Страница 9 из 26
- построения даосизма касательно “ин” и “янь,” представленные у Муна не только в обрисовке Бога, но и в описании полярности мужчины и женщины и т.д.;
- корейские хилиастически-мессианистские23 традиции, в особенности в Чун-Гам-Нок. Эта “творческая” книга, среди прочего, распространяет философию “ин” и “янь” и на область политики. “В Чень-Кам-Нок (sic) содержится прорицание о том, что в конце времен “истинный человек” появится из “южного океана”, то есть из Кореи. Самосознание Муна связано с этой традицией”;
- элементы учения и практики христианских или носящих следы влияния христианства сект;
- картину мира и практику корейской веры в духов и шаманство;
- и не в последнюю очередь — все больше и больше вырастающего из своей “мессианской” роли самого Муна и соответствующие его самоустановке новое учение и откровения. Он самопроизвольно употребляет или замещает традиционные элементы как христианства, так и шаманства.
Тот факт, что в издании “Принципа” приводится множество цитат из Библии (всего 880!), часто переоценивают. Это приводит к пониманию книги “принципа” если уже не полностью наивному, как “откровения,” то все же как комментария к Библии, всецело связанного с христианской традицией. Однако по сути речь идет о местах, излагаемых для иллюстрации собственных мыслей, — например, для нахождения “исторических параллелей.”
Как защитники, так и критики откровения Муна утверждали, что в нем речь идет скорее всего о том, что в суперэкуменистической богословской дискуссии называется “укоренением христианства в Азии и развитием национальных традиций”.
Однако библейские традиции в целом употребляются только иллюстративно, вне сущностной соотнесенности и лишь ради выгоды “божественного принципа”. Ким Ён Он не скрывает, что все сколько-нибудь значительные отсылки на другие источники должны всего лишь объяснять самостоятельное, новое “полное откровение”. Она пишет: “Материал, приводимый в этой книге, опирается на полное откровение Бога. Он разработан мною более подробно, с указанием на информацию, содержащуюся в других источниках, чтобы читатель лучше понял факты, явленные “откровением”.
Со всей последовательностью она в дальнейшем излагает концепцию “божественных принципов”, соотносящуюся с исламом и с Кораном. Другой, нерелигиозный вариант, представляющий и разъясняющий “принцип унификации” в философских терминах и более скупо оперирующий библейскими аргументами, она называет “идеей унификации”.
Корейцы, воспитанные и образованные в христианстве, распространяют “откровения” Муна в терминах богословия апостолата. Дело жизни Ким Ён Он состоит буквально в этой “переводческой деятельности”. Перевод всех существенных трудов движения Муна с английского на немецкий (и другие языки — прим. пер.) имеет своим следствием “двойную конверсию”. В то время как Мун требует от своего ближайшего окружения изучения корейского языка ради понимания “принципов”, во внешнюю среду более или менее сознательно передаются и изначальные ошибки, и искажения перевода.
Например, в Германии употребляется название “Gemeinschaft vom Heiligen Geist fuer Vereinigung der Weltchristenheit” (“Общество Святого Духа за объединение всемирного христианства”)24. Это следует рассматривать только как преднамеренное введение в заблуждение, тем более что “президент церкви” Давид Ким в 1974 году констатировал это недоразумение в одном из мунитских журналов: “Святой Дух в традиционном христианстве — Лицо Святой Троицы, но в Корее это обозначает святую или спиритуалистическую общину. Я не мог найти иного решения для перевода соответствующих китайских иероглифов”.
Использование богословских понятий иудейско-христианской традиции в учении о “божественном принципе”, — то, что критики подчас несколько жестко называют “маскарадом”, — это не что иное, как попытка привить дальневосточные верования на почву христианской традиции и западной культуры. Но это вовсе не “укоренение” христианства в Азии.
Принципы, выраженные по-христиански, или Творение и падение.
Вот изложение основной идеи “божественных принципов” в их “христианской версии”. В качестве исходного пункта аргументации берется стих (Быт 1:28):
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над птицами небесными, (и над всяким скотом, и над всей землею), и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
На базе этого стиха движение Муна констатирует три последовательно выстраивающихся “благословения”:
1. “плодитесь” не относится к плодовитости в общепринятом смысле слова, но обозначает требование единства духа и тела с одной стороны и связанное с этим целостное отношение к Богу. Результат — благословение личного совершенства, предпосылка для достижения следующего благословения;
2. “размножайтесь и наполняйте землю” означает достижение единства совершенного мужчины с совершенной женщиной в целостном отношении к Богу. Результат — благословение истинной семьи, а отсюда — истинного клана, рода, истинной нации, истинной мировой семьи. Коль скоро это достигнуто, дело идет к достижению третьего благословения;
3. “обладайте ею и владычествуйте” означает достижение единства совершенного человечества с природой в целостном отношении к Богу. Результатом должно стать благословение истинного господства, царства небесного.
Далее говорится, что Бог самовыразится в творении, которое еще никогда не было его воплощением; что будет достигнуто единство духовного и физического мира и т.д., но что, к сожалению, “идеал творения” недостижим.
“Да, да, Ева — Ева...”
“Переводческий труд” для движения Муна не всегда выполняли люди с богословским образованием или с самостоятельно добытыми знаниями об иудейско-христианской традиции. Иногда появляются разговоры, долженствующие пойти на пользу Муну или его соратникам, — о “принципах”, о грехопадении или о том, как Мун подверг сатану перекрестному допросу:
“Некоторые из божественных принципов были сообщены Муну Богом, но большую часть он добыл в борьбе с миром духов. Ни Бог, ни Иисус ничего не рассказывали Муну о грехопадении людей; и ему пришлось найти Люцифера, потому что тот знал все это в подробности. Это была не только физическая, но и духовная борьба, и Мун боролся с большей духовной силой, чем Люцифер.
Они стояли лицом к лицу и боролись, и Мун познавал все про грехопадение. Он спросил Люцифера: “Когда Ева была молода, 15-и лет, ты очень за ней ухаживал, и вы часто гуляли рука об руку, и очень часто бывали вместе?” Люцифер помедлил, потому что эти вопросы были ему неприятны, а потом сказал: “Да, да, Ева,.. Ева...”
В терминах истории творения это описывается так: сатана ввел первых людей в сексуальный соблазн. Адам потерпел поражение, потому что Ева после связи с павшим архангелом вступила в нечистые сексуальные отношения и с ним. Авель был убит братом, а в Каине осталась только кровь Евы и сатаны. Поэтому все люди живут буквально с “сатанинской” кровью в жилах, все праотцы, до движения Муна, были сатанинскими праотцами; не с Богом, а с сатаной находились они во взаимном обмене “отдачей и взятием.”
Восстановление и совершенствование.
Теперь цель божественных принципов в мировом процессе — чтобы совершенный человек воспитал женщину до уровня совершенной Евы, родил с ней совершенных, безгрешных детей и таким образом основал новую, свободную от сатаны и совершенную семью как объект приложения деятельности Бога. По воззрениям Муна, совершенный мужчина и совершенная женщина в своем соединении становятся Богом во плоти.
Мунисты считают, что подобную попытку предпринял и Иисус. Хотя Он и достиг телесного и личностного совершенства, но на уровне семьи потерпел неудачу. Поскольку Он не был женат, то не смог принести физического спасения. Поэтому он воспитал только 12 духовных детей, учеников, и тем самым основал только духовную новую семью, христианство, которое лишь позже должно было стать предпосылкой к новому спасению.
Мун же, напротив, достиг богоподобного совершенства. Но предпосылкой к тому среди прочего было познаваемое во внешней силе и все увеличивающееся совершенство, которое достигается только через у выкуп у сатаны и заключении “условий”, а не по свободному деянию Бога. “Бог не может исполнить Свою волю один”. “Бог предопределяет Свою волю на 100%, причем никакое изменение уже невозможно”. Напротив, человек предопределен только на 95%, поэтому он в состоянии — и обязан — любыми средствами взять на себя свою долю ответственности.
Процесс, название которого переводится с корейского как “выкуп”, “искупление”, означает постоянную обязанность отчислений в пользу сатаны, и не только за себя, но и за человечество в целом, за предков и за грядущие поколения.