Страница 53 из 71
Стих 19. И за них Аз свящу Себе…[978] Я добровольно приношу Себя в жертву. Под освящением здесь Иисус Христос разумеет принесение в жертву, так как слово — освящение — может иметь и такое значение, кроме многих других.
Стих 19… Да и тии будут священи во истину…,[979] чтобы и ученики Мои принесены были в истинную жертву, так как жертва законная была только прообразом, а не истиной, — чтобы и они были принесены в жертву так, как принесен был и Глава их. Или: да и тии будут священи во истину, как сами пожертвовавшие собою. Вменихомся, сказано в Писании, яко овцы заколения (Пс. 43, 23);[980] и представите телеса ваша жертву живу (Рим. 12, 1).[981] Значит, можно принести себя в жертву и не быть убитым. А чтобы кто-либо не подумал, что Иисус Христос говорит это только об апостолах, Он продолжает Свою речь.
Стихи 20–21. Не о сих же молю токмо, но и о верующих словесе их ради в Мя, да вси едино будут…[982] Опять Иисус Христос высказал и утешение ученикам, показывая, что через их проповедь и другие сделаются учениками.
Стих 21… Якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут.[983] Как Ты в Моей любви и Я в Твоей, так и они пусть будут едино в Нас, т. е. по вере в Нас. Составляя одно по вере в Нас, они будут составлять одно и по взаимной любви между собою, так как Иисус Христос прежде говорил: имеяй заповеди Моя и соблюдаяй их, той есть любяй Мя (Ин. 14, 21), и: сия есть заповедь Моя, да любите друг друга (Ин. 15, 12). Начав свою речь с любви и единомыслия, Иисус Христос в заключение возвращается к тому же, показывая этим, что любовь весьма желательна и приятна Богу.
Стих 21… Да (и) мир веру имет, яко Ты Мя послал еси…,[984] чтобы и мир уверовал, что Ты Меня послал, поверив апостолам, которые будут проповедовать об этом. И ничто не будет служить таким препятствием для проповеди, как разделение проповедников, вследствие различия веры и взаимной вражды между собой. Если они будут спорить между собой, то скажут, что они ученики не миролюбивого Учителя; а если они ученики не миролюбивого Учителя, то, значит, они не Тобою, Отче, посланы; а если они будут между собой в согласии и будут исполнять Мои заповеди, то все узнают, что они — Мои ученики, и что Ты, Отче, Меня послал.
Стих 22. И Аз славу, юже дал еси Мне, дах им…,[985] славу, которую они приобрели учением и чудесами, или даже согласием между собою, так как они не менее прославились последним, чем первыми. Иисус Христос сказал — дах, указывая этим на Свое достоинство и равенство чести с Отцом, как это Он часто делает и в других местах.
Стих 22… Да будут едино, якоже Мы едино есма.[986] Эти слова и прежде были сказаны, и выше объяснены уже. Иисус Христос опять повторяет их, желая сильнее запечатлеть их в сердцах учеников, как весьма важные.
Стих 23. Аз в них, и Ты во Мне… Я пребываю в них, и Ты во Мне, т. е. Я и Ты пребываем в них; как же Мы можем не сохранить их? (И прежде Иисус Христос сказал: аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет: и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидема и обитель у него сотворима (Ин. 14, 23). Но Я, говорит Иисус Христос, в них, как Бог по вере их, а Ты во Мне, как Отец по естеству).
Стих 23… Да будут совершени во едино…[987] в единство, в согласие. Как раздор разъединяет, так согласие соединяет.
Стих 23… И да разумеет мир, яко Ты Мя послал еси…[988] И прежде Иисус Христос говорил: да и мир веру имет, яко Ты Мя послал еси (ст. 21); а теперь повторяет то же самое, чтобы они непременно пребывали в единении, зная, что это особенно привлекает к вере людей.
Стих 23… И возлюбил еси их, якоже Мене возлюбил еси.[989] Доказательством любви Божией к людям служило то, что Он не пощадил для них Своего Сына. И здесь якоже указывает не на равенство, а только на некоторое подобие, как и прежде указывалось (Часто же повторяет это слово Иисус Христос для того, чтобы доставить ученикам некоторое утешение таким сравнением и внушить большую смелость. До сих пор Иисус Христос вел речь о любви и согласии, а дальше Он будет говорить о наградах и венцах, предназначенных после настоящей жизни, чтобы еще больше ободрить Своих последователей).
Стих 24. Отче, дал еси Мне, хощу, да идеже есмь Аз, и тии будут со Мною…,[990] т. е. в Царстве Твоем, царствуя вместе со Мною.
Стих 24… Да видят славу Мою, юже дал еси Мне…[991] славу Божества, которую Ты дал Мне, не как меньшему или рожденному после, но как виновник, т. е. как родивший Меня (Но когда же Бог Отец дал эту славу Сыну? Разумеется — когда родил; а когда же Он родил?… Предложенный вопрос восходит за пределы времени: это непостижимо. Вместе с бытием Своим Отец родил Сына, и не было времени когда Бог Отец не был Отцом. Так как выражение дал еси могло возбудить у некоторых соблазн и показаться унизительным для Сына, то Иисус Христос предупреждает это последующими словами).
Стих 24… Яко возлюбил Мя еси прежде сложения мира…,[992] т. е. прежде веков, — как обыкновенно Священное Писание выражает вечность. И не сказал Иисус Христос: чтобы они участвовали в Моей славе, но: да видят славу Мою. Первое для них невозможно, а все блаженство их будет состоять в том, что они, по словам апостола Павла, будут откровенным лицем славу Господню взирающе (2 Кор. 3, 18). И действительно, величайшая слава — созерцать Его славу.
Стих 25. Отче Праведный… Праведным называет здесь Иисус Христос Бога Отца за то, что Он благоволил, чтобы Его познали не одни только иудеи, но и все люди, чтобы все спаслись и никто не погиб вследствие незнания Бога. Это свойственно величайшей правде и благости.
Стих 25… И мир Тебе не позна… Все другие народы не познали Тебя, потому что они служат идолам, а иудеи потому, что по своей злонамеренности не признают Тебя Отцом Моим.
Стих 25… Аз же Тя познах…[993] по природе.
Стих 25… И сии познаша, яко Ты Мя послал еси.[994] И ученики Мои узнали это из Моего учения и Божественных дел.
Стих 26. И сказах им имя Твое…[995] имя Отца. Это и прежде Иисус Христос говорил, и теперь повторяет.
Стих 26… И скажу… больше через Духа Святого. Видишь, что как Отец говорит через Духа Святого, так и Сын открывает через Него ученикам, что хочет. Из этого опять-таки открывается равночестность и единомыслие Пресвятой Троицы.
Стих 26… Да любы, еюже Мя еси возлюбил, в них будет.[996] Я, говорит Иисус Христос, открою им еще больше Твое имя, чтобы после того как имя это будет им вполне открыто и они узнают, что Я — истинный Сын Твой и возлюбленный по природе, — чтобы после этого и между ними обнаруживалась такая же истинная и естественная любовь.
Стих 26… И Аз в них… и чтобы Я больше пребывал в них, вследствие большей веры их, так как они совершеннее узнают Меня. И так Иисус Христос оканчивает Свою беседу речью о любви, которая есть исполнение всех добродетелей.
ГЛАВА XVIII
Стих 1. (И) сия рек Иисус, изыде со ученики Своими на онпол потока Кедрска, идеже бе вертоград, в Оньже вниде Сам и ученицы Его.[997] Найди в двадцать шестой главе Евангелия от Матфея то место, где говорится: и воспевше изыдоша в гору Елеонску (Мф. 26, 30), и прочитай объяснение его; там найдешь объяснение и этого стиха. То же самое, впрочем, нужно сказать и о последующих стихах, которые пространнее и обстоятельнее объяснены нами при толковании Евангелия от Матфея.
Стих 2. Ведяше же (и) Иуда предаяй Его место…[998] Далее евангелист говорит, откуда Иуда знал это.
Стих 2… Яко множицею собирашеся Иисус ту со ученики Своими…[999] часто проводил там ночи.
Стих 3. Иуда убо приемь спиру и от архиерей и фарисей слуги, прииде тамо со светилы и свещами и оружии.[1000] Прибегли к оружию, опасаясь последователей Иисуса Христа. По этой же причине они и пришли поздно ночью. Об этом сказано при объяснении слов двадцать шестой главы Евангелия от Матфея (ст. 47): и еще Ему глаголющу, се, Иуда, един от Обоюнадесяте, прииде. Все, случившееся до этого, Иоанн опустил, как рассказанное другими евангелистами, — что он делает очень часто.
Стихи 4–6. Иисус же ведый вся грядущая Нань, изшед рече им: кого ищете; Отвещаша Ему: Иисуса Назореа. Глагола им Иисус: Аз есмь. Стояше же и Иуда, иже предаяше Его, с ними. Егда же рече им: Аз есмь, идоша вспять и падоша на земли.[1001] Зная, как Бог, все, что с Ним будет, Иисус Христос вышел и спокойно спросил их, как Человек. Тут же стоял вместе с пришедшими и предатель, но и он не мог узнать Иисуса Христа ни по виду, ни по голосу. Этим Иисус Христос показал, что против Его воли не только не могли бы взять Его, но и увидеть. В вышеупомянутой главе говорится и об этом.
Стихи 7–8. Паки убо вопроси их (Иисус): кого ищете; Они же реша: Иисуса Назореа. Отвеща Иисус: рех вам, яко Аз есмь…[1002] Иисус Христос Сам открывает Себя, научая этим учеников не прибегать к лжи во время опасностей и убеждая их, что Он добровольно отдает Себя убийцам.