Страница 5 из 38
Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на oлта́рь Твой тельцы́.
И настоящия тропари сия, глас 6:
Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас; / вся́каго бо отве́та недоуме́юще, / сию́ Ти моли́тву я́ко Влады́це, гре́шнии прино́сим: / поми́луй нас.
Слава: Го́споди, поми́луй нас, / на Тя бо упова́хом; / не прогне́вайся на ны зело́, / ниже́ помяни́ беззако́ний на́ших, / но при́зри и ны́не я́ко благоутро́бен, и изба́ви ны от враг на́ших; / Ты бо еси́ Бог наш, и мы лю́дие Твои́, / вси дела́ руку́ Твое́ю, и и́мя Твое́ призыва́ем.
И ныне: Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, / благослове́нная Богоро́дице, / наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, / но да изба́вимся Тобо́ю от бед: / Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.
Таже: Го́споди, поми́луй, 40.
Священник глаголет: Го́споду помо́лимся.
И молитву сию:
Ты бо рекл еси́, Го́споди: хоте́нием не хощу́ сме́рти гре́шника, но я́ко е́же обрати́тися, и жи́ву бы́ти ему́: и я́ко се́дмьдесять седмери́цею оставля́ти грехи́. Поне́же я́ко вели́чество Твое́ безприкла́дное, и ми́лость Твоя́ безме́рная: а́ще бо беззако́ния на́зриши, кто постои́т?
Я́ко Ты еси́ Бог ка́ющихся и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Священник глаголет: Го́споду помо́лимся.
И молитва иная.
Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́га жива́го, Па́стырю и А́гнче, взе́мляй грех мiра, И́же заимова́ния дарова́вый двема́ должнико́ма, и гре́шнице да́вый оставле́ние грехо́в ея́: Сам, Влады́ко, осла́би, оста́ви, прости́ грехи́, беззако́ния, согреше́ния во́льная и нево́льная, я́же в ве́дении и не в ве́дении, я́же в преступле́нии и преслуша́нии бы́вшая от рабо́в Твои́х сих. И а́ще что я́ко челове́цы плоть нося́ще, и в мiре живу́ще, от диа́вола прельсти́шася. А́ще же в сло́ве, или́ в де́ле, или́ в ве́дении, или́ в неве́дении, или́ сло́во свяще́нническое попра́ша, или́ под кля́твою свяще́нническою бы́ша, или́ под свою́ ана́фему падо́ша, или́ под кля́тву ведо́шася: Сам я́ко благ, и незло́бивый Влады́ко, сия́ ра́бы Твоя́ сло́вом разреши́тися благоволи́, проща́яй им и свою́ их ана́фему и кля́тву, по вели́цей Твое́й ми́лости. Ей, Влады́ко Человеколю́бче Го́споди, услы́ши нас, моля́щихся Твое́й бла́гости о рабе́х Твои́х сих, и пре́зри я́ко многоми́лостив прегреше́ния их вся, измени́ их ве́чныя му́ки. Ты бо рекл еси́, Влады́ко: ели́ка а́ще свя́жете на земли́, бу́дут свя́зана на небеси́: и ели́ка а́ще разрешите́ на земли́, бу́дут разреше́на на небеси́.
Я́ко Ты еси́ еди́н безгре́шен, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Посем глаголет к нему:
Се ча́до, Христо́с неви́димо стои́т, прие́мля испове́дание твое́, не усрами́ся, ниже́ убо́йся, и да не скры́еши что от мене́, но не обину́яся рцы вся, ели́ка соде́лал еси́, да прии́меши оставле́ние от Го́спода на́шего Иису́са Христа́. Се и ико́на Его́ пред на́ми: аз же то́чию свиде́тель есмь, да свиде́тельствую пред Ним вся, ели́ка рече́ши мне: а́ще ли что скры́еши от мене́, сугу́б грех и́маши. Внемли́ у́бо: поне́же бо прише́л еси́ во враче́бницу, да не неисцеле́н оты́деши.
И тако вопрошает его [или ю] прилежно едино по единому, и ожидает его [или ю], донележе отвещает противу коегождо вопрошения.
Прежде всех вопрошает его о вере, глаголя:
Рцы ми, ча́до: а́ще ве́руеши, я́ко це́рковь кафоли́ческая апо́стольская, на Восто́це насажде́ная и возраще́ная, и от Восто́ка по всей вселе́нней разсе́яная, и на Восто́це и досе́ле недви́жимо и непреме́нно пребыва́ющая, предаде́ и научи́? И а́ще не сумни́шися в ко́ем преда́нии?
И аще верит православно и несумненно, да чтет Символ веры:
Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
И сие скончав, вопрошает его:
Рцы ми, ча́до: не был ли еси́ ерети́к или́ отсту́пник? Не держа́лся ли еси́ с ни́ми, их ка́пища посеща́я, поуче́ния слу́шая или́ кни́ги их прочи́товая? Не лю́биши ли чесого́ мiрски́х па́че Творца́ твоего́? Не лжесвиде́тельствовал ли еси́? Не преступи́л ли еси́ ко́его обе́та Бо́гу обеща́ннаго? Писа́ния Боже́ственная на кощу́ны не приимова́л ли еси́.
И паки вопрошает его о кровосмешении. Оно бо запрещается тяжчайше блуда.
Рцы ми, ча́до: не уби́л ли еси́ челове́ка во́лею или́ нево́лею? Рцы ми, ча́до: не укра́л ли еси́ что, и сотворя́л кля́тву за то? Или́ укра́де ин, а ты прия́л еси́ то?
И аще украде что, да возвратит, а егда то возвратит, да течет ко архиерею прияти прощение, и сотворити канон свой. Аще же не сотворяше клятву, точию да исполнит, аще возможно, канон татя.
Рцы ми ча́до: не роти́лся ли еси́, и ка́ко роти́лся, во́лею или́ нево́лею, и по ну́жде? Не пре́дал ли еси́ немощна́го в ру́це си́льнаго? Не оби́диши ли кого́? Или́ оби́дел еси́ в ку́плях или́ во ино́м чесо́м?
И аще обидел есть или обидит, да платит е.
И паки глаголи: Рцы ми, ча́до: не укори́л ли еси́ роди́тели твоя́, или́ свяще́нника, или́ мона́ха, или́ ко́еголибо от челове́к? Не и́маши ли с не́киим вражды́? То да сотвори́ши любо́вь. И́бо а́ще и́маши на кого́ вражду́ или́ за́висть, да́ры твоя́ и моли́твы не суть прия́тны Бо́гу: ниже́, а́ще что твори́ши Бо́га ра́ди, прия́тно есть.
Рцы ми, ча́до: не ял ли еси́ во святу́ю Четыредеся́тницу или́ в сре́ду, или́ в пято́к от мя́са или́ сы́ра? Не пре́дал ли еси́ не́коего челове́ка диа́волу или́ поху́лил еси́, или́ укори́л еси́ ве́ру, или́ зако́н, или́ не́кую хулу́ рекл еси́, или́ клял еси́ челове́ка? Не глаго́лал ли еси́ лжу или́ клене́шися ло́жне? Или́ тщесла́вуеши или́ упива́ешися, и́хже ра́ди ду́шу и те́ло погубля́еши?
И прочия воспоминает грехи смертныя:
Го́рдость, лихоиме́ние, блуд, за́висть, чревобе́сие, гнев, лени́вство, и вся грехи́ седми́ ма́терей рожда́ющияся, со вся́ким разсу́дным испыта́нием сматря́я разли́чие лиц, и потому́ испыта́ние творя́: и́нако бо духо́вна, и́нако люди́на, и́нако мона́ха, и́нако мiрска, и́нако ю́на, и́нако ста́рца.
Завещание.
От сих всех отны́не до́лжен еси́ блюсти́ся, поне́же вторы́м креще́нием креща́ешися, по та́инству христиа́нскому, и да положи́ши нача́ло благо́е, помога́ющу тебе́ Бо́гу: па́че же не поглуми́ся на то́ежде обраща́яся, да не твори́ши челове́ком сме́ха, сия́ бо христиа́ном не су́ть прили́чна, но че́стно, и пра́во, и благогове́йно пожи́ти да помо́жет тебе́ Бог свое́ю благода́тию.
И егда сия вся к нему изречеши, и опасно испытаеши, и он паки вся яже о себе без студа открыет. И речеши ему: Поклони́ся.
Тогда преклоняет главу исповедуемый. Духовный же глаголет молитву сию:
Го́споду помо́лимся.
Го́споди Бо́же спасе́ния рабо́в Твои́х, ми́лостиве и ще́дре и долготерпели́ве, ка́яйся о на́ших зло́бах, не хотя́й сме́рти гре́шника, но е́же обрати́тися и жи́ву бы́ти ему́. Сам и ны́не уми́лостивися о рабе́ Твое́м [или рабе́ Твое́й] имярек, и пода́ждь ему́ о́браз покая́ния, проще́ние грехо́в и отпуще́ние, проща́я ему́ вся́кое согреше́ние, во́льное же и нево́льное. Примири́ и соедини́ его́ святе́й Твое́й Це́ркви, о Христе́ Иису́се Го́споде на́шем, с ни́мже Тебе́ подоба́ет держа́ва и великоле́пие, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.
По молитве же разрешает иерей кающагося низу лежащаго, сице глаголя. Совершение тайны святаго покаяния.