 5, 32.
372
Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3, 15. Op. cit., 59, 129 (р. п.: С. 168 (240)). Это место заимствовано Дамаскиным у Максима Исповедника из его Диалога с Пирром ( PG 91, 341А (р. п.: Диспут с Пирром. С. 219)).
373
Максим Исповедник. Έκσηγησις της κινήσεως. PG 90, 121CD.
374
Ср. Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 9, 5. С. 500–502 (р. п.: С. 501–503).
375
Ср. Иак. 3, 16.
376
Ведь в арифметике три — это уже множество.
377
Слов этих не находим в творениях св. Афанасия (см. прим. 91).
378
Мк. 10, 18.
379
1 Тим. 6, 15–16.
380
Григорий Богослов. Слово 40, 41. PG 36, 417Β (р. п.: С. 571).
381
Рим. 8, 15.
382
Василий Великий. Против Евномия, 2. PG 29, 640ВС (р. п.: С. 116).
383
Там же.
384
Он же, Послание 224, ΡG 32, 868С.
385
Там же.
386
Кол. 2, 3.
387
Εφ. 1, 17–20.
388
Еф. 3, 20.
389
Притч. 2, 4.
390
Рим. 9, 5.
391
Т. е., апостолов.
392
Еф. 6, 19.
393
Выше, в «О божественных энергиях» Палама относит эту цитату к прп. Максиму (см. прим. 91), а ниже, в «О том, что Варлаам и Акиндин являются дихотомитами» весьма похожий пассаж — к Кириллу Александрийскому, притом, что и он также не идентифицируется в творениях св. Кирилла.
394
Максим Исповедник. К Марину. PG 91, 96А.
395
Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3, 15. Op. cit., 59, 129 (р. п.: С. 168 (240)). Это место заимствовано Дамаскиным у Максима Исповедника из его Диалога с Пирром ( PG 91, 341А (р. п.: Диспут с Пирром. С. 219)).
396
Максим Исповедник. К Марину. ΡG 91, 96B и 201AΒ.
397
Григорий Нисский. О совершенстве. ΡG 46, 280В. Палама ошибается: на самом деле это писание св. Григория адресовано не Армонию, а Олимпию.
398
Там же. PG 46, 284D.
399
Там же. PG 46, 277CD.
400
Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3, 15. Op. cit., 59, 159–160 (р. п.: С. 169–170 (240–241)).
401
Имеется в виду тело Спасителя, которое Он «прибавил» к Своей ипостаси.
402
Ин. 1, 16.
403
Мф. 13, 43.
404
Минея, 6 августа, стихира самогласна, глас 5 на Полиелее утрени Преображения Господня. По–церковнославянски это место будет: «Божества Твоего, Спасе, малу зарю обнажив совосшедшим с Тобою на гору».
405
В современном церковнославянском переводе стоит «Адамово», но в греческом тексте читаем «εν Αδάμ».
406
Там же. Стихира на стиховне вечерни Преображения.
407
«Δεύτέ μοι πείθεσθε» — т. е., «послушайте меня».
408
Там же. 2–й тропарь 9–й песни канона на утрене.
409
Максим Исповедник. Главы о богословии, 2, 1. PG 90, 1124D–1125А (р. п.: Кн. 1. С. 233); Главы различные, 1, 5. PG 90, 1180F (р. п.: Кн. 1. С. 257).
410
Василий Великий. Беседа на псалом 44, 5. PG 29, 400С. См. также его же Беседу на псалом 29, 5. PG 29, 317В.
411
Василий Великий. Беседа на псалом 44, 5. PG 29, 400CD.
412
Григорий Богослов. Слово 40, 6. PG 36, 365А (р. п.: С. 546).
413
Источник цитаты не обнаружен.
414
Симеон Метафраст. Έις Ίωάννην εύαγγελιστήν, 1. PG 116, 685D.
415
Источник цитаты не обнаружен.
416
1 Сол. 5, 5; 8.
417
Василий Великий. Беседы на шестоднев, 2, 8. PG 29, 52А (р. п.: С. 39).
418
Он же. Беседа на псалом 33, 9. PG 29, 373А (р. п.: С. 303).
419
Мф. 13, 43.
420
Интересно, что св. Григорий называет «божественным» митрополита Митрофана Смирнского, отлученного Константинопольским Собором 879 г. за отказ воссоединиться с патриархом Фотием, в оппозиции которому он состоял со времен фотианско–игнатианских споров, и скончавшегося вне общения с Церковью.
421
«Τρισσοφαούς αίγλης, αγαθέ, και ενιαίας αστραπής θεότητας άπόλαΰσαι καταξίωσον ημάς» — таких в точности слов не находим в Троичных канонах Митрофана, ибо хотя по сноске в греческом тексте читаем: «Канон троичен 3–го гласа, песнь 1, тропарь 1», но в означенном тропаре усматривается лишь малое сходство с приведенным текстом. Впрочем, в одной из рукописей вместо Митрофана упоминается Феофан.
422
Канон троичен 3–го гласа, песнь 1, богородичен. Наш перевод несколько отличен от данного в славянском «Октоихе», где греческое «ώφθης» вместо «узрелся» переводится как «явился».
423
Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 2, 4. С. 252 (р. п.: С. 253).
424
Григорий Нисский. Слова на заповеди блаженства, 4. PG 44, 1269А. В оригинальном тексте Григория Нисского: «невидимый по природе».
425
Он же. Против Евномия, 2, 1. Jaeger, W. (Editor), Gregorii Nysseni opera, vol. 1, Leiden, 1960, p. 334 (p. п.: С. 119).
426
Василий Великий. Против Евномия, 2. PG 29, 648АВ (р. п.: С. 120–121).
427
Там же.
428
Рим. 1, 20.
429
Пс. 18, 1.
430
Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию, 13. PG 90, 293D–296А (р. п.: Кн. 2. С. 47).
431
Максим Исповедник. Главы о богословии, 2, 1. PG 90,1124D–1125А (р. п.: Кн. 1. С. 233); Главы различные, 1, 5. PG 90, 1180А (р. п.: Кн. 1. С. 257).