Страница 47 из 71
Стих 2… И всяку творящую плод, отребит ю, да множайший плод принесет.[866] Очищает такую ветвь посредством различных испытаний и допускает эти испытания, потому что они все вредное уничтожают, а сообщают крепость и способствуют к умножению добродетелей. Но чтобы ученики не подумали, что и некоторые из них бесплодны, и чтобы опять они не беспокоились за себя, Иисус Христос предупреждает такое смущение их, говоря:
Стих 3. Уже вы чисти есте за слово, еже глаголах вам…[867] Вы очищены уже словом Моего учения. Обрати внимание на то, что Иисус Христос, будучи виноградной лозой, вместе с тем есть и делатель виноградника, потому что это делание общее у Бога Отца и Сына, как и многие другие. А чтобы ученики вследствие большего страха не отпали от веры и не потеряли связи с виноградной лозой, Иисус Христос укрепляет ослабевшие их души и связывает с Собою, говоря:
Стих 4. Будите во Мне, и Аз в вас… Пребудьте во Мне, крепко соединенные со Мною посредством твердой веры и неразрывной связи, и Я пребуду в вас, вселившись в вас силой Своей, буду обнимать и поддерживать вас, как виноградная лоза ветви, и буду помогать вам приносить плоды.
Стих 4… Якоже розга не может плода сотворити о себе, аще не будет на лозе, тако и вы, аще во Мне не пребудете…[868] так и вы не будете в состоянии принести плода, если отторгнетесь от связи со Мною.
Стих 5. Аз есмь лоза, вы (же) рождие: (и) иже будет во Мне, и Аз в нем, той сотворит плод мног…[869] Иисус Христос объясняет теперь притчу, и обрати внимание, что Он говорит: иже будет во Мне, и Аз в нем, той сотворит плод мног. Часто пребывает кто-либо во Христе, соединяясь с Ним посредством веры, но Христос не пребывает в нем, отвращается от него, потому что он проводит недостойную жизнь. Такой человек приносит плоды, но весьма малые, совершив одно какое-либо или два добрых дела. И в виноградниках мы видим такие ветви, которые не особенно радуют виноградаря, принося какие-либо жалкие кисточки.
Стих 5… Яко без Мене не можете творити ничесоже…,[870] подобно ветвям, которые не заимствуют силы от корня. Сказав прежде: вы не можете приносить плода, если не пребудете во Мне, теперь Иисус Христос предсказывает и опасность для того, кто не пребудет в Нем.
Стих 6. Аще кто во Мне не пребудет, извержется вон, якоже розга…,[871] как бесплодная ветвь.
Стих 6… И изсышет…[872] И потеряет влагу благодати, которую он имел от корня.
Стих 6… И собирают ю… И соберут такого рода ветви Ангелы во время Страшного Суда.
Стих 6… И во огнь влагают… и бросят в огонь геенны.
Стих 6… И сгарает… будут гореть, но не сгорать. Иисус Христос под непребывающими в Нем разумеет здесь не только отлученных или отделившихся от Него, но и тех, которые некрепко соединены с Ним.
Стих 7. Аще пребудете во Мне и глаголы Мои в вас пребудут, егоже аще хощете, просите, и будет вам…[873] Конечно, тот, кто живет по заповедям Божиим, не попросит ничего недостойного. Смотри, что пребывание слов Иисуса Христа в учениках, или соблюдение, исполнение их, значит здесь то же, что пребывание Самого Иисуса Христа в учениках.
Стих 8. О сем прославися Отец Мой, да плод мног сотворите.[874] Прославися здесь поставлено вместо: прославится; да плод мног сотворите, сказано вместо: аще сотворите. Таких идиоматизмов много в Священном Писании.
Стих 8… И будете Мои ученицы…, сделаетесь совершенными. Значит тот, кто приносит много плода, делается совершенным учеником Иисуса Христа. Итак, Иисус Христос сказал, что Отец прославляется, или радуется многоплодности и совершенству учеников, желая побудить их к такому делу, которое действительно угодно Богу.
Стих 9. Якоже возлюби Мя Отец, и Аз волюбих вас…[875] Как Отец возлюбил Меня за то, что Я исполняю волю Его, так и Я возлюбил вас за то, что вы исполняете волю Мою. Выше у нас уже было пояснено, что слово — якоже и другие подобные, когда употребляются в отношении к Богу Отцу и к Сыну, или к Святому Духу, означают равенство, а когда они употребляются в отношении к Богу и к человеку, то указывают только на подобие, и притом не вполне совершенное.
Стих 9… Будите в любви Моей… Опять Иисус Христос указывает на средство теснее соединиться с Ним.
Стих 10. Аще заповеди Моя соблюдете, пребудете в любви Моей, якоже Аз заповеди Отца Моего соблюдох и пребываю в Его любви.[876] Но почему же Ты умираешь, как беспомощный человек? Потому что этого желает и Отец и Я для спасения людей, потому что самое это дело Я считаю славой для Себя. Как Я, возлюбленный Отцом Своим, умираю за вас, так и вы, возлюбленные Мною, умрете, однако, за Меня. Это — смерть по любви, а не вследствие беспомощности или слабости.
Стих 11. Сия глаголах вам, да радость Моя в вас будет…[877] Эти утешительные слова Я сказал вам, опечаленным Моею смертью, для того, чтобы радость о Мне, которою вы радовались до наступления этих печальных событий, не изчезала, но пребывала в вас, так как вы знаете, что Я не оставлю вас сиротами, но опять приду к вам.
Стих 11… И радость ваша исполнится…, и чтобы радость ваша о Мне исполнилась, именно так, как вы ожидали в начале этой радости, надеясь жить со Мною.
Стих 12. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, якоже возлюбих вы…[878] чтобы вы друг друга любили так сильно, чтобы готовы были умереть друг за друга, потому что и Я возлюбил вас так, что далее умираю за вас. Часто Иисус Христос повторяет это, желая неизгладимыми буквами запечатлеть в сердцах учеников любовь. Обрати внимание также на удивительную связь мыслей. Выше было показано, что пребывание во Христе происходит из любви к Нему, а любовь к Нему — из соблюдения заповедей Его; заповедь же Его состоит в том, чтобы мы любили друг друга; следовательно, любить друг друга значит то же, что пребывать во Христе, что любить Бога; отсюда также следует, что любовь к Богу и любовь друг к другу имеют между собою тесную связь. Словами — якоже Аз возлюбих вы Иисус Христос показал, что Он добровольно умирает из любви к ним.
Стих 13. Болши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя…,[879] больше той любви, которая настолько велика, что любящий жертвует душой своей за друзей, как Я делаю теперь. Итак, не вследствие бессилия, а из любви к вам Я умираю и согласно Божественному Домостроительству удаляюсь от вас; поэтому не печальтесь. Назвав учеников Своими друзьями, далее Иисус Христос говорит, что требуется от них это для того, чтобы быть Его друзьями.
Стих 14. Вы друзи Мои есте, аще творите, елика Аз заповедаю вам.[880] Вот беспримерное человеколюбие! Едва ли кто-либо из нас сделает когда-либо честного раба своим другом, а Иисус Христос мало того, что делает это, но делает его даже братом: возвестите, говорит Он, братии Моей, да идут в Галилею (Мф. 28, 10), — усыновляет его Отцу и делает его сонаследником Царства Небесного.
Стих 15. Не ктому вас глаголю рабы…[881] Но когда же Иисус Христос назвал их рабами? Когда, раскрывая учение о силе Своего Божества, Он сказал: вы глашаете Мя Учителя и Господа, и добре глаголете: есмь бо (Ин. 13, 13).
Стих 15… Яко раб не весть, что творит господь его…,[882] что он делает тайно.
Стих 15… Вас же рекох други, яко вся, яже слышах от Отца Моего, сказах вам.[883] Я сказал вам как друзьям все, что только вы могли вместить, все, что только вам можно было слышать. А всякий, конечно, другу, а не рабу поверяет свои тайны. Сказав прежде: вы друзи Мои есте (εστε), аще творите, елика Аз заповедаю вам (ст. 14), Иисус Христос показал, что ученики еще не друзья Ему, а только будут ими тогда, когда исполнят заповеди Его; каким же образом Он говорит теперь: вас уже рекох други, яко вся, яже слышах от Отца Моего, сказах вам? Слово есте поставлено вместо пребываете, и место это нужно понимать так: будучи уже Моими друзьями, вы и пребудете такими, если будете исполнять то, что Я заповедую вам. Затем Иисус Христос высказывает и другое доказательство того, что ученики — друзья Его.
Стих 16. Не вы Мене избрасте, но Аз избрах вас… В такой отрицательной форме Иисус Христос выразил ту мысль, что — Я избрал вас друзьями, Я прибег к вашей дружбе.
Стих 16… И положих вас…[884] и насадил вас в любви Моей, в вере в Меня.
Стих 16… Да вы идете… чтобы вы, возрастая, все более и более распространяли свою деятельность.
Стих 16… И плод принесете… так, как уже выше было об этом сказано. Или под плодом можно разуметь здесь духовные дарования, или множество людей, которые спасутся, благодаря усердию учеников.
Стих 16… И плод ваш пребудет… и чтобы плод ваш не погибал, не прекращался.
Стих 16… Да, егоже аще просите от Отца во имя Мое, даст вам…[885] во имя Мое, т. е. как Мои, как христиане, или же это значит: призвав имя Мое, как это и выше было сказано при объяснении слов Иисуса Христа: и еже аще что просите (от Отца) во имя Мое, то сотворю (Ин. 14, 13); а также: (и) аще чесо просите во имя Мое, Аз сотворю (Ин. 14, 14), — в которых высказывается равенство силы Бога Отца и Сына.