Телегония.

4. Здоровье тела способствует здоровью души. Поэтому следу­ет вести воздержанную и деятельную жизнь: Соблюдать посты — в особенности среды и пятницы; простой, умерен­ный стол, ничего спиртного или возбуждающего; простое белье, скромная одежда; твердая постель; умеренный сон и раннее вставание; купанье или омовения прохладной водой;

прогулки на открытом воздухе, физический труд... — эта элементарная гигиена и целеустремленный образ жизни ус­миряют беспорядочные плотские страсти.

5. Ни в коем случае не играйте с искушениями, потому что одно заигрывание с соблазном есть уже половина падения. Соблазнительные танцы, игры с поцелуями, тайные свида­ния, флирт "ради спорта" — опасная игра, в которой легко можно поскользнуться и пасть великим падением!

6. В борьбе с искушениями не допускайте никаких компро­миссов и никаких уступок. Будьте строги и безжалостны к себе. Когда человек не сумел вовремя прогнать соблазни­тельную мысль, стал лелеять её в своем воображении, тогда она быстро овладевает его сердцем и пленяет волю, после чего падение почти уже неизбежно.

7. Однако не сдавайтесь, если чувствуете, что силы вам изме­няют и грех одолевает. Остается еще великое орудие — это молитва от всего сердца. Там, где не хватает человеческих сил, там на помощь приходит благодать Божия. Господь си­лен спасти и на краю бездны. Всем сердцем воззовите к Бо­гу: "Господи, помилуй!" или: "Господи спаси меня, грешно­го, не дай мне согрешить! ..."

Значение покаяния и исповеди.

Христианская вера дает человеку могучий средства для борьбу с грехом и для исцелению от страстей — это покаяние и исповедь перед духовником. (Раскрытие своих духовным проблем опытному пси­хиатру или даже близкому человеку признается полезным даже современ­ной психологией). Это есть чрезвычайно важный факт с точки зрения духовной гигиены и морального развития человека. Нельзя считать непоправимой утерю душевной чистоты: грехи, как бы тяжки они ни были, не должны превратиться в рок, который обрекает нас скользить все ниже и ниже. Сколько молодых людей впадают в отччаяние и перестают бороться со своими дурными наклонностями, потому что потеряли надежду на исправление. Святые отцы отмечают следующую закономерность: до грехопадения демон внушает человеку, что Бог очень добр и простит ему его "маленькое" согре­шение, а после греха впутает ему, что грех его ужасен, и что беспо­лезно ему бороться со своей страстью. Однако, надо знать, что благодать Христова сильна исцелить даже самые за­коренелые греховные навыки. Нужно лишь сделать усилие открыть Богу тайники своей больной души и попросить прощения и помощи.

Boт гpexи связанные с блудной страстью: принятие нечистых мыс­лей, услаждение сладострастными мечтами, воззрение с вожделе­нием, бесстыдное обнажение тела, соблазнительное и вызывающее поведение, нескромные разговоры, "сальные" шутки и анекдоты, сладострастные поцелуи, объятия и нескромные танцы, услаждение возбуждающей музыкой, смотрение соблазнительных зрелищ, (фо­тографий, порнографии, рукоблудие, блуд, прелюбодейство, раз­врат, разные сексуальные извращения, гомосексуализм. Этот по­следний грех крайне тяжек и отвратителен.

Здесь надо напомнить, что согрешают не только соблазнившиеся, но еще больше те, которые соблазняют. Поэтому девушкам и женщинам надо вести себя скромно и со стыдливостью: не обна­жать своё тело перед посторонними и не вести себя вызывающе. "Горе тому человеку, через кого соблазн приходит," — говорит Господь (Мат. 18:7).

Крест воздержания.

У каждого человека есть свой крест, неся который человек идет к Царству Небесному. Крест включает разные страдания, кото­рые создаются расстроенностью нашего существа, возникшей от "первородного греха." Никто не может миновать страданий из-за пола, однако может и должен обращать их на добро и пользу. Даже в самой благоустроенной семье необходимо регулировать и сдер­живать беспорядочные половые влечения.

Страдания на почве неудовлетворенности потребностей пола ни в ёем не сказывается с такой силой, как в вынужденном безбра­чии, т.е. когда при всем желании создать себе семью — это не уда­ется. Мужчина по сложившимся социальным условиям имеет то преимущество, что, получив отказ от девушки, которой сделал "предложения," может пробовать искать других путей женитьбы. А девушки, лишенные инициативы (не могут же они предлагать себя в жены!), часто так и остаются в девичестве или потому, что те, кто им по душе, ими не интересуются, а интересуются ими те, кто им не по душе, или но другим причинам.

Безбрачие, вытекающее из стремления к нравственному со­вершенству, есть некая лестница восхождения к высшему званию. Сублимация половой энергии, неизбежно накопляющейся в теле, хотя и трудна, но осуществима именно на путях устремленности ввысь. Здесь происходит "преображение эроса", когда крест проти­востояния половым влечениям становится борьбой с "ветхим чело­веком" в себе. Все ударение, весь динамический заряд связан здесь со свободным устремлением ввысь, что привлекает к человеку духовную энергию от Бога идущую.

Но девственность вынужденная, не находящая никакой под­держки в душе, не создает ли новые мучения — не только не ослаб­ляя давление пола, а наоборот, его усиливая, ибо душа жаждет ин­тимной близости и томится от её отсутствия? Вынужденное безбрачие не ставит ли по-новому вопрос о внебрачном сожительстве, не оправдывает ли случайные связи?

Но надо иметь в виду, что только в брачной жизни удовлетво­рение сексуальной потребности не вносит никакой лжи и никакой дисгармонии. Все же внебрачные отношения неизменно включают в себя ложь и разрушают духовное здоровье человека.

Заключение.

Пол есть источник творческой силы в человеке. Как телесно-духовная функция он не тождественен с сексуальностью. Половое воздержанно вовсе не убивает энергию пола, а переключает её в высшие, духовные формы. По воздержание (вольное или вы­нужденное) предполагает духовные усилия, которые в свою очередь становится источником новых сил, залогом расцвета творче­ских данных в человеке. Вот отчего в девственности открывается путь к духовному совершенству.

Известное "расщепление" полового инстинкта, которое ведет к отдельному формированию сексуальности и переживаний эроса (жажды любви), совершенно естественно в период полового созре­вания. Однако, но причине греховности нашей природы оно часто становится источником внутреннего конфликта, который бывает очень трудно разрешить без правильного духовного руководства.

В молодые годы пол бурлит и тревожит душу, то выдвигая па первый план сексуальные побуждения со жгучей силой, то уходя в "отрешенный" эрос и романтику. Эта юная "неустроенность" пола, создающая неуравновешенность и противоречия в мятущейся душе является мучительной. Однако важно знать, сто "ошибки моло­дости" поправимы, если их омыть слезами покаяния.

Пол может быть причиной душевных и телесных заболеваний, источником жизненной трагедии, но в добровольном девстве он может стать источником высших радостей, открыть душе возмож­ность расцвета и выявления её силы, может стать началом спасения и творческого преображения.

Нынешний век на передний план выдвигает половую пробле­му, так что многое до сих пор "тайное" бесстыдно обнажается. Об интимном во всех подробностях говорят открыто — даже детям, не смущаясь таких слов, как секс, презерватив, оргазм и т.д. Популяр­ный ныне термин "свободная любовь" означает отнюдь не любовь, а блуд, человечество, принявшись решать проблемы пола и любви вне христианского учения, делает непоправимые ошибки. Вместе с опошлением интимных отношений умножаются зло и разврат, раз­валиваются семьи, а это, в свою очередь, ведет к распадению обще­ства.

Церковь учит, что путь девственности и безбрачия, с одной стороны, и путь семейной жизни, с другой стороны, оба служат иа тему спасению, оба дают простор творческим силам, заложенным в нас. Лишь бы твердо держать руль и направлять ладью своей жизни к Богу. Лишь бы разуметь правду и неустрашимость для каждого человека его жизненного креста.

В терпеливом несении своею креста — будь то на путях без­брачия или на путях семейной жизни — человек нравственно рас­тет, а в этом и состоит главная задача этой временной жизни.

Приложение.

Дополнительные мысли о браке и девстве

Супружество.

Начало христианского брака восходит к первым дням человеческого бытия, о его установлении мы читаем на первых страницах Библии. Бог, создав первою человека Адама, сотворил потом ему помощницу — жену. Сам привел ее к Адаму, благословил их и сказал: "плодитесь и размножаетесь, и наполняйте землю, и обладайте ею" (Быт. 1:28). Так брак получил свое начало.