Страница 8 из 28
То есть, человек весь расцветает как сады, в нем появляются маленькие добродетели, которые подобны смоковнице. И виноградной лозой он становится, то есть лозой Христовой, которая, распускаясь, издает благовоние. Смотрите -еще не принося плоды, только распускаясь. Когда человек встречается с Богом - это только
начало, это ни в коем случае не конец.
Многие люди думают: «Вот я покаялся, и все на этом закончилось». Ничего подобного, это только начало пути. Крещение, покаяние - это только начало пути к богоуподоблению, которое дальше описывает душа человеческая. И дальше Жених говорит: «Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса!
покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно» (Песн. П. 2, 13-14). Почему душа называется «голубицей»? Потому что она стала пронизанной силой Святого Духа. Она окрылела крылами Святого Духа - истинная голубица. И она стала кроткой и одухотворенной в прямом смысле этого слова. Не так, как у нас часто говорят: «лицо одухотворенное», а в прямом смысле о-духо-творенная, то есть пронизанная духом Бога, Святым Духом.
Поэтому она стала называться голубицей. Господь говорит: «Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое...». Почему надо показаться под кровом утеса в скалах? Помните, есть такой эпизод из Библии, когда Моисей говорит: «покажи мне славу Твою» (Исх. 33, 18). Бог говорит: «. лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых.
И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо [тебе]» (Исх. 33, 20-23). Что же это за место под покровом камня? Это когда Господь стал человеком. Когда это исполнилось?
Когда Моисей встретился лицом к лицу с Богом, ставшим человеком. Когда Христос стал Камнем Церкви, принял человеческую природу. Но здесь это пророчество имеет и прямой смысл. Где мы по-настоящему с Христом встречаемся? Под покровом утеса, в скале около стен Иерусалима, в пещере Воскресения Господня. Если мы возьмем греческий текст и славянский перевод, то там сказано еще яснее: «Голубица моя в пещере скалы около предградия».
В греческом тексте - «около городской стены» - там буквально точно описано место, где человеческая душа встречается со своим Создателем. Мы с Христом встречаемся в пещере Воскресения. Именно около пещеры Воскресения мы можем увидеть Его лицо, и тогда наш голос становится сладким, а лицо становится приятным, когда мы увидим воскресшего Господа.
Можно ли сказать, что у мирского человека голос сладкий? По-настоящему сладкий. Что такое настоящая сладость? Это - Закон Бога, который слаще меда и сота, помните? Так вот, посмотрите, как говорят мирские люди: два-три слова, а потом «пи-и-и», два-три слова, а потом «пи-и-и», то есть люди не могут говорить красиво. Я уже не упоминаю о том, что язык у людей не пронизан словом Божиим.
Язык у них пронизан мерзкими скверными ругательствами. Потому что от избытка сердца говорят уста. Когда у человека внутри клокочет всякая мерзость, она просится наружу. Можно ли сказать, что у такого человека лицо приятное, а голос сладкий? Скорее, голос у него будет горьким, а лицо уродливо. Недаром светские люди не могут свое лицо в нормальном виде показывать.
Если женщина прямо свое лицо маскирует, надевая на него толстый слой штукатурки, чтобы настоящего лица не увидели, эту мерзость его, которая там скрыта, то мужчины то же самое делают, но без штукатурки, - они разрабатывают систему гримас: высокомерная гримаса, презрительная гримаса, блудливая гримаса. Человек все время играет, у него настоящего лица нет, он безликий, потому что грех обезличивает человека в буквальном смысле этого слова.
А вот когда человек лицом к лицу с Богом встречается, тогда его лицо становится прекрасным. Не просто красивым, а прекрасным - «сверх-красным», то есть сверхкрасивым. Так вот светилось лицо у Серафима Саровского, так сияло лицо Моисея, есть и множество других примеров. Когда человеку посмотришь в лицо, оно действительно излучает некоторое духовное сияние, оно действительно сверхкрасивое. Почему?
Потому что человек встретился с Создателем в пещере Воскресения.
Итак, Бог говорит: «Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете» (Песн. П. 2, 15). Виноградники - это наша душа. А что это за лисы и лисенята? Лисы - это злые дела, а лисенята - это злые мысли. Их нужно ловить, потому что они портят виноградники. Смотрите, как нужно охотиться?
Сначала нужно вести охоту на больших злодеев, но на этом не надо останавливаться, нужно отлавливать и маленьких лисичек, которые кажутся такими маленькими, симпатичными, рыженькие такие, хвостиками помахивают. На самом деле, это пример очень жизненный, это пример очень точный. Как, например, приятен помысел зависти. Он так красиво говорит: «Хорошо же искать правду. Что может быть лучше правды?
Я правдоискатель, я не буду мириться с мировым злом». Красивый такой лисенок, да? А за этим скрывается резня революции. Из-за этого маленького лисенка, который превращается потом в огромное чудовище, не просто лиса, а такую зверюгу, которая сожрет вас полностью. То есть, маленькая мыслишка, которую мы с удовольствием вынянчили, она превращается в чудовище, которое разроет весь наш виноградник, там ни одной ягоды не останется. Поэтому их нужно отлавливать сразу же.
Отлавливать и убивать Именем Христа Спасителя. И когда человек отловит этих лисиц и лисенят, вот тогда он может сказать: «Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему; он пасет между лилиями» (Песн. П. 2, 16). То есть, тогда человек может сказать: «Бог - это Бог мой». Помните, в начале службы мы говорим удивительные слова: «Благословен Бог наш.» Как же можно сказать: «Бог наш»?
Потому что Он стал нашим, потому что Он - наш Возлюбленный, Он - наш Небесный Жених, Он -наш Брат, Он - наш Царь, Он - наш Искупитель, Он - наш Бог. Для каких-нибудь безбожников и иноверцев Он - Бог их (так они будут говорить «твой Бог»). А когда человек принадлежит Богу, тогда и Бог принадлежит ему. «. он пасет (меня) между лилиями».
Помните, мы говорили, что лилия - символ чистоты. Господь приводит человека на пастбище чистоты. Он живет в чистоте, и чистота Ему нравится. Эта чистота - не стерильность. У нас часто путают стерильность и чистоту. Многие люди думают, что чистота - это отсутствие чего-то. Ничего подобного. Чистота - это особое состояние. Можно сказать, что белое - это отсутствие краски, а можно сказать, что это все цвета сразу. Белое - это все цвета радуги.
Так вот, чистота - это все цвета радуги. Это особое состояние богоуподобления. Чистота - это не отсутствие чего-то, наоборот, присутствие самого сверхсияния, это пронизанность Богом, сверхсила, сверхблагоухание. Действительно, как лилия - это не отсутствие чего-то, это цветок красивейшей формы и замечательного аромата, белый. Так вот, душа человеческая становится похожей на лилию, когда становится чистой.
Она испускает особый прекрасный аромат, который ни с чем не спутаешь, - аромат чистоты, и она особый имеет цвет - сверхъестественной белизны евангельской. И дальше мы говорим: «Доколе день дышит прохладою, и убегают тени, возвратись, будь подобен серне или молодому оленю на расселинах гор» (Песн. П. 2, 17). Возлюбленный отвечает человеку, Он говорит: «Доколе день дышит прохладой, и (еще) убегают тени».
То есть, еще не наступил полдень, еще раннее утро. Утро дня нового человечества насупило тогда, в то самое воскресное утро, когда Господь воскрес из мертвых. И пока день еще дышит прохладой, и тени пока еще убегают - мир теней еще здесь, в это время, пока еще день дышит прохладой - возвратись к Богу, будь подобен серне или молодому оленю на расселинах гор.
Возвратись, человек, не теряй времени даром, как олень, взбирайся наверх по расселинам гор, стремись к вершинам гор, при этом убивай всех змей, которых ты встретишь по дороге. Не жди, потому что, когда наступит полдень, будет поздно. Когда Солнце явится во всей силе Своей, время исправления уже закончится. Тогда будет время наград, когда каждый получит по делам своим, а сейчас время теней пока еще, время возвратиться и время побежать за
Христом, как олень, стремящийся к самой вершине горы.
И дальше удивительные слова приводятся, которые относятся, с одной стороны, к душе в самом начале ее становления, с другой стороны - к душе, которая, как она думала, находится почти на самом конце своего духовного подвига. Удивительно, но духовная жизнь подобна спирали. То есть, человек вначале проходит некоторый путь, а потом на некотором уровне поднимается и, будучи уже выше, конечно, нечто подобное проходит. Сейчас мы это увидим.