Томас Гандоу

Мессианское ожидание и представление о спасении.

Движение Муна — это движение за очищение и совершенствование человечества, причем эти процессы должны исходить от “истинного человека”, который уже достиг личного и семейного совершенства и теперь через свое потомство ( и усыновление, оказывающее физическое воздействие на изменение наследственности) создает совершенную, новую нацию, а через нее — новое человечество.

Следовательно, в учении движения Муна речь идет не о библейском ожидании Мессии, но прежде всего о притязании на то, что в лице Муна явился истинный бог-царь Чун-До Рьюнг, которого ожидает течение Чун-Гам-Нок, а также Ин-Ян (истинный человек конфуцианства) или Мирук-Бул (мессианский Майтрейя-Будда корейского буддизма). Тем самым “ожидание Мессии” в движении Муна выявляется как исключительно корейское. Оно дополнено представлением об “истинных родителях”, и само “царство небесное” на земле состоит в господстве семьи Мун.

Концепция.

Христианство свидетельствует о Христе Иисусе как о совершенном Боге и совершенном Человеке, перед Которым преклоняет колени всякое создание и крестной жертвой Которого обновляется весь мир.

Мунизм проповедует совершенного, олицетворяющего Бога (то есть осуществившего “принцип”) человека — Муна. Он — “владыка вселенной” и “со-творец себя самого.” Он сам создает для себя законы и границы.

Христианству глубоко чуждо такое понимание Бога. Благая Весть говорит о Господе, униженном и распятом нашего ради спасения, и о Благодати Божией, укрепляющей христиан для соблюдения заповедей, первая из которых — “блаженны нищие духом”.

Кроткий, состраждущий Бог — есть живая личностная любовь, а не мертвый бездушный Принцип. Любовь к Богу и к ближнему и является для христиан мерой и основой всех вещей. В этом — кардинальное расхождение между религией мунизма и христианской верой.

Советы.

Друзьям и родным не следует пытаться применять эту книгу или другую информацию как “чудодейственное средство”: “прочти-ка вот тут, и у тебя пелена с глаз упадет....” Опыт показывает, что свежевовлеченные замыкаются перед таким “информационным нападением” и навсегда захлопывают критическую книгу. Вообще не рекомендуется метод вороха аргументов, пусть даже и вполне обоснованных, как те, что приводятся в этой книге. Он скорее может привести — и часто приводит — к ожесточению, а возможно — и к более активной вовлеченности в дела группы, “на которую вы несправедливо нападаете, а сами о ней и понятия не имеете”.

Во всем, в том числе и в обращении к молодежной религии или идеологическому движению, есть две стороны: обаяние лидера и группы, и тоска и жизненные затруднения “ищущего”. Поэтому важно найти те причины, по которым тот или иной человек обращается в такую группу. Что заставляет новоборащенного отказаться от прежней направленности и старых связей и примкнуть к такому экстремальному течению?

Те, кто имел случай беседовать со своими родственниками и друзьями, примкнувшими к движению какого-нибудь гуру или к молодежной религии, могут предположительно разделять ту точку зрения, согласно которой человек гораздо важнее лидера. Именно поэтому следует говорить с сыном, дочерью или другими близкими людьми скорее об их проблемах, нежели о лидере, о причинах его обаяния или о темных сторонах его личности. Главной темой разговора должны стать заинтересованные лица ( в том числе и семья), их свойства и проблемы, собственная ситуация вовлеченного или ищущего и возможные альтернативы.

Что могут сделать христиане.

Приверженцы Муна, которых мы встречаем, милы и дружелюбны. Сами они считают себя христианами, причем “истинными христианами”. Большинство из них пред тем, как столкнуться с движением Муна, не очень четко осознавало свою собственную религиозную христианскую традицию и поэтому приняло на веру мунистские интерпретации. Опыт показывает, что вербовщики движения придают большое значение тому, чтобы для начала услышать, что собеседник “верит” во что-то, что-то считает важным, что-то рассматривает как смысл жизни. В таком случае они пытаются гармонично подключиться к услышанному. Подчеркивается любое сходство, различия замалчиваются или отводятся на задний план. Следовательно, для того, чтобы самому чего-то достичь, необходимо знать свое собственное христианское вероучение, и к тому же хоть немного знать о том, во что “верят” приверженцы Муна. В этой книге сделана попытка дать об этом существенную информацию.

Однако христианская вера — не дубинка, и “свидетельствовать” вовсе не означает для христиан демонстрировать огульное всезнайство или меряться с духовными силами, занимаясь чем-то вроде армрестлинга; скорее наше свидетельство — это приглашение радоваться избавлению, дарованному нам Христом. Бог близок, нам не нужно больше бояться и нам не нужны, например, особые ритуалы заклинания духов. Все это мы вправе сказать с радостью — и надеяться, что Евангелие в силах коснуться и сердца муниста.

Итак, как же нам вести себя, встретив на улице вербовщика движения Муна или услышав его звонок у своей двери?

Если получится, мы должны отвести время для спокойного разговора. Информация — вещь важная и хорошая, особенно если у вас самих есть подрастающие дети; нужно составить для себя представление. Когда вербовщик изложил свое дело и вы выслушали его, можно сказать, например: “Вы как член движения Муна будете интересоваться во что я верю, так что я с удовольствием рассказал бы вам о моей вере.” Но так как нас по большей части “застигают” на улице или в дверях, то не будет увиливанием, если вы вежливо скажите: “Я бы не хотел продолжать нашу беседу; благодарю вас за труды, на меня потраченные.” Если вербовщик пришел к вам домой, то можно пригласить его на чашку чая или кофе, если у вас есть на это время. Может быть стоит предложить ему воспользоваться вашим телефоном, чтобы он связался со своими родителями или другими родственниками. Может быть, его (или ее) ищут отчаявшиеся родные? И не можем ли мы здесь помочь и исцелить, или хотя бы смягчить и утешить? И в любом случае мы как христиане можем молиться за этого заблудшего человека и его семью.

Следует попросить муниста, с которым мы разговариваем, назвать свое имя, дать адрес и телефон, чтобы быть в курсе его дел и судьбы.

Но ни в коем случае нельзя покупать у него открытки, сладости, растения или печатную продукцию, потому что вполне возможно, что тем самым мы подвигнем вербовщика более интенсивно нами заниматься и еще неоднократно к нам заходить. Может случиться даже. Что вербовщик расценит наши 5 марок как весомое подтверждение истинности своих заблуждений и доказательство силы своего “беспорочного” вождя, коль скоро ему удается получать деньги для своей группы “даже у христиан”.

Десять советов для семей, которых это касается.

В области сугубо практической здесь можно привести только краткие начальные советы. Дальнейшую информацию вы найдете, например, в томе “Советы” Мюнхенской серии54.

Своевременная помощь может изменить ситуацию к лучшему, но опрометчивость и отчаяние — плохие советчики.

1. Старайтесь быть в курсе дела. Для родных (как и в случае с другими молодежными религиями, движениями различных гуру, сектами и т.д.) самое важное — как можно быстрее получить достаточно основательную информацию о движении Муна и о видах его деятельности.

2. Фиксируйте развитие событий. Имеет смысл завести нечто вроде дневника, в котором можно собирать информацию, газетные вырезки и т.д., а также заносить туда заметки о разговорах, соглашениях и т.д. — данные, связанные с вовлечением ваших близких в движение Муна. Имея такую “памятку”, вы гораздо более осмысленно и эффективно сможете разговаривать с консультантом.

3. Немедленно вступайте в контакт с консультационным пунктом. В начальной фазе быстро полученная и верно направленная информация, почерпнутая от специалистов, еще многое может изменить! Часто о завербованном узнают сравнительно поздно, потому что вербовка происходит во время зарубежной поездки, в США или в Англии.

4. Не позволяйте на себя давить. Вам не поможет, если вы будете симулировать доброжелательное отношение к движению Муна или позитивный интерес. Поэтому не идите на то, чтобы вас самих втягивали в “семью Муна.” Будьте осторожны с приглашениями на “родительские вечера” движения и “церкви объединения.” Воздерживайтесь от проявлений доброжелательности к движению и тем более от одобрения, — ведь с тем большим ожесточением будет встречено ваше последующее уклонение.